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Dawoodi Bohras

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Les Dawoodi Bohras constituent une dénomination religieuse relevant de la branche Ismaélienne du chiisme. Ils comptent environ un million de membres dans le monde et sont établis dans plus de 40 pays. La majorité de la communauté réside en Inde, avec des congrégations importantes au Pakistan, au Yémen, en Afrique de l'Est et au Moyen-Orient. Ils ont également une présence croissante en Europe, en Amérique du Nord et en Australie.

Les Dawoodi Bohra dans leur tenue habituelle.

La communauté Dawoodi Bohra est une branche de l'islam chiite qui se distingue par son identité Fatimide Ismaélienne Tayyibi Dawoodi Bohra

Leur foi est fondée sur la conviction qu'il n'y a qu'un seul Dieu (Allah), que le Quran est le message de Dieu (Allah), que le prophète Mahomet est le dernier des prophètes, et qu'Ali est son légataire et successeur. Ils suivent les principes de l'Islam, tels que la récitation du Quran, l'accomplissement des cinq prières quotidiennes (Salat), le versement annuel de la Zakat (2,5 % des revenus et économies), le jeûne pendant le mois de Ramadan (Sawm), le pèlerinage obligatoire à La Mecque (Hajj) et la lutte religieuse (Jihad).

Au cœur de leur foi se trouve la croyance que les Ahl al-Bayt, membres de la famille de Mohammed,, sont les Imams légitimes. Comme tous les Chiites, ils soutiennent qu'Ali ibn Abi Talib, le légataire de Mohammed, lui a succédé et a fourni des directives, des interprétations et des explications du Quran.Un principe fondamental de la foi Dawoodi Bohra est qu'il y aura toujours un Imam présent sur terre, descendant du petit-fils de Mohammed, l’Imam Husain, pour continuer à guider les fidèles[1].

Lorsque l’Imam choisit de se retirer de la vie publique (comme c'est le cas aujourd'hui), il est représenté par le Al-Da’i-al-Mutlaq (missionnaire sans restriction) Le Al-Da'i-al-Mutlaq, comme l'Imam, préserve et protège la foi jusqu'au retour de l'Imam. Après que le 21e Imam a opté pour la réclusion en 1132 AH, les Da'is ont mené leurs opérations depuis le Yémen, puis depuis l'Inde au cours des 300 dernières années. Actuellement, Sa Sainteté Syedna Mufaddal Saifuddin, le 53e Da'i al-Mutlaq, occupe le poste de leader et a pris ses fonctions en .

Les Bohras sont généralement bien éduqués et prospères, Ils sont souvent commerçants, entrepreneurs et professionnels (médecins, avocats ou comptables). Le mot "Bohra" provient du mot gujarati vohrvu ou vyavahar, signifiant "faire du commerce"[2]. Leur héritage est issu des traditions des Imams fatimides, descendants directs du prophète Mohammed  par sa fille Fatima, qui ont régné sur l'Afrique du Nord entre les Xe et XIe siècles. Tout en adhérant aux valeurs traditionnelles, la communauté est également reconnue pour son esprit mercantile et sa vision progressiste[3].

Le Lisan al-Da'wat est la langue des Dawoodi Bohras. Basée sur le gujarati, une langue néo-indo-aryenne, elle intègre un grand nombre de vocabulaires arabes, ourdous et persans[4], et est écrite en écriture arabe de style naskh. La tenue vestimentaire traditionnelle des Bohras est connue sous le nom de Libas al-Anwar. Les principales fêtes religieuses célébrées par la communauté incluent Eid-e-Milad an-Nabi, l'Aïd al-Fitr, l'Aïd al-Adha et le mois de Muharram[5]. La majlis est une pratique ancienne de la communauté, au cours de laquelle les membres se réunissent à l’occasion des dates importantes du calendrier islamique. Lors de leurs rassemblements, les membres de la communauté Bohra prennent leurs repas par groupes de huit personnes, assises autour d’un grand plateau en acier appelé thaal[1].

Histoire

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Article détaillé : Bohras.
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Les Dawoodi Bohras sont une branche de la secte Tayyibi du mouvement Musta'li de l'ismaélisme, une partie du chiisme[6]. Au cœur de leurs croyances se trouve la vénération des Imams Fatimides, qui tracent leur lignée jusqu'à Fatima, la fille de Mohammed.

Imams fatimides

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Les Fatimides, descendants de Mohammed, ont régné sur l'Afrique du Nord, l'Égypte, le Hedjaz et le Levant entre les Xe et XIe siècles. Ils ont prospéré pendant ce que Maurice Lombard a appelé l'Âge d'or de l'Islam[3], et étaient des mécènes des arts, de l'apprentissage et de la découverte scientifique[7]. Le 14e Imam, al-Mu'izz, a fondé la ville du Caire et établi l'université Al-Azhar, l'une des plus anciennes universités du monde[8].

Avant le déclin de l'empire, Al-Amir bi-Ahkam Allah, le 20e Imam fatimide, a chargé sa grande émissaire, Arwa bint Ahmad, la reine Sulayhid du Yémen, d'établir l'office du Da'i al-Mutlaq pour agir en tant que vice-régent pour son fils, le 21e imam Al-Tayyib Abu'l-Qasim, et pour diriger les fidèles. Arwa bint Ahmad a nommé Zoeb bin Musa comme premier Da'i al-Mutlaq[9].

