El nora alila

El nora alila (hébreu : אֵל נוֹרָא עֲלִילָה) est le poème liturgique qui introduit l’office de clôture du Jour de l’Expiation dans les communautés juives séfarades et yéménites. Considéré comme l’une des seli'hot les plus populaires de ces répertoires^[1], il a été plus récemment adopté dans certaines congrégations ashkénazes progressistes^[2].

Présentation du poème

Le poème a été écrit au XII^e siècle par le rabbin andalou Moïse ibn Ezra sur base d’une composition antérieure de Joseph ibn Abitur^[3]. Comme la plupart des chants strophiques (shirei ezor), il se base sur air connu, populaire du temps de l’auteur. Le nom de celui-ci figure en acrostiche des six premières strophes (MoSH"E HaZa"Q, « Moïse, qu’il soit renforcé ») sur les huit du poème (les deux dernières strophes, absentes des rituels anciens, constituent par conséquent un ajout ultérieur). Chaque strophe comprend quatre vers dont trois pentasyllabiques de trois mots, et le quatrième fixe de deux mots, bišeʿat haneʿila, lesquels se rattachent au refrain chanté en chœur par les fidèles. Il semble délaisser les jeux de mots et évocations propres au genre du piyyout classique pour se concentrer sur des allusions bibliques ou midrashiques facilement reconnaissables, dont l’intitulé même, fondé sur Psaumes 66:5 (nora alila al bnei adam « Merveilleuse est son action sur les fils de l’homme. »)^[1].

Texte hébraïque et traduction

#	Traduction française	Transcription	Hébreu
Refrain	Dieu de redoutable action (*2), trouve pour nous le pardon à l’heure de la conclusion	ʾEl noraʾ ʿalila (*2) hamṣi lanou meḥila bišeʿat haneʿila	אֵל נוֹרָא עֲלִילָה הַמְצִיא לָנוּ מְחִילָה בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Quelques hommes sont appelés, les yeux vers toi élevés Tressautant d’appréhension à l’heure de la conclusion	Metei mispar qǝrûim lekha ʿayin nośǝim ûmǝsaldim bǝḥilâ bišeʿat haneʿila	מְתֵי מִסְפָּר קְרוּאִים, לְךָ עַיִן נוֹשְׂאִים וּמְסַלְדִים בְּחִילָה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Épanchant vers toi leur âme, renis et fautes, efface-les Trouve pour eux le pardon à l’heure de la conclusion	Šop̄ḥim lekha nap̄ǝšam mǝḥe pišʿamʿ vǝḳaḥǝšam vǝhamṣiʾem meḥilâ bišeʿat haneʿila	שׁוֹפְכִים לְךָ נַפְשָׁם, מְחֵה פִּשְׁעָם וְכַחְשָׁם וְהַמְצִיאֵם מְחִילָה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Sois pour eux une sauvegarde laquelle du malheur les garde Signe-leur gloire, consolation, à l’heure de la conclusion	Heye lahem lǝsitra, vǝḥalṣem mimǝara vǝḥatmam lǝhod ûleǵilâ bišeʿat haneʿila	הֱיֵה לָהֶם לְסִתְרָה, וְחַלְצֵם מִמְּאֵרָה וְחָתְמֵם לְהוֹד וּלְגִילָה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Grâcie-les et prends pitié mais oppresseur et guerrier Fais sur eux condamnation, à l’heure de la conclusion	Ḥon ʾotam vǝraḥem vǝḵol loḥeṣ vǝloḥem ʿaśe bahem p̄ǝlilâ bišeʿat haneʿila	חוֹן אוֹתָם וְרַחֵם, וְכָל לוֹחֵץ וְלוֹחֵם עֲשֵׂה בָּהֶם פְלִילָה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	La justice des pères, rappelle-t-en et renouvelle comme avant les [beaux jours de la nation], à l’heure de la conclusion	Zǝḵor ṣidḳat ʾaḇihem vǝḥadeš et yǝmeihem kǝḳedem ûtǝḥilâ bišeʿat haneʿila	זְכֹר צִדְקַת אֲבִיהֶם, וְחַדֵּשׁ אֶת יְמֵיהֶם כְּקֶדֶם וּתְחִלָּה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Une bonne année, appelle-donc et ramène les quelques moutons à Oholiba, Ohola, à l’heure de la conclusion	Ḳǝrâʾ nâʾ šǝnat raṣon vǝhašeḇ šǝerit haṣon lǝʾoholiḇâ vǝʾoholâ bišeʿat haneʿila	קְרָא נָא שְׁנַת רָצוֹן, וְהָשֵׁב שְׁאֵרִית הַצֹּאן לְאָהֳלִיבָה וְאָהֳלָה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Efface comme nuée les fautes et fais donc grand-grâce avec les appelés de l’élection, à l’heure de la conclusion	Mǝḥe kaʿaḇ pǝšaʿim vaʿaśe na ḥeśed ʿim mǝqoraʾim sǝgûlâ bišeʿat haneʿila	מְחֵה כָּעָב פְּשָׁעִים, וַעֲשֵׂה נָא חֶסֶד עִם מְקֹרָאִים סְגֻלָּה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Méritez de longues années, les fils et leurs aînés dans la joie, délectation, à l’heure de la conclusion	Tizkû lǝšanim rabot habanim vǝhaʾaḇot bǝdiṣa ûḇǝṣaholâ bišeʿat haneʿila	תִּזְכּוּ לְשָׁנִים רַבּוֹת, הַבָּנִים וְהָאָבוֹת בְּדִיצָה וּבְצָהֳלָה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה
	Michaël, prince d’Israël, Élie et puis Gabriel annoncez la rédemption, à l’heure de la conclusion	Miḵaʾel śar iśraʾel eliyahû vegaḇriʾel baśǝrû na hagǝûlâ bišeʿat haneʿila	מִיכָאֵל שַׂר יִשְׂרָאֵל, אֵלִיָּהוּ וְגַבְרִיאֵל בַּשְּׂרוּ נָא הַגְּאֻלָּה, בִּשְׁעַת הַנְּעִילָה

