Instruction d'Hordjédef

	Instruction d'Hordjédef
Auteur	Hordjédef ?
Pays	Égypte antique
Genre	Sagesse
Version originale
Langue	Égyptien ancien
Lieu de parution	Égypte
Date de parution	Ancien Empire
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L'instruction d'Hordjédef, aussi connu sous le nom de l'enseignement de Djédefhor^[1], appartient à la littérature didactique de l'Ancien Empire. Elle est probablement la plus ancienne de toutes les instructions connues, composée pendant la V^e dynastie selon Miriam Lichtheim, antérieure aux instructions de Kagemni et aux maximes de Ptahhotep. Seuls quelques fragments du début du texte ont survécu sur une poignée d'un ostracon datant du Nouvel Empire et une tablette en bois de la Basse époque.

Auteur

Les premières lignes du texte semblent identifier l'auteur de l'Instruction comme le prince Hordjédef, fils cadet de Khéops, mais cela semble improbable.

Durant l'Antiquité, Hordjédef est considéré comme un sage^[2], son nom apparaît dans le papyrus Westcar, et selon les instructions de la chanson du harpiste dans la tombe du roi Antef VII, dont une copie survit dans le papyrus Harris 500, il est mentionné comme l'égal d'Imhotep, ses maximes ayant survécu, alors que sa tombe a été perdue^[3].

Sa renommée était grande surtout pendant les périodes de renouveau du classicisme, au moment où, avec d'autres sages de l'Ancien Empire, il est devenu un modèle pour les scribes débutants^[4]. Surtout que l'éducation était très rare dans cette société, la capacité de lire et écrire semblait presque magique : tous les mots écrits sur le thème du pouvoir avaient la réputation d'être importants.

Notes et références

↑ Dans certains noms, il y a une antéposition honorifique du nom du dieu, mais l'habitude fait que l'on conserve également le nom sans antéposition tel que connu des premiers égyptologues
↑ Ian Shaw, The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press 2003, p. 90.
↑ Donald Mackenzie, Egyptian Myth and Legend, 1907, p. 246f.
↑ Katheryn A. Bard, Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, Routledge 1999, p. 41.

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[1] Dans certains noms, il y a une antéposition honorifique du nom du dieu, mais l'habitude fait que l'on conserve également le nom sans antéposition tel que connu des premiers égyptologues

[2] Ian Shaw, The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press 2003, p. 90.

[3] Donald Mackenzie, Egyptian Myth and Legend, 1907, p. 246f.

[4] Katheryn A. Bard, Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, Routledge 1999, p. 41.

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