Projet:Wikiconcours lycéen 2012/Lycée Sainte Marie des champs
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Autrui
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Le projet modifier
Une classe de 2nd en Littérature et Sociétés doit améliorer l'article sur AUTRUI dans le cadre du Wikiconcours. 29 Elèves participent à ce projet épaulés par 3 professeurs (professeur documentaliste, professeur de Lettres, professeur d'Histoire-Géographie).
Après avoir découvert le fonctionnement de Wikipédia, cette page est un journal de bord permettant de garder en mémoire l'avancement des sources consultées, travaux et lectures réalisées.
Tableau de bord du 8 avril 2013 modifier
Tableau de bord 18 FEVRIER 2013 modifier
Finalisation de l'article sur autrui
Infobox: philosophe: Platon, Aristote, Descartes, Husserl, Heidegger, Sartre, Hegel, Lacan, Rousseau, Smith, Scheler, Kant, Lévinas, Lévi-Strauss, Foucault, Hobbes, Freud œuvre: Huit clos, l'être et le néant, Évangile
Définition : Autrui désigne l'ensemble des autres hommes, nous pouvons le considérer comme un autre soi-même; un alter ego. Ainsi, Baudelaire a dit: "l'autre est à la fois proche et lointain" dans son ouvrage "Mon coeur mis à nu". La question d'autrui pose alors le problème de sa connaissance. A ce sujet, plusieurs conceptions de l'autre existent selon que le regard est philosophique, culturel ou religieux.
Conception philosophique : Divers philosophes sont d'accord sur le fait que l'étude de l'autre passe par la connaissance de soi. Ainsi pour Jean-Paul Sartre, la découverte d'autrui est contemporaine de la découverte de soi. Dans tous les cas, on a besoin de l'autre pour se construire pour exister. En effet rencontrer l'autre comme tel, nous dit Emmanuel Lévinas c'est entrer en relation avec lui dans sa proximité. Pour aller, Mildred Szymkowiak écrit l'altruisme indique un dépouillement du sujet au profit d'autrui. "Vad de mecum", AUTRUI Mildred Szymkowiak. GF 1997
Conception chrétienne :
D'un point de vue religieux la reconnaissance de l'autre est alors fondée sur un idéal; l'autre me renvoie l'image de Dieu. Et dans cette optique, nous sommes tous égaux, tous les mêmes. L'autre est notre [1]"."le visage du prochain m'obsède [...] " écrit Lévinas "Il me regarde, tout en lui me regarde, rien n'est indifférent"[Cf: [2]] Le [[[3]]] fonde la reconnaissance de l’existence de l'autre sur l'amitié et l'amour, c'est à dire les sentiments: "Voici mon commandement, aimez-vous les uns les autres comme je vous aime. Le plus grand amour que quelqu'un puisse montrer, c'est de donner sa vie pour ses amis". [4]. Dieu est donc donné comme modèle d'amourcar comme l'écrit [[[5]]] "C'est dans l'amour de Dieu que se fondent les amitiés parfaites". Deplus,les sentiments comme la compassion montrent combien nous sommes capables de partager la peine de l'autre c'est à dire de faire de l'autre son "[6]".
Autre et l'anthropologie (chenesmc et eucalyptussmc)
L’ethnocentrisme est un concept ethnologique ou anthropologique qui a été introduit par Claude Lévi-Strauss. D’après ce même auteur, l’ethnocentrisme consiste à refuser toutes les manifestations culturelles et les comportements différents des nôtres. L’anthropologue précise que cette opposition est enracinée au fond de nous. Cette situation est censé apparaitre chaque fois que nous sommes placés dans des situations dérangeantes, de perte de repères. Chaque société a une approche différentes suivant les siècles et les mentalités, comme par exemple lors de l'antiquité grec ou la population considéraient les étrangers comme des "barbares" ( " tout ce qui n'est pas grec est barbare " ). Quelques siècles après, ce sont les européens qui déterminaient les étrangers comme des "sauvages" ( " tout ce qui n'est pas européens est sauvage " ). Comme le souligne Lévi-Strauss, il faut rappeler que les termes "barbares" et "sauvage" ont un sens péjoratif. L'ethnocentrisme est donc le refus de tout ce qui différents ainsi que de l'autre ...
