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Communauté catholique Shalom

association privée internationale de fidèles de l’Église catholique

La Communauté catholique Shalom est une association privée internationale de fidèles de l'Église catholique, fondée le à Fortaleza, Ceará, au Brésil, par Moysés Louro de Azevedo Filho. Rattachée au Renouveau charismatique catholique, elle a pour charisme la vie de la « paix » (Shalom), comprise comme la réconciliation avec Dieu, avec soi-même et avec les autres, par la rencontre avec Jésus-Christ Ressuscité, caractérisée par un courage créatif, un accueil et un élan missionnaire[1],[2],[3]. Reconnue par le Saint-Siège en 2007, elle est présente dans plus de 160 diocèses dans 40 pays, avec son siège à la Diaconia générale, à Aquiraz, Ceará[4],[5].

Communauté catholique Shalom
Logo de l'organisation
Logo de l'organisation
Le Tau, symbole adopté par les membres après le postulantat.
Situation
Région Plus de 160 diocèses dans plus de 40 pays
Création à Fortaleza, CE, Brésil
Type Association privée internationale de fidèles
Siège Diaconia générale, Aquiraz, CE, Brésil
Langue Portugais
Organisation
Membres ~1 600 (Communauté de Vie)
~11 000 (Communauté d'Alliance)
~20 000 (Œuvre Shalom)
Modérateur général Moysés Louro de Azevedo Filho
Personnes clés Maria Emmir Nogueira (cofondatrice)
Organisations affiliées Église catholique, Renouveau charismatique catholique
Site web www.comshalom.org
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Histoire

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Contexte et fondation

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La Communauté Shalom est née dans le contexte post-concile Vatican II, une période de renouvellement ecclésial marquée par le Renouveau charismatique catholique et l'évangélisation laïque, encouragée par le pape Jean-Paul II[6]. Lors du Xe Congrès eucharistique national à Fortaleza (1980), Moysés Azevedo, alors âgé de 20 ans, offrit sa vie pour l'évangélisation des jeunes au pape Jean-Paul II, avec la bénédiction de l'archevêque Dom Aloísio Lorscheider[7],[3]. Inspiré par cette rencontre, Azevedo fonda un snack-bar comme centre d'évangélisation, inauguré le lors d'une célébration eucharistique, en présence de Lorscheider[8],[2],[3]. Maria Emmir Nogueira, cofondatrice, rejoint en 1983, contribuant à la consolidation initiale[9]. Les Écrits (1984, 1986, 2005) et les Statuts (2010) définissent son charisme et sa mission[2],[1].

Expansion et reconnaissance

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À partir des années 1990, la Communauté s'étend au Brésil et à l'international, atteignant des pays comme la France, le Canada et l'Italie, totalisant plus de 160 diocèses dans 40 pays jusqu'en 2018[4]. Elle reçoit l'approbation archidiocésaine entre 1996 et 1998, sous Dom Cláudio Hummes, et la reconnaissance pontificale en 2007 comme association privée internationale de fidèles[8],[5]. Lors de l'audience générale du , le pape Benoît XVI salue la Communauté Shalom de Fortaleza, exprimant des vœux pour qu'elle ravive sa conscience missionnaire et contribue à l'unité dans la vérité et l'amour[10]. Les statuts sont approuvés en 2012 par Benoît XVI[5]. En 2017, environ 3 000 membres sont reçus par le pape François au Vatican[11]. En 2022, lors des 40 ans de la Communauté, les membres renouvellent leur engagement à Rome devant François, réaffirmant leur engagement ecclésial[3]. Le Festival Halleluya, lancé en 1997, devient un événement phare de l'évangélisation des jeunes[12].

Charisme et spiritualité

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Le charisme Shalom repose sur la salutation de Jésus Ressuscité (« La paix soit avec vous », Jn 20,19-26), exprimant la réconciliation avec Dieu, avec soi-même et avec les autres, par l'amour sponsal, la contemplation, l'unité et l'évangélisation[1],[3],[13]. Il se caractérise par un courage créatif, un accueil et un élan missionnaire, reflétés dans des initiatives globales[3]. La spiritualité inclut :

  • Contemplation : Prière personnelle quotidienne (1 heure), étude de la Parole (1 heure), Eucharistie quotidienne, adoration du Saint-Sacrement (hebdomadaire) et réconciliation mensuelle[1].
  • Amour sponsal : Inspiré par saint François d'Assise (dépouillement) et sainte Thérèse d'Ávila (prière contemplative), c'est un appel à aimer le Christ inconditionnellement[2],[14],[3].
  • Unité : Reflète la communion trinitaire, accueillant célibataires, mariés et prêtres en fraternité[1],[3].
  • Dimension mariale : La Vierge Marie, comme Reine de la Paix, est un modèle de donation et de confiance[2],[15],[3].
  • Louange et pénitence : Louange charismatique (prière en langues, chants) et pénitence les vendredis, avec accent sur les temps liturgiques[1],[16].

Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, intercesseur pour la jeunesse, et saint Joseph, patron de l'Œuvre Shalom, complètent les patrons saint François et sainte Thérèse, selon l'orientation de Dom Aloísio Lorscheider[1],[3]. Des pratiques comme l'effusion du Saint-Esprit et la glossolalie caractérisent la spiritualité charismatique[17]. Le Tau, porté au cou, symbolise l'élection et le discipulat[3],[18].

La mission Shalom est d'évangéliser avec audace, en se concentrant sur les jeunes, les familles, les enfants et les pauvres, par des groupes de prière, des centres d'évangélisation, les arts, la communication et les œuvres de miséricorde, promouvant l'unité dans la vérité et l'amour[1],[2],[3],[10]. Inspirée par la parrésie, elle forme des disciples-missionnaires, intégrant les activités séculières à la sanctification[1]. Le Festival Halleluya, Acamps (pt), séminaires et projets sociaux reflètent son courage créatif et son accueil[12],[19],[3].

Structure et organisation

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MembreCommunauté (Vie et Alliance)Œuvre
ConsacréFormation
Étapes Définitifs Promesses Temporaires (T) Disciple (D) Postulant (P) Vocationnés (V) Brebis
Cordão ()[1] ㅤㅤ ㅤㅤ Aucun

Communautés

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La Communauté s'organise en :

  • Communauté de Vie (CV) : ~1 600 membres vivent en maisons communautaires[20],[1].
  • Communauté d'Alliance (CAL) : ~11 000 membres intègrent le charisme dans leur vie familiale et professionnelle, en cellules communautaires[20],[1].

L'Œuvre Shalom, avec ~20 000 participants, englobe les sympathisants des groupes de prière et événements[4]. La Communauté inclut jeunes, familles, célibataires et prêtres, reflétant sa diversité[3].

Formation

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La formation se déroule en étapes (Postulantat, Discipulat, Promesses Temporaires et Définitives), respectant la liberté et le discernement vocationnel, selon l'orientation du pape François[1],[3]. La CV suit une routine ascétique (messe quotidienne, Liturgie des Heures, silence matinal), tandis que la CAL adapte ces pratiques[14].

Gouvernement

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Le gouvernement est dirigé par le Modérateur général, Moysés Azevedo (phase fondatrice), élu pour 5 ans, avec un Conseil général[1],[21]. Dans chaque diocèse, un Responsable local et un Conseil local administrent la Communauté, en communion avec les pasteurs[1],[3]. Des manques d'autonomie et d'indépendance de la part de ses adhérents au sein d'une gouvernance centralisée autour de la figure du fondateur ont été soulevés[7].

Administration

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La Communauté vit de la Providence divine, avec saint Joseph comme patron[1]. La communion des biens est pratiquée : les membres de la CAL destinent 10 % de leurs revenus à l'Œuvre et contribuent à un Fonds de communion communautaire pour les pauvres[1].

Impact culturel et social

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La Communauté propose un Festival Halleluya (depuis 1997) avec de la musique catholique et l'évangélisation des jeunes[12]. Ses compositions, dans le livre Cantai a Deus com Alegria, et icônes comme le « Prince de la Paix » expriment l'amour sponsal[22]. La radio Shalom FM 91.7 (Fortaleza, depuis 2019) et la présence numérique amplifient son message[23],[24]. Des projets sociaux dans les quartiers pauvres et le soutien aux paroisses reflètent son engagement pour la miséricorde[19],[3]. La Communauté promeut des vocations, des conversions et des familles, répondant à l'aspiration des jeunes pour une foi radicale, conformément au Synode des Jeunes de 2018[25],[3].

Analyse sociologique

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La Shalom est reconnue pour son fort sentiment d'appartenance identitaire, promu par des processus formatifs intégrant les laïcs dans une spiritualité charismatique[26]. Le leadership de Moysés Azevedo, légitimé par sa rencontre avec Jean-Paul II, combine charisme et institutionnalisation[27],[3]. Maria Emmir Nogueira complète avec des formations et des écrits[28]. L'emphase surnaturelle peut limiter l'autonomie de la conscience, s'éloignant de la spiritualité latino-américaine post-Medellín, qui priorise la justice sociale[29].

