Hon'inbō Dōsaku

Hon'inbō Dōsaku (本因坊 道策), de son vrai nom Yamazaki Sanjirō (1645-1702) et connu sous son nom bouddhiste Nichichu, est un joueur de go japonais de l'époque d'Edo. Quatrième Meijin (« maître accompli »), puis nommé Go-dokoro (« ministre du go ») en 1678, il a dirigé l'école Hon'inbō après avoir succédé à son maître Dōetsu (en). Son influence sur le monde du jeu de go est considérée comme structurelle, puisqu'il est à l'origine du système des rangs (dan) et des règles de handicap encore en usage. Sous son mandat, la maison Hon'inbō s'est affranchie de ses racines religieuses liées au bouddhisme de Nichiren pour devenir une institution familiale héréditaire (iemoto), tandis que l'organisation des parties officielles devant le shogun (oshirogo) a été parachevée.

Hon'inbō Dōsaku

Données clés

Kanji	本因坊道策
Date de naissance	1645
Lieu de naissance	Iwami
Date de décès	22 avril 1702
Lieu de décès	Japon
Maître	Hon'inbō Dōetsu (en)
Classement	9e dan (Meijin )
Affiliation	Maison Hon'inbō

Son approche du jeu a marqué une rupture avec les styles traditionnels en privilégiant une vision globale et rationnelle, au détriment des seuls affrontements locaux. Sur le plan théorique, Dōsaku est crédité de l'introduction du tewari (zh).

Réputé pour son niveau de jeu qui surpassait celui de ses contemporains, il occupe une place importante dans l'histoire du go, étant notamment désigné comme le premier des « Trois Saints » (Kisei) de l'ère Edo. Ses archives font état d'une invincibilité dans les parties jouées à égalité lors des matchs officiels. Outre son activité de joueur et de pédagogue auprès de nombreux disciples, il a exercé des fonctions diplomatiques, notamment lors de rencontres avec des représentants du royaume de Ryūkyū, et a entretenu des liens avec des lignées seigneuriales telles que la famille Hosokawa.

Biographie

Dōsaku voit le jour au sein de la famille Yamazaki, une lignée prestigieuse dont l'ancêtre, Matsura (en) Tajima-no-kami, était un vassal du daimyō Mōri Motonari durant l'époque Sengoku. Autrefois dotée d'un revenu de dix mille koku, la famille s'établit plus tard dans le village d'Ōta, dans la province d'Iwami, où elle prend le nom de Yamazaki. Fils de Yamazaki Shichiemon, Dōsaku est le cadet de la fratrie. Son frère cadet, Senmatsu, marquera lui aussi l'histoire du go en devenant Inoue Michisada (ja), chef (ja) de la maison Inoue, l'une des quatre grandes écoles de l'époque. Plus d'un siècle plus tard, la lignée Yamazaki donnera d'ailleurs naissance à un autre chef de cette même maison, Insa Inseki (ja).

L'apprentissage de Dōsaku commence dès l'âge de sept ans sous l'égide de sa mère ; le goban et les pierres qu'il utilise alors sont encore conservés par sa famille aujourd'hui. À treize ans, il part pour Edo avec son frère Senmatsu afin de devenir l'élève de Hon'inbō San'etsu (zh), le deuxième chef de la maison Hon'inbō. Après le décès prématuré de ce dernier, il poursuit sa formation auprès de Hon'inbō Dōetsu (en). En 1667, il est officiellement désigné comme héritier de la prestigieuse école. À cette époque, son talent est reconnu au point qu'il fait jeu égal (ja) avec son maître Dōetsu, pourtant classé septième dan. Cependant, il existe très peu de documents et d'archives des parties de sa jeunesse, ce qui rend difficile l'évaluation de sa progression. Alors que la maison rivale Yasui domine alors la scène du go, Dōsaku, durant ses années d'héritier, surpasse progressivement les meilleurs joueurs de son temps, tels que Yasui Santetsu II, Yasui Chitetsu (ja) ou Hayashi Mon'nyū (ja), redonnant ainsi toute sa splendeur à la maison Hon'inbō.