Présence d'autrui dans "La Vie dangereuse" de Blaise Cendrars
Dans "La Vie dangereuse", Blaise Cendrars analyse l'altérité africaine comprise comme les références à l'Afrique et à l'Africain. Il perçoit l'Afrique d'un bateau, c'est alors l'image d'une Afrique côtière qui est donnée. Le continent Africain est ainsi un espace de loisir et de perdition. Les pays et les paysages sont décrits dans une perspective dialectique où la beauté et la mort déterminent le vie. Les personnages vivant en Afrique ou ailleurs mais originaires d'Afrique sont marqués par des préjugés classiques que le narrateur essaye d’atténuer. Cendrars a peint le noir tel qu'il est en lui-même en Afrique ou en Amérique, en liberté ou en captivité. Mais il a inscrit aussi, pour mieux la combattre, la vision dégradante et mesquine du grand sauvage, du non civilisé. Cela sous-entend que leur culture est différente, inférieure aux blancs.
(paquerettesmc, lilasmc, cocotiersmc)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/BLAKE10.JPG (bambousmc margueritesmc)
Article sur la controverse de Valladolid de Jean Claude Carrière
Dans le livre de Jean-Claude Carrière, la Controverse de Valladolid, l'auteur réinterprète le débat lancé par Charles Quint en 1550. A travers la confrontation de Sépulvéda, philosophe, et Bartolomé de Las Casas, prêtre dominicain, il démontre deux visions contradictoires concernant le sort réservé aux Indiens du Nouveau Monde. Le problème se pose alors sur le plan politique et religieux. Sépulvéda pense que sa religion est un signe de civilisation et de puissance. Il fustige de manière virulente les indiens, pour lui ils sont inférieurs, étrangers donc considérés comme des barbares car leurs coutumes, leurs cultures , leurs traditions, leurs religions ,leurs langues, leurs couleurs de peaux et leurs modes de vie sont différents des européens de cette époque. Bartolomé de Las Casas les considère comme des frères capables de penser, ayant une âme. Leur humanité sera alors reconnue par l’Eglise.
"Vivre avec l'étranger" de Marie Gaille (irissmc et orchidéesmc)
"L'étranger", avant d'être une personne, est un mot, un nom commun, qui nous vient du latin extraneus: celui du dehors, de l’extérieur. On utilise le terme "étranger" quand on fait l'expérience de quelque chose de très différent, qu'on n'a pas l'habitude de voir, qui n'est ni connu ni familier. Le poète comique latin Térence en témoigne par cette phrase : "Je suis un être humain : Je pense que rien de ce qui est humain ne m'est étranger". L'étranger se présente donc à moi avec des attentions très diverses. De la même façon, l'éventail de son attitude à l'égard de l'étranger est très large, allant de l'hospitalité au rejet le plus total, voire à l'exclusion. Les étrangers sont souvent désignés comme des ennemis de l’État car les États démocratiques développent aujourd'hui une politique peu favorable aux étrangers. A cause de cette politique, l'étranger a du mal à se faire accepter par le groupe dans lequel il s'est établi. Quand un étranger est durablement établi dans un autre pays que celui où il est né et où il a passé son enfance, il peut avoir le sentiment de devenir étranger à son pays d'origine, comme il le sera toujours dans son pays d'adoption. Par ailleurs, quelle que soit sa réussite dans le pays où il s'établit, l'étranger est sans doute animé par un sentiment que ne peuvent partager ceux qui y sont nés : la nostalgie, le mal du pays, une tristesse douce et mélancolique. Mais il faut savoir qu'aller à la rencontre de l'étranger, et ne pas simplement coexister, relève toujours une sorte de pari, mais ce pari peut être récompensé : les langues se réinventent par emprunts ; les choix de vie que l'on fait par soi-même sont plus réfléchis ; la créativité y trouve de nouvelles ressources. Dans un sens, on est tous étrangers à nous-mêmes.
