Maboula Soumahoro

Maboula Soumahoro, née le 3 février 1976 à Paris, est une angliciste franco-ivoirienne. Maîtresse de conférences en civilisation américaine à l'université de Tours, elle inscrit son champ de recherche dans le cadre des « French diaspora studies ». Elle travaille notamment sur les diasporas africaines aux États-Unis et est engagée dans les causes antiraciste et afroféministe.

Maboula Soumahoro

Biographie

Naissance	3 février 1976 Paris
Nationalités	ivoirienne française
Formation	Université de Tours (doctorat) (jusqu'en 2008) Université Pierre-et-Marie-Curie Université Paris-Est-Créteil-Val-de-Marne Université Columbia
Activités	Essayiste, angliciste, militante pour les droits des femmes, professeur d’université

Autres informations

A travaillé pour	Université Columbia Université de Tours
Directrice de thèse	Claudine Raynaud (d)

Œuvres principales

Le Triangle et l’Hexagone (d)

Biographie

Origine familiale et jeunesse

Maboula Soumahoro naît dans une famille dioula ivoirienne. Ses parents sont arrivés de Côte d’Ivoire à la fin des années 1960 pour étudier et travailler en France.

Elle grandit dans un quartier populaire du Kremlin-Bicêtre, dans une fratrie de six frères et sœurs, élevée par sa mère célibataire. S'identifiant d'abord comme ivoirienne, sa découverte de la culture afro-américaine et ses affinités avec ses camarades des Antilles et d'Afrique lui fait choisir une autonomination^[Quoi ?] noire.

Études

Elle fait des études d'anglais, d'abord à l'université de Créteil, où elle passe quatre ans. En 1999, elle y obtient une maîtrise, son mémoire s'intitulant The Creation of the State of Liberia.

Elle part ensuite à l'université de Jussieu, mais fait aussi plusieurs séjours aux États-Unis, où elle étudie à l'université Columbia à New York ; elle y est d'ailleurs recrutée comme chercheuse invitée (2002, 2003) et comme enseignante (2008-2009). Lors de son échange universitaire aux États-Unis, elle prend conscience de son attachement à la France et à Paris, alors qu'elle pensait jusqu'alors que son origine ivoirienne signifiait qu'elle devait forcément un jour retourner en Côte-d'Ivoire.

Son premier DEA, qui porte sur le nationalisme noir, est retoqué car accusé d'être raciste et communautariste. Elle change d'université pour le soutenir. Elle s'inscrit en doctorat à l'université François-Rabelais de Tours, sous la direction de la professeure Claudine Raynaud. En 2008, elle soutient sa thèse intitulée La couleur de Dieu ? Regards croisés sur Nation of Islam et le Rastafarisme, 1930-1950. Elle hésite à s'installer à nouveau aux États-Unis, avant de retourner en France.

Vers cette période, elle est également reçue au CAPES d'anglais avant d'être nommée maîtresse de conférences à l'université de Tours.

Recherches

Son travail porte sur l'immigration, l'identité, la double culture et la double appartenance, la race, la domination et la résistance, notamment afro-américaine. Ses expériences aux États-Unis lui font réaliser son appartenance à la diaspora noire et modifier l'orientation de ses recherches, pour les concentrer sur cette diaspora.

En 2013, elle est nommée par le Premier ministre Jean-Marc Ayrault membre du Comité national pour la mémoire et l'histoire de l'esclavage. Elle est aussi membre du laboratoire Interactions Culturelles et Discursives ainsi que du Cercle d’Etudes Afro-Américaines et de la Diaspora.

Le Triangle et l'Hexagone

En 2020, elle publie Le Triangle et l’Hexagone, dans lequel elle s'intéresse à « l'identité noire en France ». L'ouvrage qui se situe entre l'essai et l'autobiographie, est le récit d’une chercheuse qui déclare vouloir remettre en question « la distance dite critique et l’illusion de l’objectivité scientifique », faisant d’elle-même son propre objet d’étude. Le choix de l'autobiographie lui permet d'exprimer sa difficulté d'être une chercheuse noire, en particulier travaillant sur la culture noire et plus largement d'explorer sa socialisation de femme noire.

Charge raciale

Elle théorise dans cet ouvrage le concept de charge raciale, la « tâche épuisante d’expliquer, de traduire, de rendre intelligibles les situations violentes, discriminantes ou racistes, tout en ne dérangeant pas le groupe dominant et en ne l’embarrassant pas de sa subalternité ».

Réception

Séverine Kodjo-Grandvaux du Monde, tout en reconnaissant que l'ouvrage « est riche d’enseignements et amène à réflexion sur le processus de racialisation », dit « regretter parfois une argumentation fragile, des formules provocatrices ou un manque d’explicitations pour qui ne connaît pas dans le détail les événements évoqués », par exemple lorsque Maboula Soumahoro « affirme sans autre explication qu’en France, pour les hommes musulmans "qui portent trop grande atteinte à la sûreté de l’État, la peine de mort est presque automatiquement prononcée en dehors de tout tribunal" ».

