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Mosquée Bayezid Ier

bâtiment de Didymotique, Macédoine-Orientale-et-Thrace, en Grèce

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Ne doit pas être confondue avec la mosquée Bayezid II à Istanbul.

La mosquée Bayezid Ier (en turc : Fethiye Camii, en grec moderne : Τέμενος Βαγιαζήτ / Témenos Bayazít), ou mosquée du sultan Mehmed Ier (en turc : Çelebi Sultan Mehmed Camii, en grec moderne : Τέμενος Μεχμέτ Α'), également appelée Grande mosquée (en turc : Büyük Camii ou Ulu Camii) est un édifice ottoman situé à Didymotique, dans la région grecque de Macédoine-Orientale-et-Thrace. Achevée en 1420–1421, il s'agit de la plus ancienne mosquée ottomane préservée d'Europe[note 1],[2] et l'une des plus imposantes[3].

Mosquée Bayezid Ier
Mosquée du sultan Mehmed Ier
Grande mosquée de Didymotique
Image illustrative de l’article Mosquée Bayezid Ier
Vue de la mosquée depuis le sud-ouest en 2010.
Présentation
Nom local Τέμενος Βαγιαζήτ
Culte Musulman
Type Mosquée
Rattachement Ministère de la Culture
Fin des travaux 1420–1421
Architecte Ivaz Pacha (tr)
Style dominant Premier art ottoman
Date de désacralisation Années 1920
Protection Site archéologique de Grèce
Géographie
Pays Drapeau de la Grèce Grèce
Périphérie Macédoine-Orientale-et-Thrace
Ville Didymotique
Coordonnées 41° 20′ 56″ nord, 26° 29′ 37″ est

Carte

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Histoire modifier

Une mosquée dédiée à deux sultans modifier

Prise par les Ottomans entre 1359[4] et 1361, Didymotique (en turc : Dimetoka) forma l'un des premiers foyers de la culture ottomane dans les Balkans[5],[6]. Elle remplaça même Brousse, de manière temporaire, comme résidence du sultanat, devenant ainsi et jusqu’en 1366 la première capitale de l’empire ottoman en Europe[7],[8].

Selon le voyageur Evliya Çelebi, qui visite la ville en 1670[9], la construction de la mosquée commença sous le règne du sultan Bayezid Ier[10]. Toutefois, l'invasion de l'Anatolie par les troupes turco-mongoles de Tamerlan et la capture du sultan à la bataille d'Ankara, en 1402, stoppèrent les travaux[3]. Ces derniers reprirent sous Mehmed Ier, les expertises dendrochronologiques du sommet de la toiture ayant permis de dater le bois utilisé de l'année 1418[3]. Comme l'atteste l'inscription dédicatoire surmontant l'entrée principale, l'édifice fut achevé et inauguré en mars 1420. Une seconde inscription, sur l'entrée latérale du sud-ouest, indique que la mosquée est l'œuvre du célèbre architecte Ivaz Pacha (tr), et que le chantier fut construit par Dogan ibn Abdullah sous la supervision du cadi Sayed Ali Hassan[3],[10]. Contrairement à la première inscription, la date mentionnée est 1421[11].

La Grande mosquée de Didymotique, l'une des rares dans les Balkans à être reconnue comme commanditée par un souverain ottoman[3], est ainsi placée sous le patronage de deux sultans. En cela, son histoire primitive présente des parallèles avec la Vieille mosquée d'Edirne, située à environ 40 km plus au nord[12].

Usages et modifications à la fin de l'occupation ottomane modifier

Lors de l'occupation bulgare de la région en 1912 pendant la première guerre balkanique, l'édifice fut converti en église saint-Georges[13],[14]. Après avoir repris le contrôle de la ville l'année suivante, les Ottomans rénovèrent la partie supérieure du minaret en créant un second balcon[10].