Modification du résumé de l'Amant de Marguerite Duras (anemonesmc et strelitziasmc).
Dans L'Amant, roman autobiographique de Marguerite Duras, l'auteur inverse les préjugés selon lesquels les colonisateurs européens sont les riches tandis que les colonisés, ici le Chinois, sont les pauvres et le couple illustre bien ce renversement de situation. L'amour que va porter l'héroïne au Chinois suscite la critique des colonisateurs. Par conséquent elle ne se reconnaît plus car il y a un trop grand écart entre sa propre identité et le regard d'autrui. Mais au fur et à mesure du roman, elle naît à nouveau grâce à lui et prend conscience de sa condition. Dans ce livre, la relation amoureuse de Marguerite Duras permet l'accomplissement grâce à autrui c'est à dire le Chinois. Elle naît avec l'amour de l'autre, elle naît à l'amour par l'autre et renaît à la vie avec l'autre pour mieux se connaître d'où la formulation " co-naître " d'après Léopold Sédar Senghor [7]
Tableau de bord 11 FEVRIER 2013 modifier
Pas de cours
Tableau de bord 04 FEVRIER 2013 modifier
ILLUSTRATIONS POUR L'ARTICLE http://www.bing.com/images/search?q=representation+de+l%27autre+en+peinture&FORM=HDRSC2#view=detail&id=678CF0F12164A5078A559AFDF5FFD652050C864D&selectedIndex=21 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Boulanger_Gustave_Clarence_Rudolphe_The_Slave_Market.jpg (bambouSMC margueriteSMC)illustration pour la partie histoire http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jean-Paul_Sartre_FP.JPG^, http://www.google.fr/imgres?q=oeuvre+sur+le+jugement&um=1&hl=fr&tbo=d&biw=1280&bih=861&tbm=isch&tbnid=ZllqtFfgS_0R8M:&imgrefurl=http://www.mavieparis.com/2011_01_01_archive.html&docid=fAmUKcpP_ZHe_M&imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_ch_PJ8chXy4/TSN5m7zhUfI/AAAAAAAABvU/AEE17uXchuk/s1600/z-michel-ange-1.jpg&w=800&h=399&ei=a7sPUcGpMsaZ0QWU0oHIDQ&zoom=1&iact=hc&vpx=921&vpy=296&dur=5686&hovh=158&hovw=318&tx=277&ty=74&sig=114031863261367489097&page=1&tbnh=132&tbnw=259&start=0&ndsp=34&ved=1t:429,r:13,s:0,i:118(bambouSMC margueriteSMC) image de j-p sartre (pissensitSMC et violetteSMC)
Définition de la conception philosophique.
Divers philosophes sont d'accord sur le fait que l'étude de l'autre passe par la connaissance de soi.
Ainsi pour Sartre, la decouverte d'autrui est contemporaine de la decouverte de soi. Dans tous les cas, on a besoin de l'autre pour se construire pour exister. En effet rencontrer l'autre comme tel, nous dit Levinas c'est entrer en relation avec lui dans sa proximité.
Pour aller, Mildred Szymkouraik écrit l'altruisme indique un dépouillement du sujet au profit d'autrui.
"Vad de mecum", AUTRUI Mildred Szymkouik. GF 1997
(PenséeSMC,CerisierSMC et edlweissSMC)
Définition de la conception chrétienne d'Autrui.
