Mouvement liturgique

courant réformateur catholique

Le mouvement liturgique est un courant réformateur catholique apparu en France au milieu du XIXe siècle avec Dom Guéranger, et qui prend un nouvel élan au XXe siècle avec Dom Lambert Beauduin.

Histoire

modifier

Origines

modifier

Le mouvement apparait initialement en France au milieu du XIXe siècle avec la publication de « l'année liturgique » (1840-1851) du bénédictin Dom Prosper Guéranger. Le liturgiste Aimé-Georges Martimort décrit la démarche de Dom Guéranger comme « un retour au passé dominé par le traditionalisme d'alors »[1].

En Allemagne, il est lancé avec des théologiens comme Valentin Thalhofer (de) (auteur du Handbuch der katholischen Liturgik (1883-1890).

Seconde phase

modifier

Certains historiens considèrent comme date de départ du mouvement liturgique comme mouvement le , quand Dom Lambert Beauduin présenta au Congrès de Malines son rapport sur la participation des fidèles au culte chrétien[2],[3]. Pie X, avec son décret Quam singulari () décidant d'accorder la première communion « dès l'âge de raison » suivi d'un encouragement à la communion plus fréquente, entre dans le mouvement en replaçant la réception de l'Eucharistie (le « pain consacré en corps du Christ ») au cœur de la vie chrétienne.

Pour le liturgiste Aimé-Georges Martimort, cette seconde phase a pour caractère « de viser à atteindre les masses » et « de regarder franchement vers l’avenir » (en opposition sur ce point avec la démarche de Dom Guéranger)[1].

Pontificat de Pie XII

modifier

Le pape Pie XII promulgue, en 1947, la première encyclique entièrement consacrée à la liturgie : Mediator Dei. Il crée le une « Commission pour la réforme liturgique (de) » présidée par le cardinal Clemente Micara (puis le cardinal Gaetano Cicognani en 1953) et dont le secrétaire est Annibale Bugnini (qui jouera plus tard un rôle clé dans la mise en œuvre de la réforme liturgique issue de Vatican II). Des réformes voient le jour : restauration de la vigile pascale en 1951, assouplissement du jeûne eucharistique, simplification du missel. En revanche, Pie XII refuse la concélébration et l'introduction des langues vulgaires dans la liturgie[4].

En 1956, il écrivait que le mouvement liturgique était comme le « passage du Saint-Esprit dans son Église »[5]. L'assemblée des fidèles laïcs joue un rôle plus actif en étant placée littéralement autour de l'autel et plus dans la nef. Ce rassemblement des fidèles exige que soit dégagé l'espace situé près de l'autel, là où est célébrée l'Eucharistie. L'autel doit devenir visible de n'importe quel point à l'intérieur de l'église sans que des obstacles architecturaux soient interposés. Cela permet, dans les nouvelles églises construites, de faciliter la participation à la liturgie. Apparaissent alors dans les intérieurs des églises de vastes surfaces, débarrassées de toute cloison, de tout mur ou colonne entre l'autel et l'espace réservé aux fidèles. C'est l'introduction de nouveaux matériaux et techniques qui a permis la réalisation de cette nouvelle organisation des surfaces. Le plan des nouvelles églises vise aussi à augmenter la surface destinée aux fidèles pour pouvoir en accueillir davantage. À cet égard, l'utilisation d'un matériau comme le béton a permis de réaliser de grandes surfaces planes au sol dont le coût était peu élevé[6],[7].

Concile de Vatican II

modifier

Références

modifier
  1. 1 2 Martimort 1961, p. 53.
  2. Jacques Mortiau et Raymond Loonbeek, Dom Lambert Beauduin, visionnaire et précurseur (1873-1960): un moine au cœur libre, Éditions du Cerf, (lire en ligne), p. 19.
  3. Botte 1973, p. 17.
  4. Vezin et Villemin 2012, p. 22.
  5. Pie XII, Lettre au Congrès d’Assise, (lire en ligne) :
    « Le mouvement liturgique est apparu ainsi comme un signe des dispositions providentielles de Dieu sur le temps présent, comme un passage du Saint-Esprit dans son Église, pour rapprocher davantage les hommes des mystères de la foi et des richesses de la grâce, qui découlent de la participation active des fidèles à la vie liturgique. »
  6. Cappronnier et al. 2009, p. 9.
  7. Cheko 2018, p. 1120.

Voir aussi

modifier

Bibliographie

modifier

Articles connexes

modifier

Liens externes

modifier