En tant que Meijin Go-dokoro

Le doyen du monde du go et chef de la maison Yasui, Yasui Sanchi (en) - autrefois rival de Hon'inbo San'etsu - est officiellement nommé Meijin Go-dokoro par les autorités en 1668. Estimant que cette nomination est illégitime puisqu'il n'a jamais affronté Sanchi, Dōetsu s'oppose à cette décision. Prêt à risquer l'exil sur une île lointaine en cas de défaite, il provoque Sanchi dans un duel formel, le sōgo. Si les premières parties s'avèrent laborieuses pour Dōetsu, il finit par enchaîner les victoires jusqu'à obtenir la rétrogradation de son adversaire. On attribue généralement ce revirement aux conseils stratégiques de Dōsaku. En 1676, Yasui Sanchi finit par renoncer à son titre de Go-dokoro. Cependant, Dōetsu refuse de lui succéder, considérant que sa contestation initiale constituait un acte de désobéissance envers les ordres officiels. L'année suivante, il transmet la direction de la maison Hon'inbo à Dōsaku, se retire de la vie publique et recommande ce dernier pour devenir le nouveau Meijin.

À cette époque, Dōsaku relègue de nombreux joueurs à des rangs inférieurs. Les archives de ses parties révèlent qu’il n'a jamais perdu en jouant avec les noirs et qu'il affiche un taux de victoire exceptionnellement élevé avec les blancs. Alors que le titre de Meijin fait habituellement l'objet d'une lutte acharnée entre les quatre grandes maisons de go, sa nomination ne suscite cette fois aucune contestation. En 1677, selon le témoignage de Sanchi et Dōetsu, Dōsaku devient officiellement le quatrième Meijin. L'année suivante, il dépose sa candidature au poste de Go-dokoro en précisant ses états de service : il a rétrogradé Yasui Chitetsu (ja) six fois consécutives jusqu'à lui imposer un handicap de deux pierres, il a enchaîné plus de dix victoires contre Yasui Santetsu II, et il accorde également deux pierres de handicap à Yasui Shunichi ainsi qu'à Hayashi Mon'nyū (ja), tandis qu'Inoue Dōsa Inseki (ja) joue contre lui avec un avantage alternant entre une et deux pierres. Ces chiffres démontrent qu'aucun autre joueur n'approche alors son niveau d'excellence. Par la suite, les conseillers du shogun et les magistrats des temples convoquent Dōsaku pour lui remettre le tout premier certificat officiel de Go-dokoro de l'histoire.

Sous le mandat de Dōsaku en tant que Go-dokoro, le monde du go se structure à travers l'instauration du système des rangs (dan), une organisation qui perdure encore de nos jours bien que les écarts de niveau professionnels ne dictent plus les mêmes handicaps. Il définit alors des règles de confrontation précises où un écart de deux rangs impose un handicap d'une pierre. Dans cette hiérarchie, le septième dan reçoit le titre de Jōzu, tandis que le Meijin (neuvième dan) accorde un avantage d'un trait au niveau intermédiaire de Kan-Meijin (huitième dan). Parallèlement à cette codification, Dōsaku parachève l'organisation des parties officielles du château, les oshirogo. C'est également à cette époque que la lignée Hon'inbō s'affranchit de ses origines religieuses liées au bouddhisme de Nichiren pour s'établir officiellement comme une institution familiale héréditaire (iemoto).

Visite de Ryūkyū

En 1682, le royaume de Ryūkyū dépêche une ambassade auprès du shogunat d'Edo par l'intermédiaire du domaine de Satsuma. Le champion de go de l'archipel, Mō Eikei (ou Mō Heisei), accompagne la délégation dans l'espoir d'affronter Dōsaku. Si le joueur de Ryūkyū réclame initialement un handicap de trois pierres, conformément au précédent historique lors d'une rencontre internationale, Dōsaku exige d'en accorder quatre. Malgré les craintes du shogunat, qui redoute qu'une défaite du Meijin-Go-dokoro n'entache le prestige du Japon, Dōsaku affiche une confiance absolue dans sa capacité à l'emporter avec un tel désavantage.