D'après le point de vue religieux la reconnaissance de l'autre est alors fondée sur un idéal; l'autre me renvoie l'image de Dieu. Au sein de cette optique, nous sommes tous égaux, tous les mêmes. L'autre est notre "prochain". Le christianisme fonde la reconnaissance de l’existence de l'autre sur l'amitié et l'amour, c'est à dire les sentiments:"Voici mon commandement, aimez-vous les uns les autres comme je vous aime. Le plus grand amour que quelqu'un puisse montrer, c'est de donner sa vie pour ses amis". Évangile selon Saint Jean, chapitre 15,15-12. Dieu est donc donné comme modèle d'amour. Cf Saint Augustin "C'est dans l'amour de Dieu que se fondent les amitiés parfaites". Et des sentiments comme la compassion montrent combien on est capable de partager la peine de l'autre c'est à dire de faire de l'autre son "prochain".
Résumé de l'Amant de Marguerite Duras (anemonesmc et strelitziasmc).
L'Amant est un roman autobiographique de Marguerite Duras : l'histoire d'un amour vécu pendant un an et demi par l'héroïne, une jeune lycéenne de quinze ans et demi, avec un Chinois de trente deux ans vivant à Saïgon, la capitale de la colonie française d'Indochine. Les préjugés selon lesquels les Européens, les colonisateurs sont les riches tandis que les colonisés, ici les Chinois, sont les pauvres, sont dans ce roman inversés. Le Chinois va lui renvoyer tout ce qu'elle n'a pas, ils se complètent. L'héroïne ne se reconnaît plus car il y a un trop grand écart entre sa propre identité et le regard d'autrui. Mais au fur et à mesure du roman, elle naît à nouveau grâce à lui et prend conscience de sa condition. Dans ce livre, la relation amoureuse de Marguerite Duras permet l'accomplissement grâce à autrui c'est à dire le Chinois. Elle naît avec l'amour de l'autre, elle naît à l'amour par l'autre et renaît à la vie avec l'autre pour mieux se connaître d'où la formulation " co-naître ".
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristoteles_Louvre.jpg aristote philosophe (margueritesmc bambousmc)
Tableau de bord 28 JANVIER 2013 modifier
- Source pour des citations
http://www.philagora.net/citations/autrui.php
- Définition
Autrui désigne l'ensemble des autres hommes, nous pouvons le considérer comme un autre soi-même; un alter ego. Baudelaire a écrit : "l'autre est à la fois proche et lointain". La question d'autrui pose alors le problème de sa connaissance. A ce sujet, plusieurs conceptions de l'autre existent selon que le regard est philosophique, culturel ou religieux.
- GROUPES DE TRAVAIL
- Regard philosophique (violettesmc et pissenlitsmc)
- Regard culturel (sequoiasmc et pivoinesmc)
- Regard religieux (cerisiersmc, edelweissmc, et penseesmc)
- La controverse (rosesmc + liseronsmc + coquelicotsmc )
− Résumé à publier sur la controverse : Dans le livre de la controverse de Valladolid qui a eu lieu en 1550 suite a la convocation de Charles Quint, le problème se forme sur le plan politique et religieux.Sépulvéda pense que sa religion est un signe de civilisation et de puissance. Il fustige de manière virulente les indiens, pour lui ils sont inférieurs a eux, il veut les obliger à se convertir au christianisme.Dans l’œuvre cinématographique de la controverse de Valladolid ,l'autre est perçu comme quelqu'un de différent de manière péjorative,le réalisateur dénonce le racisme envers l’autrui au XVI siècle. Les étrangers sont considérés comme des barbares car leurs coutumes, leurs cultures , leurs traditions, leurs religions ,leurs langues, leurs couleurs de peaux et leurs modes de vie sont différents des européens de cette époque.
