Al-Farraʼ

Al-Farrāʼ (الفراء) ou encore Abū Zakarīyāʼ Yaḥyā Ibn Ziyād Ibn ʽAbd Allāh Ibn Manṣūr al-Daylamī al-Farrāʼ (أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الدَّيْلميّ الفراء), né en 761 à Koufa et mort entre 830 et 837, est un érudit daylamite et le principal élève d'al-Kisā'ī (الكساءى).

Al-Farraʼ

Abū Zakarīyāʼ Yaḥyā ibn Ziyād ibn ʽAbd Allāh ibn Manṣūr al-Daylamī al-Farrāʼ (أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الدَّيْلميّ الفراء)

Données clés

Alias	Al-Farrāʼ (الفراء)
Naissance	761 (239H) Koufa
Décès	830-837 (207H)
Profession	Philosophe, grammairien arabe
Autres activités	Jurisprudence, poésie
Ascendants	Al-Kisa'i (grand savant de Koufa)

Il est le plus brillant des érudits kūfan.^{[réf. nécessaire]} Muhammad ibn Al-Jahm cite Ibn al-Quṭrub que c'est l'éloquence mélodique d'al-Farrā et sa connaissance de l'arabe pur parlé des Bédouins et de leurs expressions qui lui ont valu une faveur particulière à la cour de Hārūn al-Rashīd. Il meurt sur le chemin de La Mecque, âgé d'environ soixante ou soixante-sept ans, entre 830 et 837.

Biographie

Origines et jeunesse

Abū Zakarīyah ibn Ziyād al-Farrā' est né à al-Kūfah dans une famille d'origine iranienne Daylamī. Il était un mawla (client ou apprenti) des Banū Minqar (بنى مِنْقَر), bien que Salamah ibn 'Āṣim ait dit qu'il s'appelait al-'Absī (العبسى), c'est-à-dire des Banū Abs. Abū 'Abd Allāh ibn Muqlah (ابى عبد الله ابن مقلة) prétendit qu'Al-Yūsufī appelait Yaḥyā ibn Ziyād ibn Qāwī-Bakht ibn Dāwar ibn Kūdanār. Les principaux détails de sa vie proviennent de Tha'lab (ابوالعباس ثعلب) qui cite Aḥmad ibn Yaḥyā disant : « Si l'expression gâche le sens ce ne sont pas les mots des Arabes bédouins, ou « purs ». Mais al-Farrā' le dit correctement car il a basé l'arabe et la grammaire sur la langue parlée des Arabes. Il (al-Farrā) a dit : Quand l'expression s'accorde avec sa signification, l'expression est correcte. Sībawayh se trompe parce que son travail étymologique n'est pas fondé sur les expressions des « Arabes du désert » (Bédouins) et ignore leur langue orale et leurs poèmes, mais s'appuie plutôt sur les poèmes des Arabes urbains et des pharaons et applique l'expression au sens ». On disait qu'Al-Farrā 'était appelé Farrā' parce qu'il était « libre de parler ».

Il connut les grammairiens d'al-Kūfah après l'époque d'al-Kisā'ī, qu'il adopta. Les Kūfans ont affirmé qu'il avait beaucoup emprunté à Yūnus ibn Habīb mais cela a été nié par les Baṣrans. Il aimait parler et pourtant il était réservé et pieux. Il était un adepte zélé de Sībawayh, écrivant sous sa direction. Dans son Al-Hudud, il a utilisé une terminologie philosophique.

