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Littérature des cicatrices

mouvement littéraire chinois

La littérature des cicatrices (chinois simplifié : 伤痕文学 ; chinois traditionnel : 傷痕文學 ; pinyin : Shānghén wénxué) est un mouvement littéraire apparu en Chine à la fin des années 1970 lors du regain de liberté, vis-à-vis des intellectuels et des écrivains notamment, qui suivit la fin de la révolution culturelle. Cette période est marquée par la mort de Mao Zedong en 1976, sa critique officielle et le procès de la bande des quatre, derniers défenseurs de la révolution culturelle. Beaucoup d'écrivains ont alors exorcisé un passé marqué par le réalisme-socialiste et la littérature officielle, en offrant une vision crue et directe de la société chinoise, marquée notamment par les traumatismes de la campagne des cent fleurs et la condamnation des intellectuels qui s'ensuivit, le Grand Bond en avant et la famine, enfin la révolution culturelle.

Après la « poésie obscure » des années 1970, forme d'expression clandestine dite aussi « école de Menglong », la littérature des cicatrices assure une transition en forme d'exutoire, avant l'apparition d'auteurs engageant une recherche identitaire, et parfois un dialogue avec l'Occident.

Inspiration

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Article détaillé : Révolution culturelle.
L'étudiante Lin Zhao condamnée pour avoir critiqué le Parti et exécutée en 1968

Le mouvement de la littérature des cicatrices est fondé sur la critique de la révolution culturelle et est donc indissociable de cette période historique qui s'étend de 1966 à 1976. Ce sont les errements tragiques de cette époque qui seront exprimés au travers de la littérature des cicatrices.

La révolution culturelle fut lancée par Mao à la suite du Grand bond en avant qui s'était déroulé de 1958 à 1962 et s'était soldé par 30 à 55 millions de morts[1],[N 1].

La véritable raison d'être de cette période, qui ressemble à une guerre civile, est une lutte de pouvoir au sommet de l'état. Pour le peuple chinois elle se traduira par l'éradication de la culture et des valeurs anciennes, désignée par le terme Quatre vieilleries [N 2]. Les indications du parti étant très vagues sur ce qu'il considérait comme « vieux », tout ce qui était antérieur à 1949 fut assujetti à la destruction, y compris l'art traditionnel centenaire[4],[N 3].

La vie culturelle du pays est réorganisée autour de huit « opéras modèles »[5] mis en place par le parti et les anciens spectacles de théâtre, opéras, musique et cinéma sont interdits. Les salles de spectacles sont fermées, les artistes et les intellectuels persécutés ou assassinés[5],[N 4]. La littérature libre n'existe plus.

En 17 millions de jeunes Chinois des villes sont envoyés autoritairement à la campagne pour y devenir des paysans. Parmi ces déplacés se trouvent de futurs écrivains qui aborderont ce thème dans leurs écrits, ainsi que leur retour dans les villes des années plus tard où ils affronteront un quotidien difficile et désenchanté.

Moins meurtrière que le Grand Bond en avant, avec un nombre de morts estimé « seulement » à 3 millions[7], cette période qui a dépassé le seuil symbolique des 100 millions de personnes victimes d'arrestations, de perquisitions, d'interrogatoires et autres formes d'oppressions[8], aura poussé le peuple chinois au désespoir[N 5].

Style

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La nouvelle ère qui s'ouvre avec la mort de Mao et la chute de la Bande des quatre verra le réalisme socialiste chinois subir une profonde mutation. Elle sera le fait d'écrivains confrontés aux mythes des deux décennies passées, et contraint à reconstruire la réalité et la vérité à partir de leur propre expérience. Leurs écrits traiteront de valeurs humanistes et de la nature humaine. Progressivement, ils tourneront le dos a l'idéologie socialiste[9].

Ces écrivains n'étaient pourtant généralement pas opposés au communisme et conservaient une certaine foi en la capacité du parti à rectifier les tragédies du passé. Leurs écrits furent salués par le parti comme un renouveau de la littérature réaliste-socialiste et pourtant, n’étant plus soumise au contrôle du parti et ne poursuivant plus le but de l'éducation politique des masses[10], la littérature des cicatrices est en rupture profonde avec le style littéraire unique qui existait en Chine depuis 1949. Le fossé entre les écrivains et la ligne du parti ira grandissant[9].

