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L'Ésotérisme de Dante

L'Ésotérisme de Dante
Auteur René Guénon
Pays Drapeau de la France France
Genre Ésotérisme
Éditeur Charles Bosse
Lieu de parution Paris
Date de parution
ISBN 978-2070177639
Chronologie
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L'Ésotérisme de Dante est un livre de René Guénon paru en 1925. Guénon y révèle une signification initiatique dans l'œuvre de Dante, en particulier dans la Divine comédie. Il y esquisse aussi l'évolution de l'ésotérisme chrétien depuis la fin du Moyen-Âge telle qu'il la conçoit.

Contenu du livre modifier

gravure de Gustave Doré : l'empyrée
Rosa celeste : Dante et Béatrice contemplant l'empyrée, illustration de Gustave Doré pour le paradis dans la Divine comédie. Pour Guénon, Dante fut un initié des fidèles d'amour, un tiers-Ordre templier[LS 1],[ED 1]. Les différentes étapes de la Divine comédie représentent les étapes du chemin initiatique : l'enfer, le monde profane et les états inférieurs de l'être ; le purgatoire, le début des étapes initiatiques; le paradis, l'accession aux états supérieurs de l'être[ED 2],[ED 3],[LS 2]. Guénon écrivit que « tout ce qui est dit théologiquement des anges et des démons peut aussi être dit métaphysiquement des états supérieurs et inférieurs de l'être [ES 1] ».
Article principal : René Guénon.

D'après Jean-Pierre Laurant, Dante fut un enjeu important dans les débats sur la légitimité politique au XIXe siècle et au début du XXe siècle [LE 1]. Gabriele Rossetti et Eugène Aroux avaient déjà signalé l'existence d'une dimension ésotérique dans l'œuvre du Florentin[LE 1]. Dans L'Ésotérisme de Dante, Guénon rappela que Dante avait lui-même indiqué l'existence de quatre sens de plus en plus profonds dans ses ouvrages, le quatrième, selon Guénon, étant métaphysique et initiatique [ED 4]. Toujours d'après Jean-Pierre Laurant, Guénon reprit beaucoup d'informations, dans ce livre, tirées de l'Histoire des rose-croix de Sédir tout en leur donnant une base doctrinale plus solide[LE 2],[LS 3]. En particulier, il rappela qu'une médaille conservée au musée de Vienne désignait Dante comme Kadosch d'un tiers-Ordre templier[LS 1],[ED 1]. Le terme de Kadosh correspond aussi à un haut grade de la maçonnerie écossaise[LS 1]. Plus précisément, le tiers-Ordre dont Dante était l'un des chefs était la Fede Santa (les « fidèles d'amour »)[ED 1].

Guénon développa l'idée, centrale dans toute son œuvre, que l'ordre du Temple était un ordre monastique et chevaleresque qui fut, aussi, la principale organisation initiatique en Occident au Moyen Âge[LE 3],[DB 1]. Les chevaliers de l’Ordre furent, en effet, à la fois d'un point de vue littéral et symbolique, les gardiens du Temple et assuraient le lien avec l'Orient[VD 1]. Dante prit logiquement Saint Bernard de Clairvaux comme guide pour la fin de son voyage Céleste car Saint Bernard fut le fondateur de l'ordre du Temple[LE 4],[ED 1]. Guénon décrivit de nombreuses significations symboliques dans la Divine comédie qui eurent, d'après lui, une signification initiatique[PC 1]: en particulier, la décomposition en trois parties du voyage de Dante renvoyait aux « trois mondes » qui structurent le cosmos et que l'on retrouve, sous des formes différentes, dans toutes les traditions d'après Guénon[ED 3]. Mais ces trois parties représentaient aussi le chemin initiatique: les enfers, le monde profane et les états inférieurs de l'être; le purgatoire, les premières étapes initiatiques et la récupération de l'« état édénique »; le Ciel « le séjour des parfaits » et l'accession aux états supérieurs de l'être[ED 2],[ED 3],[LS 2].