La succession à l'office de Da'i al-Mutlaq se fait par nass, par lequel chaque Da'i nomme un successeur de son vivant.[10]

Origines en Inde

Les racines de l'établissement de la communauté en Inde remontent à l'époque fatimide, lorsque Al-Mustansir Billah, le 18e Imam, a envoyé un Da'i nommé Abdullah du Yémen pour initier la Da’wah en son nom. Abdullah est arrivé à Cambay (aujourd'hui Khambhat, Gujarat) en 1067 après J.-C. / 460 H et a rapidement gagné de nombreux convertis, y compris des dirigeants locaux. Abdullah a été le premier Wali (représentant) en Inde[11].

La réclusion d'al-Tayyib a conduit à l'établissement de l'office du Al-Da’i-al-Mutlaq au Yémen[12]. La communauté indienne qui avait prêté allégeance aux Fatimides a continué à rester fidèle aux Da'is au Yémen. Cela a entraîné une scission avec les Hafizis, dirigés par l'oncle d'Al-Tayyib, Abd al-Majid. Vingt-trois Da'is ont opéré depuis leurs bases montagneuses au Yémen pendant près de quatre siècles, préservant la foi et rédigeant des œuvres fondamentales. Le 19e Da'i, Idris Imaduddin, a écrit de nombreuses œuvres, dont une histoire complète et détaillée de la foi fatimide[6].

Durant cette période la communauté au Gujarat avait maintenu des liens avec leurs Da'is au Yémen, qui supervisaient de près leurs affaires et accueillaient régulièrement des délégations Bohra du Gujarat. Pendant cette période, la communauté a grandi en taille, en particulier à Cambay, Patan, Sidhpur et Ahmedabad[13],[11].

Syedna Yusuf bin Sulayman Najmuddin, originaire de Sidhpur, une ville du Gujarat, était l'un des Bohras qui a voyagé au Yémen pour approfondir ses connaissances auprès du Da'i. Syedna Najmuddin est arrivé au Yémen alors qu'il était encore jeune et a d'abord étudié sous Hasan bin Nuh al-Bharuchi. Il a finalement été nommé 23e Da'i en tant que successeur et est devenu le premier de la communauté indienne à diriger la Da’wa Tayyibi en tant que 24e al-Mutlaq. À la suite du décès de Syedna Yusuf Najmuddin en 1567 après J.-C. / 974 H, le siège central de la Da’wah a été transféré du Yémen au Gujarat par son successeur indien, Jalal bin Hasan[11].

Lorsque le 26e al-Da'i al-Mutlaq est décédé en 1589 après J.-C. / 997 H, il a été remplacé par Dawood Bin Qutubshah. Cependant, trois ans plus tard, Sulayman bin Hasan, un dignitaire de haut rang au Yémen, a revendiqué la succession à la direction de la communauté pour lui-même. Ce différend de succession a été porté devant l'empereur moghol Akbar en 1597. Un tribunal spécial a statué en faveur de Syedna Dawood Bin Qutubshah. Cependant, cela n'a pas dissipé les tensions, conduisant à un schisme dans la communauté. Une majorité de Bohras ont reconnu Syedna Dawood Bin Qutubshah comme le successeur légitime et ont dès lors été connus sous le nom de Dawoodis (ou Da’udis)[14].

Centres majeurs

Au cours des siècles suivants, le siège des Bohras a été déplacé en Inde en fonction de la localisation du Da'i. Le centre de la Da’wah a été situé dans six endroits : Ahmedabad (huit Da'is, de 1567/974 à 1655/1065) ; Jamnagar dans la région de Kathiawar au Gujarat (cinq Da'is, de 1655/1065 à 1737/1150) ; Ujjain dans l'État actuel du Madhya Pradesh (deux Da'is, de 1737/1150 à 1779/1193) ; Burhanpur, Madhya Pradesh (un Da'i, de 1779/1193 à 1785/1200) ; Surat dans l'État actuel du Gujarat (huit Da'is, de 1785/1200 à 1933/1351) et Mumbai dans l'État du Maharashtra, où réside actuellement le Da'i[15].

À partir du début du XIXe siècle, certains membres de la communauté ont émigré à la recherche de meilleures conditions de vie.Kathiawar La première migration de commerçants Bohra vers l'Afrique de l'Est a été causée par une sécheresse majeure au Kathiawar. Le 43e Da'i,  Syedna Abdeali Saifuddin, a mis en place un programme d'assistance qui a bénéficié à 12 000 de ses fidèles à Surat, en  leur fournissant nourriture, travail et logement. Ses seules conditions étaient qu'ils apprennent et pratiquent des compétences professionnelles, et il leur a donné leurs gains lorsqu'il était temps pour eux de quitter Surat. Plusieurs personnes de ce groupe ont décidé d'utiliser ce capital pour se lancer dans le commerce en Afrique de l'Est[16].

Un siècle après Syedna Abdeali Saifuddin, Syedna Taher Saifuddin a promu à l'office de al-Al-Da’i-al-Mutlaq en tant que 51e Da'i. Il a redynamisé  la communauté en modernisant son organisation selon des standards contemporains[17].