Formation

Tha'lab raconte qu'al-Farrā était un ami de 'Umar ibn Bukayr (عمر بن بكير), le précepteur du vizir du calife Al-Ma'mūn, qui s'appelait Āmir al-Ḥasan ibn Sahl (الحسن بن سهل). Al-Farrā enseignait dans la mosquée à côté de sa maison. Umar l'a approché pour obtenir des conseils exégétiques sur l'enseignement des études coraniques au vizir, et ainsi al-Farrā' a dicté le livre Ma'ānī aI-Qur'ān pour que ses étudiants le copient. À la demande du calife al-Ma'mun il dicta son Kitāb al-Ḥudūd (كتاب الحدود), « Classifications » (en poésie et grammaire), comme un projet pour instruire les étudiants d'al-Kisā'ī. Au cours de la période de seize ans qu'il a fallu pour terminer, un lecteur muezzin a lu pendant qu'al-Farrā' expliquait tout le Coran. Il a continué à dicter longtemps après que la plupart des étudiants aient perdu tout intérêt et qu'il n'en restait que deux. L'instruction sans recours à un manuel était une bonne preuve de mémoire et la marque d'un grand érudit. Tha'lab tient à dire qu'al-Farrā' n'a été vu qu'une seule fois avec un livre et que c'était sa dictée d'un manuscrit du chapitre « Mulāzim ». Un voisin d'Al-Farrā, nommé al-Wāqidī (الواقدى), a fait remarquer l'utilisation particulière des termes philosophiques par al-Farrā dans ses dictées littéraires. Al-Farrā' a vécu la majeure partie de sa vie à Bagdad et était très frugal, et même la faim ne le concernait pas. Il passait quarante jours par an à al-Kūfah, sa ville natale, et distribuait la plupart des revenus considérables de son enseignement à son peuple.

Son père Ziad a eu la main coupée dans la guerre avec Abī Tharwan et Abū Tharwan le mawla des Banū Abs. Ibn al-Nadīm répertorie les associés d'Al-Farrā comme Ibn Qādim et Salamah ibn Āṣim, qui était avec lui dans sa dernière maladie, quand son esprit était parti. Ceux qui l'ont cité répertoriés par Suyūṭī étaient : Qais ibn al-Rabī, Mandal ibn 'Alī al-Kisā'ī, Salamah ibn Āṣim et Muḥammad ibn Jahm al-Samari, qui ont transmis ses livres.

Salamah ibn Āṣim a dit que c'était al-Ṭuwāl (الطوال) qui a conservé sa seule poésie existante dans certains versets cités par Abū Ḥanīfah al-Dīnawarī (ابو حنيفة الدونورى) :

« Oh, governor over a jarīb of land , with nine doorkeepers, seated in the midst of a ruin, in which he is served by a doorkeeper, Never before have we heard of the doorkeeper of a ruin; eyes shall not disclose me to you at a door, for one like me does not endure the repulse of doorkeepers. »