Sous le regard attentif du seigneur Shimazu Mitsuhisa, chef du domaine de Satsuma, Dōsaku affronte le maître ryūkyūan Mō Eikei (ou Mō Eisei) dans une rencontre historique. Les deux adversaires disputent deux parties avec un handicap de quatre pierres, se soldant chacune par une victoire de chaque côté. La première manche reste particulièrement célèbre : Dōsaku y décrypte avec une telle finesse la psychologie de son adversaire qu'il s'impose par quatorze points, une performance aujourd'hui encore considérée comme une « partie pédagogique exemplaire ». À la suite de cet échange, Mō Eikei exprime le souhait d'obtenir un titre officiel. En sa qualité de Go-dokoro, Dōsaku lui remet alors un certificat lui attribuant le rang de « Jōzu avec handicap de deux pierres ». Cette reconnaissance satisfait pleinement Mō Eikei ainsi que le clan Shimazu, qui avait servi d'intermédiaire, et donne lieu à une remise de présents en signe de gratitude. Ce succès diplomatique par le biais du go marque un tournant, puisque le royaume de Ryūkyū prend dès lors l'habitude d'inclure systématiquement des joueurs de go au sein de ses délégations officielles.

Incident de la famille Hosokawa

La mère de Dōsaku était la nourrice de Hosokawa Tsunatoshi, le seigneur du domaine de Kumamoto dans la province de Higo. Puisque Dōsaku est le frère de lait de Tsunatoshi, la famille Yamazaki, ainsi que les lignées Hon'inbō et Inoue, entretiennent des liens privilégiés avec la maison Hosokawa. Au début de l'ère Genroku, la famille Hosokawa égare un trésor offert par le shogunat, un incident grave qui menace de provoquer la dissolution de leur lignée. Tsunatoshi se tourne alors vers Dōsaku pour obtenir de l'aide. Ce dernier bénéficie en effet d'une excellente relation avec Makino Narisada, le conseiller spécial du shogun Tokugawa Tsunayoshi. Narusada, qui fréquente régulièrement la maison Hon'inbō pour jouer au go, possède un niveau de jeu solide, ayant autrefois remporté une partie contre Dōetsu (en) avec un handicap de deux pierres. Pour résoudre la crise, Tsunatoshi emprunte 3 200 ryō d'or aux familles Hon'inbō et Inoue. Grâce à ce soutien financier et à l'intervention diplomatique de Dōsaku auprès de Makino Narusada, l'affaire est finalement étouffée. En signe de gratitude pour ce secours déterminant, la famille Hosokawa verse désormais une rente annuelle de plus de cent koku de riz aux maisons Hon'inbō, Inoue et Yamazaki.

Succession

Dōsaku redonne un second souffle à l'école Hon'inbō et insuffle une dynamique de prospérité au monde du go durant l'ère Genroku, attirant sous sa direction plus d'une trentaine de disciples. Parmi eux, Kuwabara Dōsetsu, Ogawa Dōteki (en), Hoshiai Hachiseki (ja), Sayama Sakugen (ja) et Kumagaya Honseki (zh) forment le célèbre groupe des « Cinq Tigres de l'école » ou des « Cinq Disciples de Dōsaku ». À l'exception de Dōsetsu, ces quatre derniers sont des génies précoces ayant atteint le grade de sixième dan dès leur jeunesse. En y ajoutant Yoshiwa Dogen (zh), un joueur de septième dan initialement formé par Dōetsu (en) avant de rejoindre l'enseignement de Dōsaku, ils sont collectivement reconnus comme les « Six rois célestes ». Par ailleurs, l'influence de Dōsaku s'étend aux autres grandes maisons puisque les chefs de la maison Hayashi, Gen'etsu Mon'nyū (ja) et Hakuryū Mon'nyū (ja), ainsi que le chef de la maison Inoue, Sakūn Inseki (ja), et son héritier Takahashi Yūseki (ja), figurent également parmi ses élèves.