- Autre et l'anthropologie (chenesmc et eucalyptussmc)
L’ethnocentrisme est un concept ethnologique ou anthropologique qui a été introduit par Claude Lévi-Strauss. D’après ce même auteur, l’ethnocentrisme consiste à refuser toutes les manifestations culturelles et les comportements différents des nôtres. L’anthropologue précise que cette opposition est enracinée au fond de nous. Cette situation est censé apparaitre chaque fois que nous sommes placés dans des situations dérangeantes, de perte de repères. Chaque société a une approche différentes suivant les siècles et les mentalités, comme par exemple lors de l'antiquité grec ou la population considéraient les étrangers comme des "barbares" ( " tout ce qui n'est pas grec est barbare " ). Quelques siècles après, ce sont les européens qui déterminaient les étrangers comme des "sauvages" ( " tout ce qui n'est pas européens est sauvage " ). Comme le souligne Lévi-Strauss, il faut rappeler que les termes "barbares" et "sauvage" ont un sens péjoratif. L'ethnocentrisme est donc le refus de tout ce qui différents ainsi que de l'autre ...
- Les métiers qui s’intéressent à l'autre (bananiersmc et ...)
- Terres des Hommes de St Exupéry(sapinsmc et tilleuilsmc)
- L'Amant de M. DURAS(streliziasmc + anenomesmc)
- Huis clos G.B Shaw L'être et le Néant J.P Sartre Hobbes: philosophe occidentale (tulipesmc + figuiersmc + bouleausmc)
Tableau de bord 21 JANVIER 2013 modifier
Intervention du professeur de philosophie sur le concept d'Autrui
Tableau de bord 14 JANVIER 2013 modifier
- DEFINITION
Étymologie : alius / alter
Autrui désigne l'ensemble des hommes. Autrui désigne aussi l'autre, un autre que soi-même : un "alter-égo". L'autre c'est celui qui est à la fois proche et lointain, et c'est l'histoire personnelle, son patrimoine culturel... qui lui permettent d'appréhender autrui.
- Pour les groupes ARTICLES/SOURCES, choisir parmi les ouvrages suivants:
- L'Amant de M. DURAS (streliziasmc + anenomesmc)
- Terre des Hommes de ST EXUPERY
- La vie dangereuse BLAISE CENDRARS
- La controverse (rosesmc + liseronsmc)
Résumé à publier sur la controverse : dans le film de la controverse de Valladolid ,l'autre est perçu comme quelqu'un de différent de manière péjoratif. Les étrangers sont considérés comme des barbares car leurs coutumes, leurs cultures , leurs traditions, leurs religions ,leurs langues, leurs couleurs de peaux, leurs modes de vie sont différents des nôtres. Dans l’œuvre cinématographique de la controverse le réalisateur dénonce le racisme envers l’autrui , l'inconnu, à cette époque . Dans le livre de la controverse de Valladolid le problème se forme sur le plan politique. Sépulvéda fustige de manière virulente les indiens, pour lui ils sont inférieurs a eux, il veut les obliger à se convertir au christianisme. Sépulvéda pense que sa religion est un signe de civilisation et de puissance. Dans l'article de wikipédia sur la controverse de Valladolid ils expliquent et donnent des informations sur le débat et le déroulement de la controverse entre Las Casas et Sépulvéda. Aujourd'hui le racisme est toujours présent mais moins d'actualité qu'autrefois. Les personnes différentes sont tout de même rejetées par la société. La question métaphysique se pose alors , la vision des gens sur l'autrui changera-t-elle un jour ?
- Vivre avec l'étranger (irissmc + orchideesmc)
- BIBLIOGRAPHIE:
Omer Massoumou (sous la dir. de), L'image de l'autre dans la littérature française , L'Harmattan, 2004.
Marie Gaille, Vivre avec l'étranger , (Giboulées), Gallimard jeunesse, 2011.