D'autre part, Guénon signala de nombreuses similitudes entre la Divine comédie et le Voyage nocturne du Prophète Mahomet dans le Kitâb el-isrâ (Livre du voyage nocturne) et les Futûhât el-Mekkiyah (Révélations de La Mecque) d'Ibn Arabi, certains « détails extrêmement précis[ED 5]  » étant identiques[LE 4],[LS 4]. Il expliqua que ces similitudes ne venaient pas d'emprunts, au sens profane du terme, mais étaient liées aux relations spirituelles entre les ordres initiatiques soufis et les ordres de chevalerie qui auraient eu lieu en Orient[ED 5],[LS 5],[DB 2]. Certaines de ces similitudes que l'on retrouve, par ailleurs, dans des textes mazdéens, bouddhistes et hindous expriment aussi, d'après Guénon, le fait qu'elles décrivent les mêmes vérités[ED 5],[LS 2]. À propos de cette comparaison avec les textes musulmans, certains allaient reprocher à Guénon de ne pas mentionner que Dante avait placé Mahomet et Ali en enfer, avec plusieurs papes il est vrai[LE 4]. Enfin, il prétendit que la destruction de l'ordre du Temple, dont il attribua toute la responsabilité à Philippe le Bel dans Autorité spirituelle et pouvoir temporel[ASPT 1], marqua la fin de l'ésotérisme chrétien à l'intérieur de l'Église catholique et le début de l'époque moderne[ASPT 1],[DB 3]. Au même moment, se constituèrent des organisations initiatiques qui participèrent de la même transmission initiatique mais de façon plus souterraine[LS 6],[ED 6],[RM 1],[VD 2],[PS 1],[DB 4],[DB 1]: les rose-croix, La Fede Santa,la Massenie du Saint-Graal, etc. Ces organisations initiatiques allaient disparaître progressivement. Cette disparition est symbolisée par l'affirmation que les derniers vrais rose-croix ont quitté l'Europe pour se retirer en Asie après les traités de Westphalie[RM 1],[VD 2]. Ces traités mirent fin, selon Guénon, à ce qui subsistait encore de la chrétienté médiévale[AI 1]. La franc-maçonnerie allait hériter des derniers restes de ces connaissances initiatiques[LS 4],[ED 6],[VD 3],[DB 4].