Dōsetsu est d'abord le disciple de Dōetsu avant de devenir celui de Dōsaku. Bien qu'il ne soit son cadet que d'un an, il s'impose comme le meilleur élément de son école à cette époque. De son côté, Dōteki apparaît comme un véritable enfant prodige qui atteint le grade de sixième dan dès l'âge de treize ans, avant d'être capable, seulement un an plus tard, de rivaliser à armes égales (ja) avec Dōsaku. Estimant que Dōsetsu est déjà trop âgé et impressionné par les progrès fulgurants ainsi que par les grandes qualités morales de Dōteki, Dōsaku choisit officiellement ce dernier, alors âgé de quinze ans, comme son héritier (ja) en 1684. Cette décision provoque le mécontentement de Dōsetsu, qui exige d'affronter Dōteki lors d'un duel pour disputer ce titre, mais Dōsaku refuse sa requête. À la même période, Dōsun Inseki (ja), frère de Dōsaku et chef de la maison Inoue, se cherche justement un successeur. Dōsaku en profite alors pour faire adopter Dōsetsu par la famille Inoue. Ainsi, Dōsetsu devient l'héritier de la maison Inoue en 1690, avant d'en prendre la tête six ans plus tard.

En 1690, Dōteki succombe à la tuberculose, suivi deux ans plus tard par Hachiseki. La même année, Dōsaku choisit Sakugen, un jeune talent de 18 ans classé 5^e dan, comme son nouvel héritier. Cependant, le sort s'acharne : en 1699, Sakugen meurt prématurément de maladie, et Honseki s'éteint peu de temps après. Quant à Dogen, issu d'une famille influente, il est rappelé par son père qui, craignant la contagion, souhaite le protéger de l'épidémie. Dōsaku se consacre alors à la formation du jeune Kamiya Michichi, qui n'a pas encore dix ans mais atteint déjà le grade de 3^e dan lorsque la santé de son maître décline sérieusement en 1702. Dōsaku confie l'éducation de l'enfant à Dōetsu, qu'il promeut au rang de Meijin-jōzu (demi-Meijin). Toutefois, par méfiance, il exige que Dōetsu renonce à briguer le titre de Go-dokoro. Sous les yeux des familles Hayashi et Yasui, du maître de shōgi Ohashi Sokei (ja) et des disciples de la maison Hon'inbō, il contraint Dōetsu à signer un engagement formel en ce sens. Cet acte de méfiance autoritaire est aujourd'hui considéré comme la seule véritable tache sur le prestige de Dōsaku.

En 1702, Dōsaku s'éteint, laissant derrière lui un palmarès légendaire : lors des prestigieux matchs d'oshirogo, il demeure invaincu dans les quatorze parties jouées à égalité, tandis que ses deux seules défaites surviennent avec un handicap de deux pierres, où il s'incline par un seul point d'écart. Sa mémoire est aujourd'hui honorée dans trois lieux distincts : le temple Jakkō-ji (ja) à Kyōto , berceau de la famille Hon'inbō, la demeure de la famille Yamazaki où il a vu le jour, ainsi qu'au temple Honmyō-ji à Edo, qui abrite les sépultures des générations successives de la lignée Hon'inbō.

Postérité

Le système de rangs établi par Dōsaku lorsqu'il occupe le poste de Go-dokoro exerce une grande influence sur le monde du jeu de go, au point d'être encore en vigueur aujourd'hui.

Dominant tous les joueurs contemporains et remportant des victoires écrasantes, Dōsaku empêche quiconque de maintenir son niveau de handicap. Il lègue à la postérité 153 parties où il reste invaincu lorsqu'il joue avec les noirs, tandis que ses rares défaites avec les blancs surviennent quasi exclusivement lors de parties à handicap. En se fondant sur l'écart de niveau qui le sépare des autres joueurs, on estime que sa force réelle équivaut à un treizième dan, une prouesse qui lui vaut d'être vénéré comme le « Saint du go » (Kisei). Au sein du trio des « Trois Saints du go d'Edo », qu'il forme avec Jōwa et Shūsaku, il occupe la place prestigieuse de « Premier Saint ». Son prestige culturel lui permet également de figurer parmi les « Trois Saints d'Iwami », aux côtés du peintre Sesshū et du poète Kakinomoto no Hitomaro. On lui attribue enfin d'autres titres honorifiques illustrant sa légende, tels que le « Roi des Meijin  » ou encore le « Dieu du go ».

