Joachim Wach
Joachim Wach (né le à Chemnitz et mort le à Orselina) est un sociologue des religions allemand, naturalisé américain en 1946.
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Études
modifierIl est issu de la grande famille juive des Mendelssohn, tant du côté de sa mère que de son père. Après ses études secondaires au Vitzthum'sche Gymnasium de Dresde en 1916, il sert comme soldat et officier sur le front de l'Est pendant la Première Guerre mondiale.
Dès 1917, il s'inscrit à la Faculté de philosophie de l'université de Leipzig. Il étudie par la suite à Munich, Berlin et Fribourg-en-Brisgau avant de revenir à Leipzig en 1920 pour sa thèse qu'il soutient en 1922 et fait publier la même année sous le titre : La pensée de la rédemption et son interprétation[1]. Il étudie ensuite à Heidelberg, où il est habilité en 1924 avec son ouvrage Études religieuses - Prolégomènes sur ses bases scientifiques et théoriques, dans lequel il présente un concept complètement nouveau des études religieuses.
Carrière universitaire
modifierEn 1924, il devient Privatdozent à la Faculté de philosophie de l'université de Leipzig, et de 1927 à 1935, professeur en sociologie des religions[2]. En 1930, il obtient un autre doctorat en théologie à Heidelberg grâce au deuxième volume de son ouvrage Das Verstehen.
En 1935, les nazis lui retirent son permis d'enseigner en raison de ses origines juives (cf. loi relative au rétablissement de la fonction publique professionnelle ). Il émigre aux États-Unis, où il enseigne la littérature biblique à l'Université Brown de Rhode Island de 1935 à 1945 puis intègre la Divinity School de l'Université de Chicago jusqu'en 1955[2]. En 1946, il obtient la citoyenneté américaine.
Les activités religieuses des églises américaines ont influencé de plus en plus Wach, qui a fortement préconisé l'inclusion des études religieuses dans l'enseignement théologique : c'est ainsi que, dans les années 1950, il tente de refonder les aspects méthodologiques et théoriques des études religieuses.
Il meurt subitement d'une crise cardiaque le à Orselina près de Locarno en Suisse, où il rendait visite à sa mère et à sa sœur.
Conception philosophique
modifierWach a essayé de faire des sciences religieuses une science autonome. Pour lui, il s’agissait d’une science compréhensive, et non d’une science explicative, dont le sujet était la diversité des religions empiriques.
Au lieu de l’idée d'évolution qui dominait auparavant les études religieuses, Wach a appelé à une enquête historico-systématique sur les religions en excluant explicitement la question de la vérité. Cependant, les religions ne peuvent être comprises sans leur signification religieuse, un aspect qui a pris de l'importance dans l'œuvre de Wach au fil du temps.
Bien qu’il fût lui-même théologien, il traçait une frontière nette entre science religieuse et théologie. Le théologien doit introduire et interpréter la tradition normative, tandis que le spécialiste de science religieuse doit montrer l'essence d'une religion par la compréhension, notamment celle de l'expérience religieuse : il doit montrer ce que l'on croit, et non ce qu'il faut croire. Dans une démarche comparative, le chercheur peut même montrer l’essence de la religion. Cette élaboration du type est la tâche de la systématique formelle de la religion, qui se distingue donc de l'histoire empirique de la religion.
La sociologie de la religion selon Wach comprend la prospection de son influence sur la société et réciproquement ainsi qu'une étude individuelle, typologique et comparative des groupements religieux et de leurs modes de sociabilité[3].
Œuvre
modifier- L'idée du salut et son interprétation. Hinrichs, Leipzig 1922.
- Sur la méthodologie des études religieuses générales. Dans : Journal de Mission et d'Histoire Religieuse ZRMG 38, 1923, p. 33-55.
- Religionswissenschaft: Prolegomena zu ihrer wissenschaftstheoretischen Grundlegung (Science des Religions. Prolégomènes sur son fondement scientifique et théorique). Hinrichs, Leipzig 1924.
- Meister und Jünger (Maître et disciple), Tubingen, 1924.
- Mahāyāna, notamment en ce qui concerne le Saddharna-Pundarika Sūtra. Munich 1925.
- La théorie des types de Trendelenburg et son influence sur Dilthey . Mohr, Tübingen 1926
- Das Verstehen: Gründzuge einer Geschichte der hermeneutischen Theorie im 19. Jahrhundert, (La compréhension. Fondements d'une histoire de la théorie herméneutique au XIXe Siècle). 3 tomes 1929-1933,
- Art. Sociologie de la religion, dans : Dictionnaire concis de sociologie, éd. Alfred Vierkandt, Stuttgart 1931, 2. Édition 1961.
- Einführung in die Religionssoziologie (Introduction à la sociologie des religions), Tubingen, 1931.
- Le problème de la culture et de la psychologie médicale. Gustav Thième, Leipzig 1931.
- Types d'anthropologie religieuse. Barth, Leipzig 1932.
- Das Problem des Todes in der Philosophie unsere Zeit (Le problème de la mort dans la philosophie de notre temps), Tübingen, 1934.
- Sociologie de la religion, Chicago 1944. 9. Édition 1962.
- Types d'expérience religieuse, chrétienne et non chrétienne. Chicago 1951.
Notes et références
modifierCet article semble en totalité issu de la traduction du wikipedia allemand et ne cite pas ses sources.
- ↑ Freidrich Heiler, « Souvenirs sur ]oachim Wach » [« Titre de la thèse allemande: Der Erlösungsgedanke und seine Deutung »], Archives de sociologie des religions, no 1, , p. 21 (lire en ligne)
- 1 2 Joseph Kitagawa, « Joachim Wach et la sociologie de la religion », Archives de sociologie des religions, no 1, , p. 25 (lire en ligne)
- ↑ Joseph Kitagawa, « Joachim Wach et la sociologie de la religion », Archives de sociologie des religions, no 1, , p. 35
Liens externes
modifier- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