Bibliographie modifier

Livres de René Guénon modifier

  • René Guénon, Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues, Paris, Marcel Rivière, , 326 p. (ISBN 978-2-85707-883-8)
    Édition définitive remaniée par Guénon publiée en 1952 (Éditions Véga)[HR 1]: en particulier, suppression du chap.  II de la quatrième partie (L'influence allemande) et refonte complète du chap.  IV de la troisième partie (À propos du Bouddhisme), depuis nombreuses rééditions[HR 1]. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1997.
  • René Guénon, Le Théosophisme, histoire d'une pseudo-religion, Paris, Nouvelle Librairie Nationale (dirigée par Jacques Maritain en 1921), , 314 p. (ISBN 978-1-5281-6213-5)
    Édition définitive avec notes additionnelles de Guénon publiée en 1928 (Librairie Valois appartenant à Georges Valois)[HR 2], depuis nombreuses rééditions[HR 2].
  • René Guénon, L'Erreur spirite, Paris, Marcel Rivière, , 406 p. (ISBN 2-7138-0059-5)
    Nombreuses rééditions, dont Éditions Traditionnelles
  • René Guénon, Orient et Occident, Paris, Payot, , 232 p. (ISBN 2-85829-449-6)
    Édition définitive remaniée par Guénon publiée en 1948 (Éditions Véga)[HR 3]: en particulier refonte de certains passages du chap.  IV de la première partie (Terreurs chimériques et dangers réels) et ajout d'un addendum[HR 3], depuis nombreuses rééditions, dont Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie, Paris. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1993.
  • René Guénon, L’Ésotérisme de Dante, Paris, Ch. Bosse, , 96 p. (ISBN 978-2-07-017763-9)
    Édition définitive avec ajout d'un titre à chaque paragraphe et certains paragraphes remaniés publiée en 1949 aux Éditions Traditionnelles[HR 4], depuis nombreuses rééditions.
  • René Guénon, L'Homme et son devenir selon le Vêdânta, Paris, Bossard, , 214 p. (ISBN 2-7138-0065-X)
    Édition définitive remaniée par Guénon publiée en 1947 aux Éditions Traditionnelles: suppression des chapitres XI (La constitution de l'être humain selon les Bouddhistes) et XXV (La Délivrance selon les Jainas)[HR 4]. Depuis nombreuses rééditions, dont Éditions Traditionnelles. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1991.
  • René Guénon, Le Roi du monde, Paris, Ch. Bosse, , 104 p. (ISBN 2-07-023008-2)
    Édition définitive remaniée par Guénon publiée en 1950 aux Éditions Traditionnelles: ajout d"un titre à chaque chapitre, certains paragraphes ont été modifiés[HR 5]. Depuis nombreuses rééditions, dont Gallimard. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1993.
  • René Guénon, La Crise du monde moderne, Paris, Bossard, , 201 p. (ISBN 2-07-023005-8)
    Édition définitive remaniée par Guénon publiée en 1946 aux Éditions Gallimard: quelques paragraphes ont été remaniés[HR 5]. Depuis nombreuses rééditions, dont Gallimard. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1973.
  • Saint Bernard, Publiroc,
    réédition Éditions Traditionnelles. Sans ISBN
  • René Guénon, Autorité spirituelle et pouvoir temporel, Paris, Vrin, , 118 p. (ISBN 2-85707-142-6)
    Édition définitive remaniée par Guénon publiée en 1947 Éditions Véga): ajout d'un titre à chaque chapitre, paragraphes modifiés, notamment pour le chapitre VI[HR 5]. Depuis nombreuses rééditions, dont (1952) Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1984.
  • Le Symbolisme de la Croix, Véga, (ISBN 2-85707-146-9)
    multiples rééditions dont Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie, Paris
  • Les États multiples de l'être, Véga, (ISBN 2-85707-143-4)
    multiples rééditions dont Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie, Paris
  • René Guénon, La Métaphysique orientale, Paris, Éditions traditionnelles, , 30 p. (ISBN 978-2-7138-0056-6)
    Deuxième édition (identique à la première): Éditions traditionnelles, 1945. Depuis multiples rééditions, il s'agit de la transcription d'une conférence donnée à la Sorbonne le 17 décembre 1925. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1997.
  • Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps, Gallimard,
    multiples rééditions
  • Les Principes du Calcul infinitésimal, Gallimard,
    multiples rééditions
  • René Guénon, Aperçus sur l'Initiation, Paris, Éditions Traditionnelles, , 303 p. (ISBN 2-7138-0064-1)
    multiples rééditions. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1996 (Éditions traditionnelles).
  • René Guénon, La Grande Triade, Paris, Gallimard, , 214 p. (ISBN 978-2-07-023007-5)
    multiples rééditions. Les numéros de pages renvoient à l'édition de 1957 (Gallimard).

