Affusion
L'affusion est une méthode de baptême où l’eau est versée sur la tête de la personne baptisée. Le mot « affusion » vient du latin « affusio », qui signifie « verser sur »[1]. L’affusion est l’une des quatre méthodes de baptême utilisées par les chrétiens, avec le baptême par immersion totale ou partielle et l’ aspersion.
Les confessions chrétiennes qui baptisent par affusion ne nient pas la légitimité du baptême par submersion ou immersion ; elles considèrent plutôt l’affusion comme une méthode suffisante, voire préférable. L’affusion et l’aspersion sont généralement pratiquées par les confessions chrétiennes qui pratiquent également le baptême des enfants. Cela peut s’expliquer par les difficultés pratiques et les risques de noyade et d’hypothermie liés à l’immersion complète d’un nourrisson dans l’eau froide. Cependant, la plupart des chrétiens orientaux (par exemple, les orthodoxes ) et certains catholiques pratiquent l’immersion des enfants. Les Amish, les mennonites de l’Ancien Ordre et les mennonites conservateurs pratiquent encore le baptême par effusion[2],[3],[4],[5].
Histoire
modifierL’affusion devint la pratique courante dans l’Église occidentale vers le Xᵉ siècle[6] , mais elle était utilisée bien plus tôt. La première mention explicite du baptême par affusion se trouve dans la Didachè (vers 100 apr. J.-C.), dont le septième chapitre donne des instructions sur la manière de baptiser, notamment par affusion :
…Mais si vous n’avez pas d’eau vive, baptisez dans une autre eau ; et si vous ne pouvez le faire dans l’eau froide, faites-le dans l’eau chaude. Si vous n’avez ni l’une ni l’autre, répandez de l’eau trois fois sur la tête au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. (Emphase ajoutée)
Ce texte laisse entendre que les premiers chrétiens considéraient l'affusion comme une alternative viable à l'immersion lorsqu'il n'y avait pas d'eau vive (c'est-à-dire d'eau courante comme une rivière ou une source) ou d'eau froide disponible.
Les actes de divers martyrs montrent que beaucoup furent baptisés en prison, dans l'attente du martyre ; l'immersion étant impossible à l'époque. Cependant, le baptême était surtout réservé aux malades ou aux mourants alités. On l'appelait alors « baptême des malades ». Recevoir ce baptême était considéré comme un obstacle à l'ordination, mais cette interdiction provenait du fait que la personne avait reporté son baptême au dernier moment – une pratique courante au IVe siècle, où des personnes s'inscrivaient au catéchisme sans être baptisées pendant des années, voire des décennies. Si cette pratique fut décriée à l'époque, la critique ne visait pas à encourager le baptême par immersion, mais à dissuader de retarder le baptême.
L'affusion et la Bible
modifierDans le livre des Actes des Apôtres, au Nouveau Testament, il est question d’une « effusion » du Saint-Esprit (Actes 2:17,18,33; Actes 10:45). Cependant, aucun de ces versets ne mentionne directement le baptême. Cela peut également indiquer que, pour Luc, le baptême inclut, ou permet, le baptême par effusion. Par exemple, à la Pentecôte, les disciples ont été baptisés du Saint-Esprit par l’effusion du Saint-Esprit sur eux depuis le ciel, et non par immersion complète.
Les partisans du baptême par immersion affirment que des passages comme ceux-ci ne traitent pas directement de la question du baptême d'eau, car ils concernent, à proprement parler, le baptême du Saint-Esprit. Les partisans de l'affusion estiment quant à eux qu'ils s'appliquent indirectement au baptême d'eau, en apportant des éclaircissements sur le concept général du baptême, indépendamment du fait que le milieu du baptême soit l'eau ou l'Esprit.