En 1987, le Japanese Go Club interroge six des meilleurs joueurs de l'époque - Kato Masao, Takemiya Masaki, Lin Haifeng, Cho Chikun, Kōichi Kobayashi et Otake Hideo - pour savoir qui est, selon eux, le plus grand joueur de l'histoire. Si les quatre premiers désignent sans hésiter Go Seigen, le « Saint du go » de l'ère Showa, Kobayashi et Hideo se montrent plus nuancés. Ils soulignent la difficulté de comparer des maîtres ayant vécu à des époques différentes, tout en admettant que si des noms devaient sortir du lot, ce seraient ceux de Dōsaku, Shūsaku et Go Seigen. De son côté, le joueur Fujisawa Hideyuki explique dans son autobiographie que le monde du go japonais se divise traditionnellement en trois courants de pensée, chacun ayant ses partisans : les écoles Dōsaku, Shūsaku et Shūei (en). À la fin du XX^e siècle, la domination mondiale du champion coréen Lee Chang-ho vient toutefois bousculer ce classement historique. Depuis, les amateurs de go en Corée alimentent régulièrement les débats en ligne pour tenter de déterminer qui, de Dōsaku, Go Seigen ou Lee Chang-ho, mérite véritablement le titre de plus grand joueur de tous les temps.

Le Meijin Inseki affirme que s'il éprouve de grandes difficultés à affronter le maître Dōsaku malgré l'avantage d'ouvrir la partie, cela s'explique par l'étroitesse du plateau de 19 lignes qui bride le génie de son mentor. Selon lui, sur un plateau de 38 lignes formé par la réunion de quatre tabliers, Dōsaku serait capable de lui accorder un handicap de trois pierres tout en restant dominant. De son côté, le « Saint du go » Jōwa estime que lors d'un match en dix parties contre Dōsaku, l'évolution des techniques de début de jeu et des séquences de référence pourrait initialement déstabiliser le maître, menant probablement à une égalité lors de la première confrontation. Cependant, il reconnaît avec humilité qu'une fois habitué à ces nouveautés, Dōsaku ne lui laisserait plus la moindre chance de victoire.

Le joueur Kōichi Kobayashi, détenteur des titres honorifiques de Kisei, Gosei et Meijin, confie qu'il a consacré le début de sa carrière à l'étude intensive des parties de Dōsaku, ce qui lui a apporté de grands bénéfices en lui forgeant des bases solides. Selon lui, Dōsaku s'impose comme le meilleur joueur de l'histoire du go depuis des siècles ; il avoue d'ailleurs perdre la notion du temps, fasciné par la précision quasi divine de ses calculs en analysant ses parties. Cette admiration traverse les époques, comme en témoigne Keigo Yamashita lorsqu'il remporte le titre de Hon'inbō en 2010. Pour son nom de joueur, il choisit de se faire appeler « Dogo », délaissant le traditionnel suffixe « Shu ». Il explique ce choix par sa volonté de rendre hommage à Dōsaku, le plus grand maître de l'ère Edo, tout en faisant un clin d'œil à sa propre terre natale, Hokkaidō, dont le nom partage le même caractère.

Go Seigen a également exprimé son admiration pour Dōsaku, soulignant que celui-ci a su transformer les combats archaïques et routiniers de son temps par une réflexion rationnelle et novatrice. Selon lui, en posant ainsi les jalons de la sensibilité du go moderne, Dōsaku mérite amplement sa place parmi les plus grands joueurs de l'histoire. Cependant, le joueur émet aussi une nuance : comme aucun contemporain n'atteignait son niveau, il est permis de douter que Dōsaku se soit toujours donné la peine de jouer avec un sérieux absolu. Go Seigen relève d'ailleurs qu'il lui arrivait parfois de tenter des coups déraisonnables ou d'une agressivité excessive, sans doute par manque de réelle opposition.