Recueils posthumes d'articles de René Guénon modifier


Ouvrages au sujet de René Guénon modifier

Références aux livres de Guénon modifier

  • René Guénon Introduction générale à l'étude des Doctrines Hindoues, 1921
  1. ↑ Chap. X : La question du satanisme.
  1. ↑ a b c et d Chap. II : La Feda Santa.
  2. ↑ a et b Chap. III : Rapprochements maçonniques et hermétiques.
  3. ↑ a b et c Chap. VI : Les trois mondes.
  4. ↑ Chap. I : Sens apparent et sens caché, les trois premiers sens étaient le sens littéral poétique, le sens philosophico-théologique et le sens politique et social. "Quel est donc le quatrième ? Pour nous, ce ne peut être qu'un sens proprement initiatique, métaphysique dans son essence, et auquel se rattachent de multiples données qui, sans être toutes d'ordre purement métaphysique, présentent un caractère également ésotérique".
  5. ↑ a b et c Chap. V : Voyages extra-terrestres dans différentes traditions spirituelles.
  6. ↑ a et b Chap. IV : Dante et le Rosicrucianisme.
  1. ↑ a et b Chap. VIII : Le Centre suprême caché pendant le Kali-Yuga.
  • René Guénon La crise du monde moderne, 1927
  • René Guénon Autorité spirituelle et pouvoir temporel, 1929
  1. ↑ a et b Chap. VII : Les usurpations de la royauté et leurs conséquences, R. Guénon: Autorité spirituelle et pouvoir temporel
  • René Guénon La Métaphysique orientale, 1939
  1. ↑ Chap. 38 : rose-croix et rosicruciens.
  • René Guénon Symboles de la Science sacrée, 1962
  • René Guénon Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage, Tome 2, 1964

Références aux principaux ouvrages sur l'œuvre de Guénon modifier

  • Xavier Accart René Guénon ou le renversement des clartés : Influence d'un métaphysicien sur la vie littéraire et intellectuelle française (1920-1970), 2005
  • David Bisson: René Guénon : une politique de l'esprit, 2013
  1. ↑ a et b D. Bisson : Une politique de l'esprit, p. 118
  2. ↑ D. Bisson : Une politique de l'esprit, p. 60
  3. ↑ D. Bisson : Une politique de l'esprit, p. 410
  4. ↑ a et b D. Bisson : Une politique de l'esprit, p. 59
  • Paul Chacornac La Vie simple de René Guénon, 2000
  1. ↑ p. 75.
  • David Gattegno: Guénon : qui suis-je?, 2001
  • Bruno Hapel, René Guénon et le Roi du Monde, 2001
  1. ↑ a et b B. Hapel : René Guénon et le Roi du monde, p. 153
  2. ↑ a et b B. Hapel : René Guénon et le Roi du monde, p. 154
  3. ↑ a et b B. Hapel : René Guénon et le Roi du monde, p. 155
  4. ↑ a et b B. Hapel : René Guénon et le Roi du monde, p. 156
  5. ↑ a b et c B. Hapel : René Guénon et le Roi du monde, p. 157
  6. ↑ a b c et d B. Hapel: René Guénon et le Roi du monde, p. 160
  • Marie-France James, Ésotérisme et christianisme: Autour de René Guénon, 1981
  • Jean-Pierre Laurant, Le sens caché dans l'œuvre de René Guénon, 1975
  1. ↑ a b et c J.-P. Laurant : Le sens caché, p. 117
  2. ↑ a b et c J.-P. Laurant : Le sens caché, p. 123
  3. ↑ J.-P. Laurant : Le sens caché, p. 118
  4. ↑ a et b J.-P. Laurant : Le sens caché, p. 121.
  5. ↑ J.-P. Laurant : Le sens caché, p. 122
  6. ↑ J.-P. Laurant : Le sens caché, p. 120
  • « Cahiers de l'Herne » : René Guénon, 1985
  • Jean-Pierre Laurant, René Guénon, les enjeux d'une lecture, 2006
  1. ↑ a et b J.-P. Laurant : Les enjeux d'une lecture, p. 153
  2. ↑ J.-P. Laurant : Les enjeux d'une lecture, p. 154
  3. ↑ L'idée se trouvait, par exemple chez Sédir, J.-P. Laurant : Les enjeux d'une lecture, p. 154
  4. ↑ a b et c J.-P. Laurant : Les enjeux d'une lecture, p. 155
  1. ↑ p. 150.
  • Jean-Marc Vivenza, Le Dictionnaire de René Guénon, 2002
  1. ↑ J.-M. Vivenza : Le Dictionnaire, p. 84
  2. ↑ a et b J.-M. Vivenza : Le Dictionnaire, p. 431
  3. ↑ J.-M. Vivenza : Le Dictionnaire, p. 272
  • Jean-Marc Vivenza, La Métaphysique de René Guénon, 2004

Autres références et notes modifier

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