Les partisans de l'affusion voient une preuve supplémentaire que la conception du baptême chez Luc inclut l'effusion, en relevant un lien possible entre le baptême d'eau et le baptême du Saint-Esprit. Dans les Actes 10, les croyants qui sont avec Pierre sont « étonnés que le don du Saint-Esprit ait été répandu même sur les païens » Actes 10:45). Pierre répond : « Qui peut empêcher ces gens d'être baptisés d'eau ? Ils ont reçu le Saint-Esprit comme nous » (Actes 10:47).
Les affusionnistes interprètent les paroles de Pierre comme signifiant : « Puisque l’Esprit a été répandu sur eux, ces personnes ont déjà été baptisées du Saint-Esprit ; alors pourquoi ne pas les baptiser d’eau ? » Ils comprennent que les paroles de Pierre impliquent que le baptême d’eau est une image symbolique du baptême du Saint-Esprit. Si cette interprétation est juste, soutiennent les affusionnistes, alors le baptême d’eau devrait être, ou du moins peut être, administré par effusion, car le baptême du Saint-Esprit qu’il symbolise s’accomplit par effusion.
Il est également important pour les spécialistes de l'affusion de noter qu'en Luc 11:38, le mot grec ἐβαπτίσθη [ ebaptisthē ][7] est utilisé, tandis que le mot latin[8],[9] est baptizatus [10]. Ces deux mots sont employés, dans d'autres passages, pour désigner le baptême. Mais dans ce verset de Luc, le « lavage » mentionné est partiel, à l'instar de l'affusion.
Voir aussi
modifier- Portail du christianisme
- Baptême des croyants
- Baptême du désir
- Le baptême de Jésus
- Baptême du Saint-Esprit
- Baptême conditionnel
- Jean-Baptiste
Références
modifier- ↑ "Affusion" Dictionary.com
- ↑ "There are four principal methods of baptizing: (1) submersion (or total immersion); (2) immersion, when the head is dipped with or without the candidate standing in the water; (3) affusion, when water is poured over the head and (4) …" (John Gordon Davies, The Architectural Setting of Baptism. Barrie and Rockliff 1962. p. 23).
- ↑ "The four principal modes are: 1. Submersion; or total immersion, where the candidate goes briefly but entirely below the water, on the model of those baptised by John in the River Jordan; 2. Immersion; where the head, as the prime seat of Man's rational and spiritual being, is in some way submerged, with or without the candidate having to stand in the same container of water; 3. Affusion; …" (Charles Thomas, Christianity in Roman Britain to A.D. 500. University of California Press 1981 (ISBN 0-520-04392-8). p, 204
- ↑ "In the early Church baptism was by one of four methods: complete submersion of the entire body, immersion of the head, affusion or pouring, or aspersion or sprinkling" (Steven J. Schloeder, Architecture in Communion. Ignatius Press 1998 (ISBN 0-89870-631-9). p. 113).
- ↑ "There have been four different modes of conferring baptism throughout history: (1) submersion, also called dipping, in which the candidate is completely submerged under the baptismal waters; (2) immersion, in which the candidate stands or kneels in rather shallow water, and the water is either poured over the head of the candidate or the candidate's head itself is pushed partially into the water; (3) affusion, in which water is poured over the head of the candidate; and (4) aspersion …" (S. Anita Stauffer, On Baptismal Fonts: Ancient and Modern. Grove Books 1994, pp. 9-10).
- ↑ "Baptistery", Encyclopædia Britannica, 2007. Retrieved March 7, 2007.
- ↑ ebaptisthē
- ↑ New Advent: Luke 11
- ↑ Luke 11:38 Greek Interlinear
- ↑ baptizatus
Liens externes
modifier- Baptême sur le portail de la liturgie catholique du Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle de France
- Rituel catholique du baptême des enfants sur le site de l'Association épiscopale liturgique pour les pays francophones
- Instruction Pastoralis Actio sur le baptême des petits enfants de la Congrégation pour la doctrine de la foi du Vatican
- (en) Écrits des Pères de l'Église sur le baptême