La mosquée fut désacralisée dans les années 1920[note 2], à la suite du rattachement de la région à la Grèce et du transfert de populations consécutif au traité de Lausanne. Elle fut dès lors vendue à un particulier[13] et servit de dépôt à grain[16]. Son toit en plomb, vanté par Evliya Çelebi[17], fut déposé durant la Seconde Guerre mondiale[13]. L'édifice fut déclaré monument historique en 1946[18] sous la responsabilité du 15e Ephorat des antiquités byzantines[16].

Une lente et complexe restauration modifier

Privé de sa couverture sommitale, le monument connut une dégradation rapide de son état structurel et esthétique. Les appels à la restauration furent émis dès 1969, mais les premières actions d'envergure ne furent mises en œuvre que bien des années plus tard, en couvrant la mosquée de tôles d'étain entre 1981 et 1985. Cette toiture provisoire fut remplacée dix années plus tard par un revêtement de plomb recouvert d'une bâche imperméable et des échafaudages furent installés à partir de 2001 afin de stabiliser l'édifice et contenir sa dégradation[19].

Un programme global de restauration fut finalement signé en 2014 grâce à des financements européens[20]. Alors que des travaux de restauration du toit étaient conduits, un important incendie dévasta les quelque 700 m2 du plafond de bois de chêne du XVe siècle[21] dans la nuit du 21 au [20],[22],[23]. Fin 2022, la reconstruction de l'édifice est en cours[24].

Architecture modifier

Le monument présente des similarités architecturales avec la Vieille mosquée d'Edirne, en ce qui concerne notamment les matériaux de construction, la maçonnerie et l'architecture des façades. En effet, les deux édifices sont construits en pierre de taille locale de calcaire jaune. Ils ont également en commun l'usage de pierres blanches et rouges surmontant les portes et les fenêtres[11]. La Grande mosquée de Didymotique est toutefois singularisée par les caractéristiques uniques de son haut toit pyramidal[25],[23], entièrement détruit par l'incendie de 2017.

Les façades font 32 m de large, 30 m de long et presque 12 m de haut[26], tandis que les dimensions intérieures sont de 28 m de large par 25,5 m de long. Un porche, détruit à une date inconnue, prolongeait vraisemblablement la structure carrée de la salle de prière au niveau de l'entrée principale au nord, à moins que la modification des plans de l'édifice après la mort de Bayezid Ier n'explique que cette partie de la mosquée n'ait jamais vu le jour[27]. Le portail monumental de 8,5 m de hauteur, orné de décorations en forme de stalactites, entoure les portes en bois d'origine[28]. Il constitue l'un des exemples les plus représentatifs dans les Balkans de l'influence du style seldjoukide dans la nouvelle conception architecturale des premiers Ottomans[29],[30].

À l'intérieur, la coupole sur pendentif[23] repose sur quatre piliers carrés[3], qui séparent la vaste salle de prière en neuf espaces de taille inégale[31]. L'espace central entre les piliers mesure 10,9 m par 8,53 m[32]. Le mihrab à muqarnas est entouré d'un décor polychrome à motifs végétaux et d'une fresque représentant les bâtiments et jardins d'une cité céleste[10],[23]. De grandes calligraphies, principalement tirées du Coran[21], sont également observables[33].

Galerie modifier

  • Vue de la mosquée depuis le château.
    Vue de la mosquée depuis le château.
  • Façade principale au nord et minaret.
    Façade principale au nord et minaret.
  • Porte de la façade ouest.
    Porte de la façade ouest.
  • Exemple de grande calligraphie sur l'un des piliers.
    Exemple de grande calligraphie sur l'un des piliers.
  • Coupole en bois avant l'incendie.
    Coupole en bois avant l'incendie.
  • Détail des boiseries du centre de la coupole avant l'incendie.
    Détail des boiseries du centre de la coupole avant l'incendie.