La Littérature des cicatrices s'est donc employée à exposer les souffrances et l'oppression subie par le peuple chinois, en particulier les intellectuels, pendant la révolution culturelle, et les traumatismes et séquelles psychologiques qui en furent les conséquences[11]. Le style employé par les écrivains de ce mouvement est hautement émotionnel, sans retenue et sans aucun recul. Il se contente d'exposer les souffrances du passé, les rancœurs et les ressentiments accumulés pendant la révolution culturelle. Il exprime aussi une vision sombre de l’avenir et n'engage pas de réelle réflexion sur le sujet. La littérature des cicatrices a donc logiquement été qualifiée de tres négative.

L'amour et la foi font toutefois partie de ses thèmes majeurs et les écrivains de ce mouvement, bien que se sentant animé du devoir de dénoncer les crimes du passé, avaient peu de conscience politique et défendaient plutôt l'idée que l'amour était la clef pour résoudre les problèmes sociaux[12],[N 6]. L'usage de l'amour et des relations amoureuses comme fondement de leur critique tranche avec la littérature Realiste-socialiste et les théories marxistes de l'époque qui n'incorporaient pas l'individu dans leur réflexion et parlaient uniquement de groupe. L'impossibilité pour la littérature des cicatrices d'être catégorisée par une approche marxiste sera la source d'une grande controverse. Par ailleurs leurs idées d'amour et d'humanisme les amèneront à soulever le problème de la condition féminine en Chine et de l'émancipation des femmes[12].

Histoire

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Contexte

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Article détaillé : Printemps de Pékin (1978-1979).

La mort du président Mao le annonce le début d'une ère nouvelle, celle pendant laquelle la littérature des cicatrices va apparaître et être diffusée.

La Bande des quatre[N 7], derniers complices de Mao, sont arrêtés. Les crimes commis pendant la révolution culturelle leur sont reprochés et on organise leur procès. Hua Guofeng, le successeur désigné par Mao, est écarté du pouvoir par la frange des dirigeants qui furent victimes de la révolution culturelle et remplacé par Deng Xiaoping[N 8]. Le camp de ceux qui pensaient que la Chine devait prendre ses distances avec les politiques maoïstes arrive ainsi au pouvoir en .

En le gouvernement déclare officiellement la fin de la révolution culturelle. En , c'est la reprise de toutes les activités suspendues pendant cette période, dont les revues et publications littéraires. La Bande des quatre et les crimes de la révolution culturelle sont publiquement dénoncés par le parti, et, sa liberté d'expression momentanément retrouvée, le peuple chinois est autorisé à en faire de même.

C'est à ce moment que naîtrons les dazibao, le mur de la démocratie et, poussée par un Deng Xiaoping dont la légitimité se fonde sur la dénonciation de l'époque précédente, la littérature des cicatrices, mouvement littéraire en phase avec son temps car ayant pour thème inhérent la critique de la révolution culturelle.

Naissance et développement du mouvement

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Une période de rétrospection s'ouvre donc en Chine dans les années 1977-1978. Tous les crimes de la révolution culturelle sont dénoncés par la nouvelle faction au pouvoir et sont reprochés à la Bande des quatre. Les jeunes activistes, les écrivains, les intellectuels et les artistes se retrouvent à avoir des intérêts communs avec le parti, qui outre le fait de dénoncer les crimes du passé, prône aussi l'émancipation intellectuelle, la justice et la fin des restrictions sur la littérature et les arts[9]. La littérature des cicatrices nait dans ce contexte pendant l'été 1978. Elle est soutenue par le pouvoir chinois qui en encourage la diffusion[13]. Les journaux gouvernementaux seront ainsi les plus gros diffuseurs de littérature des cicatrices[14].

Le terme littérature des cicatrices sera dans un premier temps un qualificatif péjoratif qui désignera les premières œuvres de l'été 1978. Elles étaient perçus par la critique comme un retour de la littérature sombre des années 1950 et 1960 (literature of exposure, writting the dark side). D'autre part, la critique avait du mal à en saisir l'enjeu idéologique et les implications sociales, ce qui déclenchera les premières controverses[15]. Les critiques négatives lui reprocheront son exposition excessive des blessures du passé et son ton défaitiste. Ils l'accuseront de démoraliser le peuple chinois à l'heure où il devrait se concentrer sur la réalisation des Quatre modernisations voulues par le parti. C'était pour eux une littérature mauvaise et tournée vers le passé. Elle empoisonnait le peuple avec une psychologie sombre[16]. À l'inverse, pour ses défenseurs, en rappelant les erreurs du passé elle rendrait le peuple plus alerte et plus énergique[17].