Il a déplacé le siège de la communauté de Surat à Mumbai, qui était devenue un centre majeur de commerce et de commerce en Inde. Au fil du temps, les communautés Dawoodi Bohra se sont étendues à l'échelle mondiale grâce à la migration[11], contribuant à l'établissement de communautés prospères dans diverses régions.

Foi et croyances

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Monothéisme

En tant que musulmans, les Dawoodi Bohras croient en le Tawhid, le concept central du monothéisme de l’Islam, selon lequel il n’existe qu’un seul Dieu indivisible (Allah).

Les sept piliers

Walayah – la dévotion envers Allah, Mohammed, sa famille et ses descendants – est le plus important des sept piliers de l’Islam selon la foi des Dawoodi Bohras.

Les six autres piliers sont le tahaarat (la pureté du corps et de l'esprit), la salah (prières rituelles quotidiennes), la zakaat (offrande d'une partie de ses revenus dans la cause de Allah), le sawm (jeûne pendant le mois de Ramadan)[18], le hajj (pèlerinage rituel à La Mecque), et le jihad (lutte dans la voie de Dieu). Les Bohras construisent des mosquées là où ils vivent afin de se rassembler pour prier et assister à des majalis (assemblées religieuses) consacrées au zikr de Allah, de ses prophètes, des Imams et des Da'is[19].

Le Leadership

Pendant la période de l’occultation de l’Imam, son représentant, le Dāʿī al-Mutlaq[11], a été nommé pour diriger la communauté et administrer les affaires religieuses et séculières avec une autorité complète[20].

Le Dāʿī enseigne les préceptes du Quran, qui forment la base de la foi, et guide la communauté. Au cours des neuf siècles d’existence de cette fonction, chaque Dāʿī est considéré comme ayant joué un rôle important dans le progrès social et économique de la communauté. Les membres de la communauté recherchent et suivent ses conseils dans divers aspects de la vie[6].

Le 1er Dāʿī, Dhu'ayb ibn Mūsā, fut nommé en 1138 (532H) au Yémen par la reine Arwa bint Ahmed, lorsque le 21e Imam entra en occultation. Au cours des 400 années suivantes, 23 Dāʿīs établirent la Dāʿwat au Yémen. Le siège de la Dāʿwat fut ensuite transféré du Yémen à l’Inde, où le 24e Dāʿī, Yusuf bin Sulayman Najmuddin, fut le premier à exercer sa fonction depuis cette région. Malgré les bouleversements territoriaux et politiques survenus au fil des époques, les Dāʿīs ont persévéré et continué à diriger les fidèles et préserver la foi[6].

Le chef actuel de la communauté Dawoodi Bohra est le 53e Dāʿī al-Mutlaq, Syedna Aali Qadr Mufaddal Saifuddin, qui réside en Inde. Syedna Saifuddin est un descendant de Mohammed, qui lui-même descendait d’Abraham, à travers une lignée ininterrompue d’ascendance noble et éminente[21]. Son lien avec Mohammed remonte à travers, sa fille, Fatima al-Zahra, et son époux Ali ibn Abi Talib[22]. La lignée de Fatima et Ali se poursuit à travers leur fils Husain, et se perpétue ensuite avec les imams qui se sont succédé dans la tradition ismaélienne jusqu’au cinquième imam, Jaʿfar al-Sadiq.

Démographie et culture

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En 2021, on estime qu’il y a environ 1 un million de Dawoodi Bohras dans le monde. La majorité réside en Inde et au Pakistan. Une diaspora importante est répartie à travers l’Europe, l’Amérique du Nord, le Moyen-Orient, l’Asie et l’Afrique de l’Est[23].

Les Bohras sont des commerçants, industriels, entrepreneurs ou des professionnels qualifiés[24].

Nom et étymologie

Le mot Bohra tire son origine du mot gujarati vohrvu, en référence à leur occupation traditionnelle de commerçants. Le nom 'Dawoodi' est un éponyme dérivé de Dawood Bin Qutubshah, le 27e Dāʿī al-Mutlaq, qui est devenu le chef de la majorité après un schisme en 1588[25].

Langue

La culture des Dawoodi Bohras est un mélange des cultures yéménite, égyptienne, perse et indienne[26]. Leur langue, le Lisan al-Dawat, écrite en écriture perso-arabe, dérive de l’arabe, de l’ourdou, du persan, du sanskrit et du gujarati.

Le Lisan al-Dawat, qui est basé sur le gujarati, s’est développé comme un moyen d’exprimer les valeurs et le patrimoine islamiques. Bien que l’arabe demeure la langue liturgique dominante de la communauté, le Lisan al-Dawat est la langue utilisée pour les sermons ainsi que le moyen de communication officiel et quotidien[27].

Tenue vestimentaire

Les Dawoodi Bohras portent une tenue distincte. Les hommes s’habillent traditionnellement d’un ensemble blanc en trois pièces : le kurta, une forme de tunique ; le saaya, un pardessus de même longueur ; et le izaar, un pantalon ample ; le tout accompagné du topi, un bonnet blanc au crochet orné d’un motif doré. Les hommes, suivant les coutumes de Muhammed, sont censés porter une barbe complète.

Les femmes portent une tenue en deux pièces appelée rida, différente du hijab, du purdah et du chador. Le rida se distingue par ses couleurs vives, ses motifs décoratifs et sa dentelle.