Œuvres

• Al-'a'rāb fī Aswal al-'Arabīya (حدّ الاعراب في اصول العربيّة) – « Les Arabes, sur les racines arabes » ;
• Al-Naṣb al-Mutwallad min al-Fa'al (حدّ النصب المتولّد من الفعل) – « Al-Naṣb [forme de relation] dérivé du verbe » ;
• Al-Ma'rifat wa-l-Nakira (حدّ المعرفة والنكرة) – « Le défini et l'indéfini » ;
• Min wa-Rubb (حدّ من ورب) – « De » et « Peut-être » ;
• Al-'Adad (حدّ العدد) – « Nombres » ;
• Mulāzamah wa-Ḥall (حدّ ملازمة وحل) – « Invariable et Variable » ;
• Al-'Imād (حدّ العماد) – « Pronom entre sujet et prédicat » ;
• Al-fi'l al-Wāqi' (حدّ الفعل الواقع) – « Le verbe transitif » ;
• Inna wa 'Akhwatuha (حدّ ان وأخواتها) – « Inna [une particule] et ses particules sœurs » ;
• Kay wa-Kay-la (حدّ كى وكيلا) – « Pour que » et « De peur » ;
• Ḥattā (حدّ حتى) – « Jusqu'à », « Alors que » ;
• Al-Ighra' (حدّ الاغراء) – « Incitation » ;
• Al-Du'â' (حدّ الدعاء) – « Appeler, s'adresser [comme dans la prière] » ;
• Al-Nūnīn al-shadīdat wa-l-Khafīfa (حدّ النونين الشديدة والخفيفة) – « Les deux formes de Nūn (N), lourd et léger » ;
• Al-Istifham (حدّ الاستفهام) – « Interrogatoire » ;
• Al-Jaza' (حدّ الجزاء) – « Division » ;
• Al-Jawab (حدّ الجواب) – « La réponse » ;
• Alladhi, Homme, wa-Mā (حدّ الذى ومن وما) – « Qui », « Qui ? » et « Quoi » ;
• Rubb wa-Kam (حدّ ربّ وكم) – « Peut-être » et « Combien ? » ;
• Al-Qasam (حدّ القسم) – « Le serment » ;
• Tanawīya wa-l-muthannā (حدّ الثنوية والمثنى) – « Double et double » ;
• Al-Nida' (حد النداء) – « L'Appel » (proclamation) ;
• Al-Noudba (حدّ الندبة) – « L'élégie » ;
• Al-Tarkhim (حدّ الترخيم) – « Suppression de la dernière lettre d'un nom » ;
• An al-Maftūḥa (حدّ ان المفتوحة) – « An (« Cela ») orthographié avec Alif (ouvert) » ;
• Idh, Idhā et Idhan (حدّ اذ واذَا واذًا) – « Formes de 'si' » ;
• Ma lam yasm fā'ilhu (حدّ ما لم يسمّ فاعله) – « Ce qui ne mentionne pas son sujet » ;
• Loi (لو) – « 'Si', ou 'Nonobstant', dans Construction et Séparé » ;
• Al-Ḥikāya (حدّ الحكاية) – « Récit » ;
• Al-Taṣghīr (حدّ التصغير) – « Former le diminutif » ;
• Al-Tathniah (حدّ التثنية) – « Former le duel » ;
• Al-Huja' (حدّ الهجاء) – « Orthographe » ;
• Raja' al-Dhikar (حدّ راجع الذكر) – « Renvoyer » ;
• Al-Fa'al al-Rabā'ī (حدّ الفعل الرباعى) – « Verbe à quatre consonnes » ;
• Al-Fa'al al-Thalathi (حدّ الفعل الثلاثى) – « Verbe à trois consonnes » ;
• Al-Mu'rab min Makānīn (حدّ المعرب من مكانين) – « Un mot décliné de deux endroits » ;
• Al-Adghām (حدّ الادغام) – « Faire une double lettre (incorporation ensemble) » ;
• Al-Hamza (حدّ الهمز) – « Marquer avec un Ḥamzah » ;
• Al-Ibniya (حدّ الابنية) – « Structures » ;
• Al-Juma' (حدّ الجمع) – « Le pluriel » ;
• Al-Maqsūr wa-al-Mamdūd (حدّ المقصور والممدود) – « Le raccourci et l'allongé » ;
• Al-Mudhakar wa al-Mu'anith (حدّ المدكر والمؤنث) – « Masculin et féminin » ;
• Fa'ala wa-Af'ala' (حدّ فعل وافعل) – Verbes et formes verbales ;
• Al-Nuhi (حدّ النهى) – « L'interdiction » ;
• Al-Ibtidā' wa-al-Qaṭa' (حدّ الابتداء والقطع) – « Arrêt et démarrage » ;
• Mā Yajrā wa-ma lā Yajrā (حدّ ما يجرى وما لايجرى) – « Quel [formulaire] est actuel et ce qui ne l'est pas ».

Bibliographie

• al-Khaṭīb Abū Bakr Aḥmad ibn ‘Alī Baghdādī (al-), Ta'rīkh Baghdād, Le Caire, Al-Sa’ādah Press, 1931
• (ar) Gustav Leberecht Flügel, Al-Fihrist, Leipzig, F.C.W. Vogel, 1872 (lire en ligne)
• Aḥmad ibn Muḥammad Khallikān (Ibn) (trad. MacGuckin de Slane), Ibn Khallikān's Biographical Dictionary (translation of Wafayāt al-A'yān wa-Anbā'), vol. IV, Londres, Oriental Translation Fund of Britain and Ireland, 1871, 63–70 p. (lire en ligne)
• Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq Abū Ya’qūb al-Warrāq Nadīm (al-), The Fihrist of al-Nadim; a tenth-century survey of Muslim culture, New York & Londres, Columbia University Press, 1970 (lire en ligne)
• (ar) Jalāl al-Dīn ‘Abd Al-Raḥmān Suyūṭī, Bughyat al-Wu'āt fī Ṭabaqāt al-Lughawīyīn wa-al-Nuḥāh, vol. 2, Le Caire, Sa’ādah Press, 1909 (lire en ligne), p. 333
• (ar) Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan Zubaydī (al-), Ṭabaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn, Le Caire, 2, 1984, 131–3 p. (lire en ligne), « §60 »

Notes et références