Les controverses continueront mais la connotation péjorative du terme littérature des cicatrices disparaîtra rapidement pour simplement devenir le nom d'un mouvement littéraire[18].

Les débuts du mouvement ne sont pas définis clairement. Pour certains son écrit fondateur serait une nouvelle de Liu Xinwu publiée en novembre 1977 dans la revue Littérature du Peuple et nommée Le professeur principal, mais cela est contesté[N 9]. Cette nouvelle raconte l'histoire d'un professeur qui tente de remettre dans le droit chemin un de ses élèves, devenu un délinquant. Les valeurs humanistes prônées par le livre, interdites par le régime de Mao, n'étaient plus présentes dans la littérature chinoise depuis plusieurs décennies[N 10]. Peu de temps auparavant, pendant la révolution culturelle, le jeune aurait simplement été condamné comme contre-révolutionnaire[20],[19].

Le paraîtra dans un supplément de la revue Wenhui bao de Shanghai la nouvelle de Lu Xinhua intitulée La cicatrice. C'est elle qui marquera le véritable début de la littérature des cicatrices et donnera son nom au mouvement. L'histoire racontée dans le livre est celle d'une jeune fille nommée Wang Xiaohua qui a fui sa mère alors que celle-ci était accusée de trahison pendant la révolution culturelle. Neuf ans plus tard, rongée par le remords, elle décide de retourner la voir mais la trouve morte à son arrivée[21],[N 11]. Cette nouvelle, dénonçant aussi bien l'hypocrisie du régime et sa corruption que les errements tragiques dont l’ensemble de la population fut victime au cours des dix années de la révolution culturelle, trouvera un écho dans le cœur de chacun[22],[23].

Le mouvement littéraire était né. De nombreux auteurs, pour certains jeunes et sans expérience[N 12], emboîteront le pas à Lu Xinhua et exprimeront les rancœurs et les ressentiments accumulés pendant la révolution culturelle. Parmi la somme d'écrit du mouvement de la littérature des cicatrices, les œuvres les plus reconnues et qui passeront à la postérité seront pour l'essentiel celles de personnes plus âgés, trentenaires ou quadragénaires, et qui occupaient des postes d'écrivains ou d'éditeurs au sein des journaux autorisés par le gouvernement chinois[14].

Cette période d'ouverture de la société chinoise et de libre critique sera nommée Printemps de Pékin et décrite comme une « deuxième Campagne des Cent fleurs »[13].

Postérité

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La critique du passé dérivant vers une critique ouverte du régime en place, la littérature deviendra la cible d'attaques de la part des conservateurs chinois à partir de 1979. La fin du procès de la Bande des quatre et l'arrestation en de Wei Jingsheng[N 13] changeront le climat politique de façon significative. L'époque change à nouveau. La liberté des écrivains à critiquer les erreurs passées du parti sera désormais limitée. La brève parenthèse de liberté se referme, et elle emporte avec elle le style littéraire qui en fut emblématique. Ainsi, apres une brève existence, la littérature des cicatrices fera place à de nouveaux styles. Ils en seront plus ou moins les héritiers, mais ne seront plus fondés sur la critique de la révolution culturelle.