Le style de Dōsaku

Il est considéré comme le père du go moderne, notamment pour avoir instauré le concept du tewari (zh). Cette méthode d'analyse, qui consiste à analyser une position en intervertissant ou en retirant certains des coups qui y ont conduit, introduit pour la première fois une sensibilité stratégique contemporaine, et permet d'évaluer l'efficacité de chaque pierre posée sur le plateau. À cette époque, le style dominant de l'école Yasui reste encore imprégné des traditions anciennes venues de Chine, privilégiant l'attaque locale et les confrontations directes. À l'inverse, l'approche de Dōsaku dépasse ces limites géographiques pour privilégier une vision globale du jeu. En analysant la rentabilité de chaque coup, il n'hésite pas à abandonner des pierres de manière rationnelle afin de conserver l'initiative, marquant ainsi une progression majeure dans la maîtrise technique de ce jeu.

Le style Dōsaku (zh) se caractérise par une vision globale qui dépasse les simples escarmouches locales, n'hésitant pas à sacrifier des pierres pour obtenir des bénéfices plus importants ailleurs sur le plateau. Comme il ne rencontre aucun rival à sa mesure à son époque, il joue fréquemment avec les blancs ou lors de parties à handicap. Dans ce contexte, où l'absence de komi avantage naturellement le joueur noir, les blancs doivent impérativement accélérer le rythme de leur développement. Pour éviter de se laisser distancer, Dōsaku déploie des formations larges et espacées, incitant son adversaire à l'invasion pour mieux le contre-attaquer. Par ailleurs, Dōsaku marque une rupture historique en devenant le premier joueur à accorder une importance capitale au fait de verrouiller les coins (shimari (ja)), là où ses prédécesseurs privilégiaient quasi exclusivement l'offensive par l'approche des angles (kakari (ja)). Enfin, il perfectionne les prémices du jeu d'influence hérités de Dōetsu (en), développant un style de construction de vastes cadres qui préfigure, par son ampleur, le « style cosmique (zh) » de Takemiya Masaki.

Résultats aux oshirogo

• 1667 : Victoire contre Yasui Chitetsu (ja) (héritier) - Blanc gagne de 5 points (moku (zh))
• 1668 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Noir gagne de 10 points
• 1669 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Noir gagne de 13 points
• 1670 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 9 points
• 1671 : Résultat inconnu contre Yasui Santetsu II
• 1672 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 10 points
• 1673 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Noir gagne de 12 points
• 1674 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 6 points
• 1675 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 16 points
• 1676 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 10 points
• 1677 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 5 points
• 1679 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 3 points
• 1681 : Victoire contre Yasui Chitetsu - Blanc gagne de 19 points
• 1682 : Victoire contre Yasui Santetsu II - Blanc gagne de 15 points
• 1683 : Défaite de 1 point (don de 2 pierres de handicap) contre Yasui Shunichi
• 1696 : Défaite de 1 point (don de 2 pierres de handicap) contre Yasui Senkaku (ja) (héritier)

Parties célèbres

Le « sacrifice de pierres »

Cette partie se déroule en 1667 et marque la première participation de Dōsaku aux prestigieux matchs de l'époque d'Edo, les oshirogo (parties officielles devant le shogun), sous son titre d'héritier de la maison Hon'inbō. Il affronte alors Yasui Chitetsu (ja), qui vient lui aussi d'être nommé héritier de la maison Yasui. Dōsaku, jouant avec les pierres blanches, remporte la victoire avec une avance de trois points. La partie est mémorable pour une séquence en particulier : alors que les noirs posent une « pierre de pression » (qui crée une tension en se collant à une pierre ennemie), il choisit délibérément de sacrifier plusieurs pièces. Bien que son coin soit déjà en sécurité, il abandonne volontairement une autre pierre pour renforcer la connexion de son groupe et consolider sa structure. Cette manœuvre lui permet de conserver l'initiative et de s'emparer d'un point stratégique crucial sur le plateau. Grâce à cette vision globale, cette partie est restée célèbre dans l'histoire du go sous le nom de « chef-d'œuvre des sacrifices ».