Les repas

Partager les repas est une coutume bien répandue chez les Dawoodi Bohras. Les familles et les amis se réunissent pour manger ensemble autour d’un grand plateau circulaire appelé thaal[28]. Le thaal est posé sur un kundali ou tarakti en bois ou en métal, lui-même placé sur un safra, une grande nappe qui recouvre le sol[6].

Le repas commence et se termine par une pincée de sel, traditionnellement considérée comme nettoyant le palais et prévenant les maladies. Il est d'usage de se laver les deux mains à l’aide d’un chilamchi lota (bassine et pichet). Lors des festins communautaires, les Bohras commencent par le mithaas (plat sucré), suivi du kharaas (plat salé), puis du plat principal[29]. Le gaspillage alimentaire est fortement déconseillé. Ceux qui sont assis autour du thaal sont encouragés à se servir de petites portions et sont censés finir tout ce qu’ils ont pris[30].

La cuisine bohra, influencée par les cuisines gujaratie, perse, yéménite, arabe et égyptienne[31], est connue pour ses saveurs uniques et ses plats tels que le biryani à la bohra, le dal chaawal palidu (riz, lentilles et curry), le kheema samosa (samoussa de viande hachée), le dabba gosht et les masala bateta (pommes de terre épicées)[32].

Traditions et pratiques

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Prêt ḥasanah

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L’islam interdit la riba (litt. « usure ») et les intérêts ; les Dawoodi Bohras appliquent le principe du Qardan Hasana[33] (litt. « prêt vertueux »), c’est-à-dire des prêts sans intérêts. Basé sur l’idée de favoriser l’emprunteur plutôt que le prêteur, ce modèle a joué un rôle important dans la croissance économique de la communauté..

Les membres de la communauté sont incités à ne pas utiliser les comptes d’épargne bancaires, les dépôts à terme, les emprunts, les systèmes de financement à tempérament (EMI), les découverts, ainsi qu'à ne pas recevoir ou contribuer à de l'argent provenant de régimes d’assurance, d’investissements en matières premières, en bourse, en cryptomonnaie, ou dans des fonds de pension, de retraite ou communs, ces pratiques étant considérées comme haram (interdites) en islam. À la place, il encourage une stricte adhésion aux principes traditionnels de la finance islamique, incitant les fidèles à s’appuyer sur des systèmes de soutien communautaires plutôt que sur des instruments financiers conventionnels de nature spéculative (gharar, maisir) ou fondés sur les intérêts (riba)[34]. Cette approche a conduit au développement de nombreuses structures financières internes à la communauté, offrant aux membres une flexibilité financière tout en maintenant leur intégration aux systèmes économiques modernes[35].

Mīthāq

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Le rite d’initiation chez les Bohras est appelé le mithāq. Cette cérémonie constitue un pacte entre le croyant et Allah, établi par l’intermédiaire du représentant de Allah sur Terre. Le mithāq engage le croyant à remplir ses devoirs envers Dieu, notamment à prêter un serment d’allégeance : une promesse d’accepter la guidance spirituelle du Da'i al-Mutlaq de manière totale et sans réserve. Cette cérémonie, comparable au baptême dans le christianisme, est obligatoire pour être pleinement intégré dans la foi.[36]

Le mithāq est prononcé pour la première fois lorsque l’enfant est considéré comme ayant atteint l’âge de maturité : en général à treize ans pour les filles, et quatorze ou quinze ans pour les garçons. Ces vœux sont ensuite renouvelés tout au long de la vie adulte d’un fidèle Bohra.[36]

Calendrier

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Les Dawoodi Bohras suivent un calendrier tabulaire datant de l’époque fatimide, qui correspond au cycle lunaire de 354 jours (et ne nécessite donc aucun ajustement)[37]. Les mois impairs comptent 30 jours et les mois pairs 29 jours — sauf durant les années bissextiles, où le douzième et dernier mois, Zil Hajj, comprend 30 jours. Cela diffère des autres communautés musulmanes, qui déterminent le début de certains mois islamiques en se basant sur l’observation du croissant lunaire.

Occasions

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Les Dawoodi Bohras célèbrent tous les grands événements du calendrier musulman, telles que Muharram, Ramadan, Aïd al-Fitr, Aïd al-Adha et le Mawlid al-Nabi. Ils commémorent également certaines occasions propres à leur secte, comme les anniversaires de décès des dāʿīs précédents et l’anniversaire du dāʿī actuel. Ces événements rassemblent généralement les membres de la communauté autour de sermons éducatifs et de repas communautaires[38].

Pendant le Ramadan, le neuvième mois du calendrier islamique, les Dawoodi Bohras, comme le reste du monde musulman, pratiquent le  jeûne obligatoire du lever au coucher du soleil. Les Bohras se réunissent dans leurs mosquées locales pour les prières quotidiennes (en particulier les prières du soir) et rompent le jeûne avec le repas de l’iftar (litt. « rupture du jeûne ») pris en commun. Le Ramadan est un mois d’intense activité spirituelle pour les Bohras, qui se termine par la célébration de l’Aïd al-Fitr.[39]

Au cours du mois de Zil Hajj, les Bohras accomplissent le hajj, et tous célèbrent l’Aïd al-Adha à son terme. Conformément aux traditions chiites, le 18 Zil Hajj, jour où Mohammed a publiquement désigné Ali ibn Abi Talib comme son successeur, les Bohras célèbrent l’Aïd al-Ghadir par le jeûne, des prières spéciales et des rassemblements spirituels[40].