Les membres de la communauté vivent "une démobilisation de la conscience sociale" qui conduit à la mise en place d'un "environnement autoréférentiel et narcissique."[8]

Défis contemporains

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La spiritualité charismatique, bien qu'agrégatrice, peut se déconnecter du quotidien, limitant l'engagement pour la justice sociale et l'écologie[30]. La militance numérique soulève des préoccupations sur l'autoréférentialité[31]. François exhorte la Communauté à respecter la liberté vocationnelle et à rester ouverte à l'Esprit Saint, discernant son avenir en phase fondatrice[3].

Bibliographie

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  • (pt-BR) André Boccato Almeida et Lucia Eliza Ferreira, « A Comunidate católico Shalom e a formação da consciência : uma reflexão sobre o sentido de pertença identitária no cenário ecleasial atual » [« La Communauté catholique Shalom et la formation de la conscience : une réflexion sur le sens d'appartenance identitaire dans le paysage ecclésial actuel »], Caminhos, vol. 21, no 1,‎ (lire en ligne, consulté le )
  • (pt-BR) Emanuel Freitas da Silva, A Carismática Constituição de uma Autoridade Racional: Um Estudo sobre a Comunidade Católica Shalom, Fortaleza, Université fédérale du Ceará, , 262 p. (lire en ligne)
  • (pt-BR) João Wilkes Rebouças Chagas Júnior, Vinho novo em odres novos: O amor esponsal na espiritualidade da Comunidade Católica Shalom à luz da Palavra de Deus e da Teologia dos Santos, Rome, Teresianum,

Voir aussi

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Références

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  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 (pt-BR) Communauté catholique Shalom, Estatutos da Comunidade Católica Shalom, Edições Shalom, , 19 p..
  2. 1 2 3 4 5 6 (pt-BR) Moysés Louro de Azevedo Filho, Escritos, Edições Shalom, , 45, 92-93, 142 (ISBN 9788577840458).
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (pt) Pape François, « Discurso do Papa Francisco aos participantes no encontro da Comunidade católica Shalom » [« Discours du pape François aux participants à la rencontre de la Communauté catholique Shalom, 26 septembre 2022 »], sur Vatican.va, (consulté le ).
  4. 1 2 3 Silva 2018.
  5. 1 2 3 (pt-BR) « Comunidade Shalom recebe reconhecimento pontifício » [« La Communauté Shalom reçoit la reconnaissance pontificale »], sur ACI Digital (consulté le ).
  6. ↑ Chagas Júnior 2020, p. 51-56.
  7. 1 2 Almeida et Ferreira 2023, p. 233.
  8. 1 2 3 Almeida et Ferreira 2023, p. 234.
  9. ↑ Silva 2018, p. 231-238.
  10. 1 2 (pt) Pape Benoît XVI, « Audience générale, 14 mars 2007 », sur Vatican.va, (consulté le ).
  11. ↑ (pt-BR) « Fiéis brasileiros são recebidos por papa Francisco no Vaticano » [« Des fidèles brésiliens sont reçus par le pape François au Vatican »], sur O Povo (consulté le ).
  12. 1 2 3 (pt-BR) « Historique du Festival Halleluya », sur Festival Halleluya (consulté le ).
  13. ↑ Chagas Júnior 2020, p. 121-122.
  14. 1 2 Almeida et Ferreira 2023, p. 236.
  15. ↑ Almeida et Ferreira 2023, p. 235.
  16. ↑ Almeida et Ferreira 2023, p. 235-236.
  17. ↑ (pt-BR) José Artur Lima de Souza, « A experiência carismática na Comunidade Shalom: uma análise a partir da fenomenologia da religião » [« L'expérience charismatique dans la Communauté Shalom : une analyse à partir de la phénoménologie de la religion »], Revista Caminhando, vol. 25, no 2,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  18. ↑ (pt-BR) « Tau », sur Communauté catholique Shalom (consulté le ).
  19. 1 2 Chagas Júnior 2020, p. 212-219.
  20. 1 2 Silva 2018, p. 170-179.
  21. ↑ Silva 2018, p. 187-207.
  22. ↑ Chagas Júnior 2020, p. 166-174.
  23. ↑ (pt-BR) « Shalom FM 91.7 est inaugurée à Fortaleza », sur Tudo Rádio (consulté le ).
  24. ↑ Almeida et Ferreira 2023, p. 241.
  25. ↑ Chagas Júnior 2020, p. 219-225.
  26. ↑ Almeida et Ferreira 2023, p. 240-241.
  27. ↑ Silva 2018, p. 245-248.
  28. ↑ Silva 2018, p. 228-244.
  29. ↑ Almeida et Ferreira 2023, p. 239-240.
  30. ↑ Almeida et Ferreira 2023, p. 238-239.
  31. ↑ Almeida et Ferreira 2023, p. 241-242.

Liens externes

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