Le « sauvetage du groupe faible »

Cette rencontre de 1672 oppose Dōsaku, qui tient les pierres blanches, à Yasui Chitetsu (ja). Les archives sur Dōsaku conservent quarante-huit parties contre cet adversaire ; nés à seulement un an d'intervalle et chefs respectifs des maisons Hon'inbō et Yasui, les deux hommes entretiennent une rivalité fraternelle depuis leur jeunesse. Toutefois, l'écart de niveau se creuse : après cette défaite par huit points, Chitetsu, qui jouait autrefois avec l'avantage du premier coup, voit son rang officiel rétrogradé. Dans cette partie, les blancs mènent déjà sur l'ensemble du plateau, mais un groupe de pierres se retrouve isolé et menacé dans le coin supérieur gauche. Encerclé par les noirs et ne possédant qu'un seul œil, ce groupe semble condamné. C'est alors que Dōsaku enchaîne trois coups décisifs (myōshu (ja)) qui lui permettent de s'échapper de l'étau adverse de manière spectaculaire. Le grand joueur moderne Kōichi Kobayashi confie d'ailleurs son admiration pour cette séquence : il explique avoir longtemps cru la situation désespérée pour les blancs avant de réaliser qu'après le 172^e coup, la position devenait miraculeusement intouchable, un mystère technique qu'il a dû rejouer maintes fois pour en saisir toute la finesse.

La « partie modèle »

Cette partie, jouée en 1682, oppose Dōsaku au champion du royaume de Ryūkyū, Mō Eikei (ou Mō Eisei), auquel il accorde un handicap de quatre pierres. L'image illustre la situation au 200^e coup. Dès l'ouverture, Dōsaku réussit une manœuvre complexe en prenant en tenaille deux extensions larges des noirs (keima (go)), un piège tactique qui porte ses fruits. Fin psychologue, il anticipe les réactions de son adversaire et choisit de sacrifier certaines de ses pierres pour s'assurer le contrôle d'un vaste territoire sur le côté droit du plateau. Dōsaku l'emporte finalement avec quatorze points d'avance. Ce duel reste célèbre dans les annales du go japonais comme une référence de la « partie modèle ».

Le « chef-d'œuvre d'une vie »

Cette partie de 1683, jouée lors des prestigieux matchs de l'époque d'Edo, les oshirogo, oppose Dōsaku au jeune talent de la maison Yasui, Yasui Haruchi, alors classé 6^e dan. Pour équilibrer les chances face à ce nouvel espoir, Dōsaku accorde un handicap de deux pierres à son adversaire. Son 39^e coup, jouant avec les blancs, est un coup décisif (myōshu (ja)) qui marque le tournant du duel. Même si Haruchi tente de riposter en frappant à la « tête » des pierres blanches pour briser leur structure, Dōsaku parvient, grâce à une séquence tactique précise, à s'infiltrer profondément dans le camp adverse et à déstabiliser la formation des noirs.

Bien que Dōsaku parvienne à combler une grande partie de son retard, Haruchi lance une offensive décisive à partir du 120^e coup pour sceller le sort de la partie. Ce coup audacieux permet au jeune prodige de poser les bases de sa victoire. Dōsaku s'incline finalement d'un seul point, mais il salue cette confrontation comme le « chef-d'œuvre de toute sa vie ». Elle demeure aujourd'hui l'une des parties les plus célèbres et les plus reconnues des recueils de l'époque classique.

Notes et références

• (zh) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en chinois intitulé « 本因坊道策 » (voir la liste des auteurs).

Liens externes

• (en) Dosaku, sur le site de Sensei's Library
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