Des prières particulières et des assemblées religieuses sont également organisées lors d’autres événements majeurs, tels que le jour où Mohammed a commencé sa da'wah (litt. « mission »), la nuit de l’Isra et du Mi‘rāj, l’anniversaire de Mahomet, le urs mubarak (litt. « jour du souvenir ») de dirigeants importants de la communauté, ainsi que l’anniversaire du Da'i al-Mutlaq actuel[39].

Moharram

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Le petit-fils du prophète Mohammed, Husain ibn Ali, fut martyrisé avec sa famille et ses compagnons sur les plaines de Karbala, alors qu’il voyageait de La Mecque vers Koufa, à travers les déserts de l’actuel Irak. Les Bohras croient que le sacrifice de Husain avait été annoncé par Mohammed et qu’il était destiné à transformer le cours de l’islam par son martyre. La commémoration du martyre de Husain ibn Ali, souvent associé à l’hagiographie de Jean-Baptiste et de Jésus-Christ[39], constitue l’un des événements les plus importants de l’année pour les Bohras[40].

Connue sous le nom de ʿAshara Mubāraka (litt. « les Dix bénis »), cette période voit les Dawoodi Bohras se rassembler pour une série de dix majālis (litt. « assemblées religieuses ») au début du mois de Mouharram[41]. Pour eux, le martyre de Husain ibn Ali incarne les valeurs d’humanité, de justice et de vérité[38]. Ils considèrent que son sacrifice et sa résistance à la tyrannie offrent des leçons de bravoure, de loyauté et de compassion. Ces  valeurs, selon eux, leur inculquent un esprit de sacrifice, de patience et de fidélité à leur foi[42].

Pendant la période de ʿAshara Mubāraka, les communautés Bohras du monde entier organisent une série de majālis deux fois par jour - une le matin et une le soir - consacrées au récit du sacrifice de Husain ibn Ali, qui constitue le thème central des sermons. Les majālis dirigées par le Da'i al-Mutlaq attirent parfois des centaines de milliers de fidèles[43].

Traditions

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Le Rasm-e Saifee

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Pour faciliter les mariages au sein de la communauté Dawoodi Bohra, SyednaTaher Saifuddin, le 51ᵉ Da'i al-Mutlaq, a initié la cérémonie du Rasm-e Saifee à Jamnagar vers 1952[44], puis l’a institutionnalisée vers 1963. Lors du Rasm-e Saifee, plusieurs nikah sont célébrés par le Da'i al-Mutlaq ou ses représentants.

Le fils et successeur de SyednaTaher Saifuddin, Syedna Mohammed Burhanuddin, a fondé le Comité international Taiseer al-Nikah (ITNC), qui organise désormais le Rasm-e Saifee tout au long de l’année lors de divers événements religieux. Le successeur de Syedna Mohammed Burhanuddin, Syedna Mufaddal Saifuddin, continue de préserver cette tradition[44].

Pèlerinages

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Il est de coutume parmi les Bohras de visiter des mausolées, des mosquées, et d’autres lieux de grande importance religieuse en Palestine, en Jordanie, en Syrie, en Égypte, en Arabie saoudite, au Yémen, en Irak et en Inde. Dans la plupart de ces lieux, un complexe communautaire administré appelé mazaar offre un hébergement, des centres d’affaires, des espaces de restauration, ainsi que diverses activités récréatives aux Bohras en voyage[45].

Un mausolée bohra se distingue généralement par ses extérieurs blancs surmontés d’un pinacle doré au sommet de son dôme. L’intérieur est souvent illuminé par une lumière incandescente, et des versets coraniques sont inscrits sur ses murs. Ces mausolées incarnent plusieurs significations à travers leur architecture et leur structure symbolique. Par exemple, le Raudat Tahera, un édifice austère situé à Mumbai, présente de nombreuses subtilités dans sa conception. La hauteur intérieure de Raudat Tahera est de 80 pieds au-dessus du soubassement, chiffre représentant l’âge de Syedna Taher Saifuddin, qui y est enterré[45]. Le sanctuaire du mausolée mesure 51 × 51 pieds, symbolisant la fonction de  Syedna Taher Saifuddin en tant que 51ᵉ Dāʿī al-Muṭlaq. Le Quran entier est inscrit en lettres dorées sur ses murs, tandis que Bismillah est gravée 113 fois avec des pierres précieuses. Quatre portes, une de chaque côté du mur, sont recouvertes d’argent. L’intérieur du dôme est orné de la phrase :

  “Allah retient les cieux et la terre, et nul autre ne peut le faire”[46].

Société

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Centres communautaires

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Le bureau du Da'i al-Mutlaq, connu sous le nom de Dawat-e-Hadiyah, gère les affaires de la communauté Dawoodi Bohras à travers un réseau distribué de comités Jamaat. Le siège de la Dawat-e-Hadiyah se trouve au Badri Mahal, dans le quartier de Fort à Mumbai.