Auteurs

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Notes et références

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Notes

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  1. ↑ Ces morts furent pour l'essentiel causés par la famine mais des millions de Chinois furent aussi battus à mort[2]. Le chiffre de 55 millions de morts sur une population de 650 millions est donné par l’historien chinois Yu Xiguang, qui a réalisé vingt années de recherches et fait une étude complète du sujet. L'historien chinois Yang Jisheng rapporte que le Grand bond en avant aura aussi causé un déficit de 40 millions de naissances[3].
  2. ↑ vieilles idées, vieilles coutumes, vieilles habitudes, vieille culture
  3. ↑ Les « vieilleries » en question étaient par exemple l'architecture chinoise, la littérature et les lettres classiques, les peintures, des antiquités, les objets culturels anciens, les livres de généalogie anciens. Également, les temples furent systématiquement profanés[4]. Les personnes qui possédaient des « vieilleries » subissaient des conséquences terribles de la part des gardes rouges.
  4. ↑ S'ils n'étaient pas assassinés les artistes étaient victimes de mutilation : yeux crevés pour les peintres, bras cassés pour les acrobates, doigts écrasés pour les pianistes[5]. Les intellectuels, ciblés comme personnifications des quatre vieilleries, étaient victimes de moqueries, brimades, emprisonnement, torture, ou assassinat[6]
  5. ↑ Le sinologue Jean-Luc Domenach en parle en ces termes: « la Révolution culturelle, aussi violente qu'elle ait été, a été moins tachée de sang que de larmes. Elle a désespéré plus qu'elle n'a tué ou enfermé. Dans l'histoire de la répression en Chine, elle n'est pas l'épisode le plus terrible. Les premières campagnes de répression des années 1949-1952 ont été bien plus meurtrières, mais c'est la Révolution culturelle qui fait scandale. »[8]
  6. ↑ L'écrivain Zhang Jie dira à ce sujet « A literary creation is equal to X + wound + love »
  7. ↑ La Bande des quatre est le nom qui fut donné à un groupe de dirigeants chinois arrêtés et démis de leurs fonctions en 1976, peu de temps après la mort de Mao Zedong. On les accusa d'avoir été les instigateurs de la Révolution culturelle. Ce groupe était composé de Jiang Qing, la femme de Mao, et de trois de ses proches, Zhang Chunqiao (membre du comité permanent du Bureau politique), Yao Wenyuan (membre du Comité central), et Wang Hongwen (vice-président du Parti). Deux autres personnalités du Parti, Kang Sheng et Xie Fuzhi, morts avant 1976, furent aussi accusés d'avoir participé à l'activité de cette « bande. »
  8. ↑ Hua Guofeng fut écarté apres avoir rédigé un éditorial proclamant que « quelles que soient les politiques soutenues par Mao, et quelles que soient les consignes données par Mao, elles devraient toujours être mises en application ». La démarche politique proposée par ce texte aurait été jugée banale quelques années plus tôt mais n'était plus acceptée en 1976-1977.
  9. ↑ La contestation de ce statut de livre fondateur de la littérature des cicatrices trouve son origine dans l'absence chez les protagonistes de trace des traumatismes et blessures, morales et spirituelles, infligés pendant la révolution culturelle. La présence chez les protagonistes de ces stigmates étant une caractéristique fondamentale de la littérature des cicatrices, ils ne rattachent donc logiquement pas ce livre au mouvement, le jugeant comme une simple critique de l'éducation de l'époque[19].
  10. ↑ A partir de 1949, le Réalisme socialiste, basé en Chine sur le célèbre Discours de Yan'an sur la Littérature et l’Art prononcé par Mao en 1942, est devenu l’unique style littéraire des auteurs chinois dont les œuvres furent publiées.
  11. ↑ Cette histoire est basée sur les souvenirs d’une jeune fille avec laquelle il s’était fiancé et qui devint plus tard sa femme.
  12. ↑ Lu Xinhua était lui-même étudiant lorsqu'il écrivit La cicatrice.
  13. ↑ coupable d'avoir critiqué dans son dazibao La cinquième modernisation la campagne des Quatre modernisations voulue par le gouvernement et demandé ouvertement de plus amples libertés individuelles et la démocratie.

Références

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  1. ↑ Grangereau 2011
  2. ↑ Dikötter 2010
  3. ↑ Jisheng 2012, p. 493-516
  4. ↑ a et b Lu 2004, p. 61-62
  5. ↑ a b et c Wolton 2015, p. 236
  6. ↑ Wen et Madsen 1995
  7. ↑ Yongyi 2009
  8. ↑ a et b Domenach 1992
  9. ↑ a b et c Chung 1996, p. 160
  10. ↑ Chung 1996, p. 158–166
  11. ↑ McDougall 1986, p. 36
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  13. ↑ a et b Watson 1992, p. 107-108
  14. ↑ a et b Siu et Stern 1983, p. xxxviii
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  16. ↑ Hong 2007, p. 294-295
  17. ↑ Mu 1980
  18. ↑ Hong 2007, p. 295
  19. ↑ a et b Xie 2000
  20. ↑ Dutrant 2002, p. 24-25
  21. ↑ Leung 2016, p. 184
  22. ↑ Chen, Goldblatt et Ing 2004, p. xiv-xvii (introduction)
  23. ↑ Watson 1992, p. 106
  24. ↑ a b c d et e Vulbeau 2014, p. 131
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  29. ↑ Chan 2016, p. 159
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  35. ↑ Leung 2016, p. 238-239
  36. ↑ Leung 2016, p. 78
  37. ↑ Leung 2016, p. 87
  38. ↑ Leung 2016, p. 294

Bibliographie

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Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Ouvrages spécialisés

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  • (en) Feng Mu, « A Look Back and to the Future with regard to Literary Creation », Literature & Art Press, vol. 1,‎ Document utilisé pour la rédaction de l’article
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Ouvrages généralistes

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Articles connexes

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