Version judéo-espagnole

Notes et références

↑ ^{a et b} (he) Aliza Moshe, « El nora alila », 21 septembre 2005 (consulté le 31 août 2023)
↑ Cf. Philip Birnbaum, High Holyday Prayer Book, New York, Hebrew Publ'g Co, 1951, p. 975 ; CCAR, Gates of Repentance : The New Union Prayer Book for the Days of Awe, New York, 1978, p. 508 qui mentionne son inclusion dans l’Olath Tamid de David Einhorn (en) en 1858.
↑ (he) Omri Livnat, « Gilûyim miḳehilat ḳonstantin » [« Découvertes de la communauté de Constantine »], Tarbiz, Mandel Institute for Jewish Studies, vol. 87,‎ 2020, p. 219-248 (JSTOR 26992754)

Annexes

Liens externes

[ENA-1] {a et b} (he) Aliza Moshe, « El nora alila », 21 septembre 2005 (consulté le 31 août 2023)

[2] Cf. Philip Birnbaum, High Holyday Prayer Book, New York, Hebrew Publ'g Co, 1951, p. 975 ; CCAR, Gates of Repentance : The New Union Prayer Book for the Days of Awe, New York, 1978, p. 508 qui mentionne son inclusion dans l’Olath Tamid de David Einhorn (en) en 1858.

[3] (he) Omri Livnat, « Gilûyim miḳehilat ḳonstantin » [« Découvertes de la communauté de Constantine »], Tarbiz, Mandel Institute for Jewish Studies, vol. 87,‎ 2020, p. 219-248 (JSTOR 26992754)

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[2]

[3]