Notes et références modifier

Notes modifier

  1. ↑ Cette affirmation sous-entend une définition politique de l'Europe, la mosquée de Bayezid Ier à Edirne (Thrace orientale, actuelle Turquie) ayant été érigée entre 1402 à 1414. En outre, la mosquée de Gazi Evrenos Bey à Komotiní, connue de nos jours sous le nom de « Vieille Mosquée », est probablement antérieure à la grande mosquée de Didymotique[1]. Cependant, la mosquée de Komotiní a connu de multiples reconstructions au cours du temps, si bien qu'aucune trace ou presque n'évoque les premières années de la conquête ottomane.
  2. ↑ Contredisant cette date, la Western Thrace Minority University Graduates Association indique dans l'une de ses communications que la grande mosquée resta ouverte au culte jusqu'en 1952[15].

Références modifier

  1. ↑ Ahmed Ameen 2017, p. 22.
  2. ↑ (en) John H. Stubbs et Emily G. Makaš, Architectural Conservation in Europe and the Americas, Hoboken, John Wiley & Sons, , 512 p. (ISBN 978-0-470-90111-3, lire en ligne), p. 330.
  3. ↑ a b c d e et f Ahmed Ameen Fatouh 2010, p. 38.
  4. ↑ Machiel Kiel 2005, p. 19.
  5. ↑ Sema Gündüz Küskü 2015, p. 241.
  6. ↑ Machiel Kiel 2005, p. 15.
  7. ↑ (de) David Nicolle (trad. de l'anglais par Alexander Lüdeke), Die Osmanen – 600 Jahre islamisches Weltreich, Vienne, Tosa Verlag, (ISBN 978-3-85003-219-3), p. 60.
  8. ↑ (en) Caroline Finkel, Osman's Dream, Londres, John Murray Press, , 704 p. (ISBN 978-1-84854-785-8, lire en ligne), p. 43.
  9. ↑ (en) Franz Babinger, The Encyclopedia of Islam, new edition, vol. II, Leyde et New York, Brill, (ISBN 90-04-07026-5), p. 291–292.
  10. ↑ a b c et d (el) Stavroúla Dadáki, « Τέμενος Μεχμέτ Α΄ » [« Mosquée Mehmed Ier »], sur www.odysseus.culture.gr (consulté le ).
  11. ↑ a et b Sema Gündüz Küskü 2015, p. 242.
  12. ↑ Sema Gündüz Küskü 2015, p. 243.
  13. ↑ a b et c Alex Papadopoulos et Triantafyllos Petridis 2021, p. 245.
  14. ↑ (el) Ville de Didymotique, « Τέμενος Βαγιαζήτ » [« Mosquée Bayezid »], sur www.didymoteicho.gr (consulté le ).
  15. ↑ Western Thrace Minority University Graduates Association 2009, p. 9.
  16. ↑ a et b Ahmed Ameen Fatouh 2010, p. 43.
  17. ↑ Joëlle Dalègre, « Evliyâ Çelebi en Grèce, de la Thrace à l’Attique », Cahiers balkaniques, no 41,‎ , p. 89–97 (ISSN 0290-7402, lire en ligne, consulté le ), p. 94.
  18. ↑ (el) « Αμεση αποκατάσταση του τεμένους Βαγιαζήτ ζητούν οι βουλευτές Αν. Μακεδονίας και Θράκης του ΣΥΡΙΖΑ » [« Les députés SYRIZA de Macédoine-Orientale-et-Thrace exigent la restauration immédiate de la mosquée Bayezid »], sur www.kathimerini.gr,‎ (consulté le ).
  19. ↑ Alex Papadopoulos et Triantafyllos Petridis 2021, p. 245 et 246.
  20. ↑ a et b Alex Papadopoulos et Triantafyllos Petridis 2021, p. 246.
  21. ↑ a et b Ahmed Ameen Fatouh 2010, p. 42.
  22. ↑ (en) « Fire badly damages Ottoman-era mosque in northern Greece », sur www.reuters.com, (consulté le ).
  23. ↑ a b c et d Ahmed Ameen 2017, p. 46.
  24. ↑ (el) « ΥΠΠΟΑ: Το Τέμενος Βαγιαζήτ στο Διδυμότειχο αποκαθίσταται » [« Ministère de la Culture et des Sports : la mosquée Bayezid à Didymotique est en cours de restauration »], sur I Kathimeriní,‎ (consulté le ).
  25. ↑ (en) Ahmad Sanusi Hassan et Spahic Omer, From Anatolia to Bosnia: Perspectives on Pendentive Dome Mosque Architecture, Penang, Penerbit USM, , 205 p. (ISBN 978-983-861-664-5, lire en ligne), p. 115.
  26. ↑ Ahmed Ameen Fatouh 2010, p. 38-43.
  27. ↑ Ahmed Ameen 2017, p. 43 et 44.
  28. ↑ Ahmed Ameen Fatouh 2010, p. 40.
  29. ↑ Ahmed Ameen 2017, p. 44 et 46.
  30. ↑ (en) Mustafa Çağhan Keskin, « Syrian-origin architects around Amasya region in the early 15th century », A|Z ITU Journal of Faculty of Architecture, vol. 12, no 2,‎ , p. 19–33 (ISSN 1302-8324, lire en ligne), p. 24.
  31. ↑ Ahmed Ameen 2017, p. 44.
  32. ↑ Ahmed Ameen 2017, p. 45.
  33. ↑ (en) Esra Akin-Kivanc, Muthanna / Mirror Writing in Islamic Calligraphy: History, Theory, and Aesthetics, Bloomington, Indiana University Press, , 352 p. (ISBN 978-0-253-04923-0, lire en ligne), p. 204.