Géraldine Mosna-Savoye se demande quant à elle : « Maboula Soumahoro a-t-elle voulu être juste du côté de l'anecdote ? Ça, c'est un peu la limite. Non, on voit bien qu'il y a quelque chose qui, en creux, se dessine très fort : c'est le rapport à l'autre ».

Pour Joseph Confavreux, « c'est un livre sérieux qui a même des moments assez drôles (...), qui ne s'interdit pas l'ironie et la légèreté. On est sur des questions très personnelles, très dures parfois, et des questions très politiques. Mais il y a un ton qui parfois tombe très juste ».

Résidences

En 2022, elle obtient une bourse de 25 000 euros de la Villa Albertine pour réaliser un séjour de recherche à Atlanta ; s'il s'agit pour elle d'approfondir sa compréhension des États-Unis en y intégrant une dimension Nord/Sud.

Engagements et militantisme

Se définissant un temps comme « afropéenne », elle défend l'usage de ce terme qui permet de révéler « une réalité aujourd’hui souvent invisibilisée », avant de s'en distancier. Elle défend un antiracisme incarné par les personnes racisées elles-mêmes et non pas par les personnes blanches. En particulier, elle s'inscrit en opposition à l'universalisme français, qu'elle juge incapable de rendre compte de certaines appartenances culturelles. Elle s'inscrit dans une approche intersectionnelle, soulignant l'importance de ne pas s'arrêter à l'identité noire pour prendre aussi en compte les oppressions liées au sexe, au genre, au handicap, ou à la religion.

En 2016, elle participe au camp d'été décolonial organisé par Fania Noël et Sihame Assbague. Elle fait une brève apparition l'année suivante dans le film afroféministe Ouvrir la voix réalisé par Amandine Gay. Elle fait partie du collectif Mwasi et est proche du comité Adama Traoré. Elle signe en 2016 une tribune en soutient de Houria Bouteldja, dénonçant un « lynchage médiatique » démesuré et appelant à se limiter à des critiques de fond.

Elle est très critique du mouvement antiraciste porté par SOS Racisme, qui a selon elle occulté la question du racisme systémique. Elle dénonce l'invisibilisation, d'après elle, des cultures noires, citant en exemple la révolution haïtienne, exclue selon elle du panthéon des grandes révolutions qui ne retiendrait que l'américaine et la française.

Black History Month

En 2012, elle co-fonde l'association Black History Month — dont elle est présidente —, qui organise les Journées Africana dont le but est de promouvoir « la connaissance et la passion pour les mondes noirs ». Avec l’association, elle défend la nécessité de valoriser l'histoire des Noirs de France et de « mettre la République française face à la réalité de son histoire ». Selon elle, un festival consacré à «l'histoire noire» permet de faire exister « une offre culturelle qui propose de faire découvrir des sujets peu connus. » Le festival est reproduit chaque année jusqu'en 2016.

Scénariste

En 2024, elle est sollicitée par Cédric Ido et Antoine Chevrollier pour participer à l'adaptation en série télévisée de Ségou de Maryse Condé.

Influences

Elle cite comme source d'influence la culture hip-hop, qu'elle crédite d'avoir été la première à briser le silence concernant le racisme en France. Elle cite en particulier la pochette de Le combat continue, montrant la main de Kerry James serrant le drapeau français.

Publications

• Le Triangle et l'Hexagone : Réflexions sur une identité noire, La Découverte, 2020, 160 p. (ISBN 978-2-348-04195-2, lire en ligne). Black is the Journey, Africana the Name (trad. Kaiama L. Glover), Cambridge, Polity Press, 2022, 140 p. (ISBN 978-1509548330, lire en ligne)
• MADAM, Manuel d'auto-défense à méditer, dir. Hélène Soulié, collection Écriture de spectacle, deuxième époque, 2023.^{[réf. souhaitée]}

Participations

• [Postface] C.L.R. James, Sur la question noire aux États-Unis (1935-1948), Syllepse, 2017 (ISBN 978-2849503607)
• « Story, History, Discourse: Maryse Condé’s Segu and Afrodiasporic Historical Narration », dans Mia E. Bay, Farah J. Griffin, Martha S. Jones, et Barbara D. Savage (dir.), Toward an Intellectual History of Black Women, Chapel Hill, University of North Carolina Press (ISBN 9781469623108, lire en ligne), p. 178-194
• « Nous sommes cinq », dans Chloé Delaume, Sororité, Paris, Points, 2021, 191 p. (ISBN 2757888943, lire en ligne)

Traduction

Saidiya Hartman, À perte de mère - Sur les routes atlantiques de l'esclavage, Brook, 2023, 428 p. (ISBN 978-2-9568700-5-0), traduction et préface "À vingt-mille lieues de la mère" de Maboula Soumahoro.

Œuvres

• Ceci n’est pas un oxymore : les orbes triangulaires de Julien Creuzet, 2021 Impression sur toile contrecollée au mur, créée par Julien Creuzet, texte de Maboula Soumahoro

Voir aussi

Articles connexes

• Racisme en France
• Afropéen
• Afroféminisme
• Racisme anti-noir

Liens externes

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