Plusieurs sous-comités et fonds de dotation administrent les différents aspects d’une communauté bohra locale sous la supervision du Jamaat concerné. Établi partout où vivent et travaillent les Bohras, un jamat peut compter de quelques centaines à plusieurs dizaines de milliers de fidèles. Un Amil résident, nommé par le Dai, est le président du jamat et gère ses affaires socio-religieuses. Dans la mosquée locale ou le markaz placé sous sa juridiction, l’Amil dirige les prières quotidiennes et préside aux sermons et discours religieux[47].

Masjid

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La mosquée (masjid) constitue le centre spirituel et social des communautés Dawoodi Bohra à travers le monde. Il était courant que les Bohras qui migraient vers une nouvelle ville ou un nouveau pays construisent une mosquée, ou un markaz (centre communautaire) lorsqu’il n’était pas possible d’ériger une mosquée. Bien qu’une mosquée Dawoodi Bohra soit avant tout un lieu de culte et de rassemblement, elle joue également un rôle important en tant que centre socio-culturel pour la communauté. Les mosquées servent aussi de centres éducatifs, et proposent des sessions d’apprentissage en accord avec les traditions fatimides. Un complexe de mosquée comprend généralement une salle à manger communautaire, appelée mawaid ou jamaat khana, ainsi que des salles de classe et des bureaux administratifs. Les mosquées sont principalement construites dans un style distinct néo-fatimide, avec les noms de Dieu et des versets du Quran gravés sur leurs murs. Certaines mosquées Dawoodi Bohra en Inde, comme la Saifee Masjid récemment[C'est-à-dire ?] restaurée à Bhendi Bazaar, Mumbai, présentent une fusion d’architecture fatimide, indienne et classique[47]. Ces mosquées sont souvent des structures à plusieurs étages : la salle de prière principale au rez-de-chaussée est réservée aux hommes, tandis que les femmes participent aux prières et aux sermons depuis de grandes galeries situées à l’étage. +La construction de nouvelles mosquées et la restauration des mosquées anciennes représentent une composante essentielle de la culture Dawoodi Bohra[48]. Au cours des cinquante dernières années, la construction de mosquées bohras a connu une forte expansion à travers le monde, notamment après la restauration emblématique de al-Jami al-Anwar (la mosquée de al-Hakim) au Caire en 1980.

Les centres

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La communauté bohra (ou jamaat) s’organise autour d’un markaz lorsqu’il n’y a pas de mosquée à proximité.

Les repas communautaires sont servis dans des salles à manger appelées jamaat khaana, qui font généralement partie du complexe de la mosquée.

La cuisine communautaire FMB

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En 2012, le 53ᵉ Da'i al-Mutlaq a créé les cuisines communautaires Faiz al-Mawaid al-Burhaniyah (FMB) afin de fournir au moins un repas par jour à chaque famille bohra, garantissant ainsi que personne dans la communauté ne se couche le ventre vide. Le programme FMB s’est révélé particulièrement bénéfique pour les femmes, car il réduit la nécessité de cuisiner à la maison, leur libérant ainsi du temps pour d’autres activités[49]. Les repas sont livrés quotidiennement dans des contenants tiffin[50], selon un menu rotatif. En 2021, les cuisines communautaires FMB, généralement construites à proximité des mosquées, étaient actives dans chaque communauté bohra à travers le monde.

Bien que FMB ait considérablement renforcé la sécurité alimentaire au sein de la communauté, il a également permis, en période de crise - comme lors de catastrophes naturelles ou de la pandémie de COVID-19 - de fournir des repas et des provisions à la société dans son ensemble..

L’enseignement

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Conformément aux traditions islamiques, les Bohras poursuivent une éducation à la fois religieuse et séculière. Les hommes sont encouragés à faire carrière dans des domaines tels que le commerce, la médecine, le droit ou la comptabilité. Guidée par la vision du Syedna en matière d’éducation des femmes, la science domestique (Home Science) est reconnue comme un domaine d’étude important, offrant aux femmes des compétences essentielles pour la vie ainsi que des débouchés professionnels variés[51].

L’enseignement supérieur est accessible au sein de la communauté.

La chaîne internationale d’écoles mixtes Madrasah Saifiyah Burhaniyah (MSB), gérée par la communauté, enseigne les sciences, les sciences humaines et les arts. En 1984, Syedna Mohammed Burhanuddin a fondé les premières écoles MSB à Nairobi et à Mumbai. En 2021, 24 écoles MSB étaient en activité en Asie du Sud-Est, au Moyen-Orient et en Afrique, affiliées aux programmes IGCSE et ICSE.

Aljamea-tus-Saifiyah (Jamea) est l’institut éducatif et culturel principal de la communauté. Des étudiants sélectionnés y suivent des études approfondies en sciences islamiques et en langue arabe pendant une durée pouvant aller jusqu’à 11 ans, et sont formés à diriger ensuite les différentes institutions de la Dawat-e-Hadiyah. Le prédécesseur d’Aljamea est le Dars-e-Saifee, une école de théologie islamique fondée en 1814 à Surat, dans le Gujarat, par le 43ᵉ Da'i al-Mutlaq, Syedna Abdeali Saifuddin. Un siècle plus tard, le 51ᵉ Da'i al-Mutlaq, Syedna Taher Saifuddin, la rénova et l’institutionnalisa en tant qu’université. Son fils et successeur, Syedna Mohammed Burhanuddin, en élargit encore la portée en ouvrant des campus dans trois autres villes, et en fondant un centre dédié aux sciences coraniques, le Mahad al-Zahra. Le deuxième campus fut établi en 1983 à Karachi, au Pakistan. Un troisième campus vit le jour à Nairobi, au Kenya, en 2011, et un quatrième fut ouvert en 2013 à Mumbai, en Inde. Les bibliothèques de Jamea conservent des manuscrits arabes rares[52].