Voir aussi modifier

Bibliographie modifier

Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

  • (en) Alex Papadopoulos et Triantafyllos Petridis, Hellenic Statecraft and the Geopolitics of Difference, Londres, Routledge, , 326 p. (ISBN 978-1-351-01869-2, lire en ligne), p. 240–256. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Ahmed Ameen, Islamic architecture in Greece: Mosques, Alexandrie, Center for Islamic Civilization studies, Bibliotheca Alexandrina, , 271 p. (lire en ligne), p. 43–52. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Sema Gündüz Küskü, « Two Sultan’s Structures with Multi Patrons (Bani) in the Balkans: Didymóteicho Celebi Mehmed Mosque and Murad II (Carsi) Mosque in Pristina », The Balkans, vol. 4, no 1,‎ , p. 241–255, article no 23 (ISSN 1314-4065, lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Ahmed Ameen Fatouh, Byzantine influences on Early Ottoman Architecture of Greece (thèse de doctorat en archéologie byzantine de l'université nationale et capodistrienne d'Athènes), Athènes, , 270 p. (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (el) Αrgýris Bakirtzís, « Το τέμενος Μεχμέτ Τσελεμπί Διδυμότειχου. Περιγραφή, παθολογία, επεμβάσεις και ενέργειες για την αποκατάσταση της ξυλοστέγης του [« La mosquée Mehmed Celebi à Didymotique. Description, pathologie, chirurgies et actions pour la restauration de sa toiture en bois »] », dans Η συντήρηση και η αποκατάσταση των οθωμανικών μνημείων στην Ελλάδα [« La préservation et la restauration des monuments ottomans en Grèce »], Thessalonique, University Studio Press,‎ , 640 p. (ISBN 9789601218274), p. 71–86.
  • (en) Western Thrace Minority University Graduates Association, Mosques in Western Thrace (Contributions générales, réunion supplémentaire sur la liberté de religion et de conviction), Vienne, Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe, 9-10 juillet 2009, 11 p. (lire en ligne), p. 9.
  • (el) Érsi Broúskari (dir.) et al., Η οθωμανική αρχιτεκτονική στην Ελλάδα [« L'architecture ottomane en Grèce »], Athènes, Ministère de la Culture et des Sports,‎ , 494 p. (ISBN 960-214-792-X), p. 330–332.
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  • (tr) Ekrem Hakkı Ayverdi, « Dimetoka'da Çelebi Sultan Mehmed Cami'i », Vakıflar Dergisi, vol. 3,‎ , p. 13–16 (ISSN 1011-7474, lire en ligne).

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