Kambolé

Kambolé (ou Camboli ou Kaboli) est un village de la préfecture de Tchamba situé à 90 km à l'est de Sokodé, chef-lieu de la région Centrale au Togo (Afrique de l'ouest). Il aurait été fondé entre le XIV^e et le XV^e siècle par le chasseur d'origine Ifè nommé odin Amaoun, venu du Nigéria. Grand centre commercial de la zone, Kambolé compterait une population d'environ 50 000 habitants.

Kanmbole Cabolé, Cambolé, Gambolé, Kaboli, Kambolé
Administration
Pays	Togo
Région	Région Centrale
Indicatif téléphonique international	+(228)
Fuseau horaire	UTC +0
Géographie
Coordonnées	8° 45′ nord, 1° 36′ est
Altitude	307 m
Localisation
Géolocalisation sur la carte : Togo Kanmbole Géolocalisation sur la carte : Togo Kanmbole Géolocalisation sur la carte : Afrique Kanmbole

Historique

La fondation du village de Kambolé remonte entre le XVI^e et le XVII^e siècle. Originaire du Nigéria, le fondateur, Odin Amaoun est venu d’Ilé Ifè (Ilé Ifan en langue Yorouba), ville d’origine de la langue Anago. Descendant d’Odoudouwa (grand marabout d’origine arabe), Odin Amaoun fut un chasseur réputé, d’où son nom : Odin Amaoun, c'est-à-dire « le chasseur qu’on connaît, mieux, le chasseur de renom » en langue Yorouba.