D’autres départements de Jamea sont spécialisés dans l’art de la récitation du Quran, la calligraphie arabe et le design arabesque.

Un volume important de littérature, allant des textes de l’époque fatimide aux traités, discours et poèmes des Dua’t Mutlaqeen, fait partie du programme d'études de Jamea[53].

Conformément à la tradition, l’actuel Da'i al-Mutlaq préside chaque année les examens annuels, appelés al-Imtihan al-Sanawi. Les étudiants des niveaux supérieurs de Jamea passent également un examen oral public, au cours duquel ils sont interrogés par les recteurs de l’institut, et parfois par le Da'i al-Mutlaq lui-même[54].

Statut des femmes

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Aperçu

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Les femmes de la communauté Bohra bénéficient depuis longtemps d’un statut respecté, avec un accent croissant mis sur l’éducation et les opportunités professionnelles. Selon Jonah Blank, les femmes de la communauté bohra comptent parmi les femmes les mieux éduquées du sous-continent indien. Inspirée par la vision progressiste de Syedna Saifuddin en matière d’éducation féminine, l’étude de la science domestique (Home Science) a permis aux femmes d’acquérir des compétences essentielles pour la vie, ainsi que des capacités de pensée critique et de résolution de problèmes[55].

Lors d’une célébration interreligieuse de l’Aïd al-Fitr organisée par la communauté Bohra à Détroit (Michigan, États-Unis) le , la membre du Congrès américain Brenda Lawrence (Parti Démocrate, 14ᵉ district du Michigan) a félicité les Bohras pour avoir « utilisé leur voix pour faire progresser de nombreuses causes, y compris l’égalité des sexes et la protection de l’environnement “.

Les femmes bohras allient aujourd’hui travail, entreprise et spiritualité, en s’appuyant sur des principes communautaires anciens d’autonomisation des femmes par l’entrepreneuriat[56].

Traditionnellement engagées dans des activités artisanales à domicile, telles que le tricot ou la couture (encouragées dans la communauté sous le nom de mighzal), ces femmes s’orientent désormais vers l’entrepreneuriat numérique, utilisant des plateformes en ligne pour promouvoir et vendre leurs produits. Soutenues par des institutions communautaires, elles bénéficient d’aides financières, de formations et d’un accès aux marchés virtuels, illustrant comment les initiatives numériques renforcent l’autonomie des femmes, tout en leur permettant de remplir leurs engagements familiaux[57].

Travail social et politique

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En tant que communauté minoritaire, les Dawoodi Bohras adoptent une politique de coopération avec le gouvernement en place, quel que soit le pays où ils résident. Cette approche leur permet de favoriser l’harmonie et la bonne volonté avec les autorités, tout en se tenant à l’écart des conflits politiques. Par exemple[58], en Inde, ils entretiennent des liens étroits avec le Bharatiya Janata Party (BJP), ainsi qu'avec le Premier ministre Narendra Modi. De même, ils maintiennent des relations cordiales avec le Shiv Sena, particulièrement dans l’État du Maharashtra[59].

Conformément à la sunnah, la position de la communauté est de faire preuve de loyauté envers le pays de résidence[60]. En tant que communauté migrante et minoritaire, les Bohras participent activement à la vie culturelle et sociale, tout en s’inspirant des Épîtres des Frères de la Pureté (Ikhwan al-Safa)[61].

  Ils croient que toutes les religions sont interconnectées et que toute la population partage un objectif commun. La véritable réalisation de soi s’accomplit par une vie harmonieuse et la capacité à gérer les relations de manière équilibrée afin d’éviter les conflits[62].

La fondation Burhani 

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En 1991, Syedna Mohammed Burhanuddin a fondé la Fondation Burhani, une organisation caritative dédiée à la sensibilisation environnementale, à la conservation de la biodiversité, à l’utilisation efficace des ressources, au contrôle de la pollution et à d'autres causes en lien avec ces thèmes. En 2017, Syedna Mufaddal Saifuddin, le successeur de Syedna Mohammed Burhanuddin, a lancé un programme mondial visant à planter 200 000 arbres[63].

En 2018, les Bohras, en collaboration avec Champion of the Earth, ont lancé l’initiative Turning the Tide, une campagne visant à éliminer le plastique des océans, des rivières et des plages[64]. Le , en amont du sommet des dirigeants mondiaux de la COP28, Shahzada Husain Burhanuddin, au nom de son père Syedna Mufaddal Saifuddin, a participé au Sommet mondial des leaders religieux à Abu Dhabi, aux côtés de 28 autres chefs religieux, et a signé un appel conjoint à prendre des mesures concrètes pour faire face à la crise climatique[65].