- PLAN :
-définition -vision de l'autre dans l'histoire et les sociétés -l'image de l'autre dans la littérature française -les métiers qui étudient l'autre -citations et philosophes -liens externes
PLAN ( tulipesmc, bouleausmc et figuiersmc) recherche de citations et de sources
Tableau de bord 07 JANVIER 2013 modifier
DEFINITION : (edelweissmc et tilleulsmc) Autrui se conçoit comme l'alter ego c'est-à-dire l'autre moi. Autrui est donc à la fois mon semblable et un sujet différent de moi. Proximité et distance caractérisent autrui mais aussi un autre, les autres, l'ensemble des hommes par opposition au moi du locuteur et en exclusion de ce moi.
DEFINITION :(Sâpinsmc;bananiersmc) Toute personne autre que soi-même, surtout considérée sur le plan moral ; ensemble des personnes autres que soi-même : Se dévouer à autrui.
DEFINITION (chenesmc et eucalyptussmc ): La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends jamais autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les choses. Dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que moi et identique à moi. En termes platoniciens, autrui entrelace le même et l'autre. Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.
PLAN (par bambousmc et bambousmc): -Définition(étymologie) -Citations -Histoire -Philosophe -Bibliographie -Sources
PLAN (margueritesmc et lavandesmc): Definition/description d'autrui/synonymes/citations/annexes/conclusion/sources
PLAN (par figuiersmc et tulipesmc ): -Étymologie -Définition -La question de authentification -La question de l'attitude -Conclusion -Source
ARTICLE (paquerettesmc-lilasmc): Définition trop évasive, pas de plan ni de sommaire, article trop court et sources incorrectes notamment Alexander Monoroff qui est introuvable et n'a aucun rapport avec l'autrui.
ARTICLE (penséesmc et cerisiersmc) D'après les sources: Définitions trop vastes, peu précises. Pas très bien formulées. D'après l'article "Autrui" de Wikipédia: Des artciles hors sujets, pas bien organisés. Comparé à d'autres sources cet article possède peu d'informations complémentaires, et ne permet pas d'enrichir nos recherches.
ARTICLE (rosesmc et coquelicotsmc) nous trouvons que dans cet article de l'autrui il n'y pas de plans ,la définition est évasive,l'article manque de précision et est inachevé,les sources ne sont que des articles de wikipédia et ce ne sont que des philosophes.En revanche le seul point positif est la citation d'Aristote.
ARTICLE (orchidéesmc et irissmc) : définition trop vague, il n'y a pas de plan, contenu trop faible et pas assez développé, pas assez compréhensif.
SOURCES (anemonesmc et strelitziasmc): http://www.universalis.fr/encyclopedie/alterite-philosophie/ , http://www.philonet.fr/cours/Epro/Autrui.html , http://philia.online.fr/dossiers/d-03,0.php , http://www2.cndp.fr/magphilo/philo04/Dart_esclavage.htm , http://philophil.com/ sont des sources fiables et intéressantes.
SOURCES [[1]] et [[2]] (margueritesmc, bamboosmc) http://cyberschoolbus.un.org/french/untour/subnor.htm (cactussmc et margueritesmc)
Les sources modifier
http://philophil.com/ cours de philosophie sur Autrui.
http://www2.cndp.fr/magphilo/philo04/Dart_esclavage.htm Abolition et persistance de l'esclavage.
http://philia.online.fr/dossiers/d-03,0.php
http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/autrui1.htm
http://www.philonet.fr/cours/Epro/Autrui.html
http://www.antiseche.com/fp/autrui.php
http://www.maphilo.net/autrui-cours.html
http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/autrui2.htm
http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/autrui4.htm
http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/autrui3.htm
http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-cours-philosophie-sur-autrui-108421.html
http://www.assistancescolaire.com/eleve/TES/philosophie/reviser-le-cours/autrui-t_i102
http://fr.wikibooks.org/wiki/Philosophie/Autrui
- "prochain
- in Autrement qu'être au-delà de l'essence
- christianisme
- Évangile selon Saint Jean, chapitre 15,15-12
- Saint Augustin
- prochain
- Léopold Sédar Senghor, Liberté 3 : Négritude et civilisation de l'Universel , Paris, Le Seuil, 1977, p:360.