Pour des raisons d’insécurité sociale, Odin Amaoun quitta Ilé Ifè et après plusieurs escales de refuges utiles à (Idjiho au Nigéria-ouest, Savè et Igbomakoh au Dahomey: l'actuel République du Bénin) en longeant le fleuve Ofè (l'actuel Ouémé) ; il arriva à une forêt dénommée Igbo-Katankou où il installa son premier campement de chasse avec sa suite. Lors d’une partie de chasse vers le sud de Igbo-Katankou (zone forestière); il découvrit une clairière où il installa un autre site de passage qui sera baptisé plus tard « Guénguélé », ce qui signifie: Dépotoir des ayants déjà vécu sur ce lieu en son insu et qui serait reconnu enfin.Ce que les ancêtres de l'ancienne cité de refuges des premiers habitants dénommée :Igbo-Saabi un peu plus à l'Est-sud de ce lieu qu'il a choisi comme point de repère de ses passages de chasses qu'il effectuait. Où il laissa son aide chasseur et descendit le long d’une rivière vers un abreuvoir sauvage appelé Kpokpo Yaah, qui a pour source ce lieu dénommé:Guénguélé et il y aperçu un troupeau de buffles en train de s’abreuver. L'arme qu’il avait chargée, était prévue pour les petits gibiers sur l’intention de tuer juste un pour faire le repas du soir. En désespoir de cette idée de cause, il flêcha quand même dans ce troupeau et s’aperçut qu’il avait tué un parmi eux. Tout heureux, il coupa la queue de ce grand gibier abattu et remonta la rivière pour retrouver sa suite. À son arrivée, son aide chasseur voulu savoir ce qu’il avait tué; il lui brandit la queue du buffle. L’aide chasseur fit remarquer que le gibier était trop grand pour la soupe du soir. Pour ce faire,Odin Amaoun retourna sur le long d’une autre rivière du nom de « Obo N’Kpôkou », aujourd’hui dénommée plutard: Atan Idjé (retenue d’eau:Atan, où pousse une plante aquatique qui sert de porte flèche :Idjé). Là, il aperçut d'autres gibiers moins grands où il tua un et extrait les boyaux pour leur repas du soir. Le jour suivant, il retourna vers son campement à Katankou où il raconta son aventure à son grand frère nommé :Olou Adjifôh. Sur recommandation de son frère, ils invitèrent la communauté hôte dénommée : Lôfôï pour aller leurs aider à disséquer le butin. Par la suite, Odin Amaoun manifesta à son grand frère son intention de s’installer dans la zone qu’il venait de découvrir (Guénguélé). Ce dernier le conseilla alors d’y faire un dépôt d'un volaille (une poule sans coq) pour le teste de l’habitabilité de ce nouveau lieu retrouvé. Mais avant de laisser cette volaille sur le lieu, il implora les Dieux de ce milieu en ces termes : « Si ce lieu est habitable, que cette poule procréé, sinon que je découvre ses restes ». De son retour à son campement de chasse à Igbo-Katankou, il entreprit un voyage vers la Côte de l’or disons au (Ghana) vers la cité des ethnies Ashanti pour la vente de l’ivoire ( les crocs d'éléphants dont ceux-ci utilisaient à l'époque comme signe désignant les personnes fortunées de leur génération. Il fit escale aux abords d’Anyigan et y entra seul pour une visite de reconnaissance. Il s’installa alors sous un arbre derrière la maison d’un herboriste guérisseur,qu’il connaîtra plus tard. En effet, paraissant suspect et effrayant, les enfants du village alertèrent leur parent. Ce dernier qui n’est autre qu’Agoué, par un signe particulier, reconnut qu’Odin Amaoun était un chasseur trafiquant des extraits des butins.Ce dernier lui invita alors et leurs accorda l’hospitalité avec ses compagnons durant leur séjour à Anyigan. Dans leur discussion, Agoué a fait comprendre à son hôte qu’il n’était pas à l’aise dans sa zone de résidence actuelle et qu’il serait heureux de cohabiter avec lui s’il s’avère qu’il trouve un site plus hospitalier.Ainsi, Odin Amaoun promit lui donner une réponse à son retour puis continua son voyage vers le Ghana. Plus loin, il rencontra les Ashanti (Adobia, Takété et Awoyo), fuyant les guerres tribales. Il leurs promit une aide de sauvegarde à son retour. Comme promis, il retrouva les ashanti là où il leurs avait laissés et leurs conduisit vers le lieu de refuge sécurisé à travers la cité de Alibi 1 afin de venir avertir son frère et organiser ensuite leur installation.Malheureusement aux cours de leur passage à ALIBI, étant aperçus par l'un des peuples, le Roi de cette cité de ALIBI 1 étant alerté de leur passage,a ordonné leur capture par ses guerriers afin d'éviter leur capture à l'esclavage qui battait son plein au Dahomey à cette époque. Pour ce faire les allogènes Ashanti du chasseur ODIN-AMAOUN étaient enfin récupérés par le Roi de ALIBI 1 et en sont installés dans cette cité par le droit du Roi pour quelques décennies avant d'être rapatriés après pour faute de crime commis à cette époque afin des rituels ancestraux qu'ils entreprennaient aux cours de décès de l'un des patriarches d'entre eux . À son arrivée à Igbo-Katankou, il fit part de ses rencontres à son grand frère: Olou Adjifôh et celui-ci lui rappela d’aller vérifier sa volaille sur le site de Guénguélé. Arrivé là, il frappa du bois sec pour certains ou remua une gourde contenant du sorgho pour d’autres afin de faire sortir la poule si elle est toujours vivante. En effet celle-ci sortit enfin accompagnée de neuf poussins. D’où ressort l'existence des neuf futurs quartiers du village aujourd'hui.Il conclut alors que la zone était hospitalière et alla annoncer la nouvelle à son grand frère. Ils revinrent ensuite construire les premières huttes (abéhéma en langue Yorouba) à côté de l’actuel site du fétiche « Boukou Lossoumahé ». Il donna alors le nom « Aboliya » à son hameau, ce qui signifie : « Nous sommes délivrés de la souffrance ». Les premières huttes installées à KABOLI après leur déplacement de leur site de leur refuges situé entre temps au lieu dit :BILI-ADOBIA étaient au nombre de quatre (04) dont celle du chasseur ODIN-AMAOUN tout juste au niveau du site de l'ancienne mosquée du quartier ATAFA et celles de ses hôtes étaient respectivement situées aux niveaux des sites suivants : 01)- Site du vestibule actuel du quartier ADOBIA était le lieu de l'installation du hutte de l'aîné nommé YAWOU de ses hôtes, 02)-Site de la mosquée actuelle du quartier ADOBIA était le lieu de l'installation du hutte du second nommé :KOADZO, 03)-Derrière à l'Est du Site du fétiche dénommé : BOURKOUM-OLOSSOUMAÉ était aussi le lieu de l'installation du hutte de leur benjamin nommé : AÏZAN. Quelque temps après, ceux de la cité de Igbo-Saabi et de la cité de Igbo-Lofoï en plus son ami forgeron nommé :AGBÈDÊ-AKPÈN'KPÊ et sa famille étaient venus s'ajouter ainsi de suite et en un temps donné quand le peuplement s'accroîtrait au jour le jour,il envoya une délégation chercher son ami de ses escales utiles à ANIYAGAN (Agoué ). Celui-ci lui répondit qu’il lui était impossible de venir car il avait perdu sa femme. Odin Amaoun décida alors de lui donner sa fille en mariage et renvoie le chercher une seconde fois.