Zéro gaspillage alimentaire

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Sous l’égide du programme Faiz al-Mawaid al-Burhaniyah (FMB), le Comité Dana (litt. « comité des grains alimentaires ») éliminer  se mobilise pour lutter contre le gaspillage alimentaire. En 2021, le comité comptait 7 000 bénévoles répartis dans 40 pays. Après les rassemblements communautaires, ces bénévoles collectent les restes, les consomment eux-mêmes ou les distribuent aux personnes démunies. Pour prévenir le gaspillage lié à une surproduction ou à une faible participation, le comité utilise des outils d’intelligence artificielle prédictive ainsi que des applications mobiles de confirmation de présence (RSVP). Avant chaque repas, des bénévoles rappellent aux participants leur responsabilité religieuse en tant que musulmans de ne pas gaspiller la nourriture. La communauté bohra participe également aux campagnes annuelles de la Journée mondiale de l’alimentation organisées par les Nations Unies[66].

En , le Golden Book of World Records a reconnu et récompensé la communauté Dawoodi Bohra pour avoir organisé le plus grand événement religieux zéro déchet lors des sermons d’Ashara Mubaraka à Indore. L’événement a rassemblé 150 000 fidèles, venus commémorer l’Ashara Mubaraka en présence de Syedna Mufaddal Saifuddin, le 53ᵉ Da'i al-Mutlaq. Cette politique zéro déchet a également été appliquée lors de l’Ashara Mubaraka de 2019 à Colombo. Les bénévoles du Comité Dana ont contribué à la gestion des portions et à la redistribution des restes aux plus démunis[66]. En accord avec l’initiative des Émirats arabes unis +proclamant 2023 comme l’Année de la durabilité, l’Ashara Mubaraka de 2023 à Dubaï, qui a rassemblé plus de 75 000 personnes, a également adopté une politique de zéro gaspillage alimentaire. Ces rassemblements ont été alignés avec l’initiative nationale de valorisation énergétique des déchets, transformant les déchets organiques collectés pendant les repas en énergie[67].

Autres initiatives

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Project Rise

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En , la communauté Dawoodi Bohra a lancé le Projet Rise, un programme philanthropique axé sur les populations marginalisées et pauvres. La première initiative, réalisée en partenariat avec Action Against Hunger, visait à lutter contre la malnutrition dans les districts de Palghar et de Govandi, dans l’État du Maharashtra, en Inde. Lors des inondations de 2019, des bénévoles ont envoyé de l’aide humanitaire aux États indiens du Kérala, du Karnataka, du Maharashtra et du Gujarat. Pendant le confinement de 2020 en Inde, ils ont distribué des colis alimentaires aux plus démunis. En 2020, le Premier ministre indien Narendra Modi a salué les actions sociales de la communauté[68]. En 2019 et 2020, des bénévoles en Amérique du Nord ont célébré la Journée mondiale de l’alimentation des Nations Unies en faisant des dons à des banques alimentaires locales. Depuis, en s’appuyant sur les traditions islamiques de philanthropie, le Projet Rise a étendu ses activités pour inclure des programmes axés sur la santé, la nutrition, la salubrité et l’hygiène, ainsi que la protection de l’environnement. Dans le cadre de ces initiatives, les bénévoles s’efforcent d’améliorer les conditions de vie des populations défavorisées à travers la rénovation de logements, l’accès à la nourriture, et le bien-être général.

Réaménagement du quartier de Bhendi Bazaar

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En 2009, Syedna Mohammed Burhanuddin, le 52ᵉ Da'i al-Mutlaq, a fondé le Saifee Burhani Upliftment Trust (SBUT) pour entreprendre l’un des plus vastes projets de rénovation urbaine de l’Inde, destiné à améliorer les conditions de vie d’environ 20 000 personnes. L’objectif était de reconstruire Bhendi Bazaar, un quartier musulman densément peuplé, délabré et sous-développé, situé dans le Sud de Mumbai. Le projet couvre 16,5 acres et comprend 250 bâtiments vétustes, 3 200 familles et 1 250 commerces. La zone est en cours de transformation en un quartier sain et durable, intégrant  onze nouveaux immeubles, des routes élargies, des infrastructures modernes, des espaces verts et des zones commerciales bien visibles. Les résidents et commerçants relogés deviendront propriétaires de leurs nouveaux locaux sans frais[69]. En raison de l’ampleur du projet, considéré comme le plus grand projet de réaménagement groupé (cluster redevelopment) en Inde, il a dû faire face à plusieurs défis logistiques et réglementaires, entraînant des retards importants, pour un coût estimé à 550 millions de dollars (environ 4 000 crores de roupies indiennes).

À partir de 2010, le SBUT a commencé à construire des logements de transit près de Mazagaon. En 2012, le trust a relogé les locataires et démoli les bâtiments acquis[70]. D’autres logements temporaires ont été construits à Sion, Ghodapdeo et Sewri. Au début de l'année 2016, Syedna Mufaddal Saifuddin a posé la première pierre des Clusters I et III. En 2020, 600 résidents et 128 commerçants ont été relogés dans les deux tours jumelles appelées Al Saadah, marquant l’achèvement de la première phase du projet.

Après cette étape, le SBUT a lancé la seconde phase des travaux en .

En , Syedna Mufaddal Saifuddin a inauguré la nouvelle mosquée Saifee reconstruite, à l’occasion de Milad al-Nabi. Ce complexe, appelé Secteur 1, a été démoli puis reconstruit avec des équipements modernes durables et une galerie marchande commerciale[71].

Notes et références

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Articles connexes

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Liens externes

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