Agoué demanda un temps pour rassembler ses affaires. Il a fallu une troisième délégation pour conduire Agoué à Aboliya, aujourd’hui dénommé : Kambolé d’où le surnom donné à cette communauté de « Amouyanwa » c'est-à-dire « on leurs a fait venir ». Il leurs installa aux pieds de la colline de Guénguélé,(ancien Dépotoir des ancêtres de la cité de Igbo-Saabi) déguisé en actuel quartier Djoboré. Comme convenu, Odin Amaoun donna sa fille en mariage à son ami Agoué. D’où le lien de parenté qui unit les deux communautés (Atafa et Bonou).

Il est à noter que l’ordre d’arrivée des communautés diffère d’un récit à l'autre. Il s’agit entre autres de :

• Ethnies Yoruba du quartier ATAFA venues de Igbo-Makoo de Dahomey d'alors ;
• Ashanti dont :Adobia, Awoyo et Takété(Les ayants droit à la Chefferie Traditionnelle de KABOLI jusqu'à nos jours); venues de la cité BILI-ADOBIA d'alors à cinq (05) kilomètres lieu situé près de l'ancien campement de chasse du chasseur ODIN-AMAOUN à Igbo-Katankou à proximité de la cité de Igbo-Lofoï d'alors ;
• Ethnies Saabi installés à côté du quartier Adobia quartier des aînés des Ashanti venues de Igbo-Saabi d'alors ;
• Ethnies Kala quartier de l'ami forgeron de ODIN AMAOUN venues de la cité de Igbo-kala d'alors.
• Ethnies Lofoï ,Odjé et Anna du quartier Kpamassaro venues de Igbo-Lofoï et Igbo-Ana situé au Dahomey d'alors ;
• Ethnies Oma-êgnan du quartier dénommé entre temps :AFÉTIGBÉÉ déguisé en actuel quartier de GUINIGUI de KABOLI ; venues de Dahomey quant ils ont l'écho de leur frère chasseur ayant fondé un village (familles au chasseur ODIN-AMAOUN );
• Ethnies Bonouh d'où est issu l'ami du chasseur ODIN-AMAOUN Venu de la cité de ANIYAGAN avec sa suite à KABOLI sur invitation du chasseur ODIN-AMAOUN pour conclusion de sa promesse à lui;
• Et enfin les ethnies Adjouin Oma-olowo du quartier Issocé venues de Igbo-Èfan-ALOGO et Doguê de Dahomey d'alors.