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Saga-bon

Le terme « saga-bon » (ou édition Saga) désigne les premiers livres à caractères mobiles produits au Japon au début de l'époque moderne[1]. Il s'agit d'ouvrages publiés à Saga, dans la préfecture de Kyoto, durant la seconde moitié de l'ère Keichō par Hon'ami Kōetsu et ses disciples[2],[3]. On les appelle également « Kōetsubon »[2], bien que l'implication de Kōetsu soit parfois remise en question[4]. Enfin, on les nomme aussi « Kakukurabon » car Kadokura Soan a participé à leur publication[2].

Manuscrit du texte de la pièce de théâtre Nô Katsuragi par Hon'ami Kōetsu (époque d'Edo, vers 1615, impression au bloc de bois, collection du Musée d'art d'Honolulu).

Histoire

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Différences entre les saga-, koetsu- et kadokura-bon

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Inspirée par l'introduction de l'imprimerie à caractères mobiles dans les « Kirishitan-ban » (publications chrétiennes[a])[5] et dans la péninsule de Corée à la fin du XVIe siècle[6], cette technique connut un essor important au Japon, notamment grâce à Toyotomi Hideyoshi, l'empereur[7] et les temples pour l'impression des écritures bouddhistes[8]. Sous l'influence de ces développements, des particuliers commencèrent également à imprimer des livres, collectivement appelés « bokoku-bon »[9], dont l'un des premiers exemples est le saga-bon[10].

L'émergence du saga-bon s'explique par la présence de riches marchands, d'artisans impliqués dans l'édition Gozan[b] depuis cette époque[13] et d'un lectorat établi à Kyoto. Suminokura Soan, qui entretenait des relations amicales avec des confucéens tels que Fujiwara Seika, décida de se lancer dans l'édition ; c'est ainsi que, avec la collaboration de Kōetsu Hon'ami et Tawaraya Sotatsu, il publia les saga-bon, qui sont des livres imprimés avec les anciens caractères mobiles.

Le contenu est principalement composé de littérature classique, et Kazuma Kawase a défini les 13 œuvres suivantes comme l'édition Saga[14],[c].

« Bien que ce terme soit parfois utilisé au sens large pour désigner les « livres de Kōetsu » (koetsu-bon), le terme « saga-bon » recouvre, au sens large, non seulement les ouvrages pour lesquels Kōetsu a lui-même rédigé les textes ou réalisé les planches d'impression et dont la reliure fait l'objet d'une conception minutieuse, mais aussi les ouvrages similaires créés sous son influence ; c'est pourquoi il semble préférable de l'utiliser comme appellation distincte. On l'appelle aussi « sumino-kura-bon », mais cette appellation repose sur l'hypothèse selon laquelle Sumino-kura Ryōi (Soan) aurait participé à sa publication (probablement en la finançant). De plus, comme Soan possédait lui-même une écriture à la manière de Kōetsu, on suppose qu'il aurait pu rédiger les textes originaux des saga-bon. On pense que la famille Sumikura a probablement contribué à l'imprimerie typographique durant l'ère Keichō, et on peut supposer qu'elle a publié, entre autres, une version imprimée des Annales historiques. Saga, à Kyoto, est le lieu de résidence de la famille Sumikura. »

— Kazuma Kawase, Dictionnaire des termes de la bibliographie japonaise[17].

Dans son Dictionnaire des termes de la bibliographie japonaise, Kazuma Kawase (ja) décrit les différences entre les Saga-, Koetsu- et Kadokura-bon comme suit :

« désigne les éditions réalisées pendant l'ère Keichō par Hon'ami Kōetsu, qui utilisait des papiers aux motifs artistiques et artisanaux, tels que le « gubiki-unmo-zuri » (imprimé sur mica), et qui réalisait lui-même la gravure sur bois après avoir calligraphié les calques à la main. La première édition de ce type fut l'Ise Monogatari illustré, publié en 1608, et cette technique connut son apogée dans la seconde moitié de l'ère Keichō. Bien que la plupart soient imprimés en caractères mobiles, le volume « Tsukiyōka » du Shin Kokin Wakashū, ainsi que les recueils Sanjūroku Kasen et Nijūyō Kō, sont imprimés en composition typographique. Les livres de Kōetsu sont également appelés « saga-bon », mais comme le terme « saga-bon » a une acception plus large que celle de Kōetsu, il me semble préférable de les désigner par des noms distincts. »

— Kazuma Kawase, Dictionnaire des termes de la bibliographie japonaise[18].

Les 13 volumes de saga-bon

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Tsurezuregusa, imprimé par bloc de bois vers 1605 - 1624 (conservé à la Tōyō Bunko).

Le contenu est principalement constitué d'œuvres de littérature classique, et Kazuma Kawase a défini les 13 volumes suivants comme des saga-bon « Sagahon »[17],[d] :

Outre Ise monogatari (伊勢物語, « Les Contes d'Ise »)[20],[2], Les Contes d'Ise : Recueil des récits entendus (Shōmon-shō) (伊勢物語聞書（肖聞抄))[21], Le Petit Miroir de Genji (源氏小鏡)[e], Le Recueil des poèmes (撰集抄), Tsurezuregusa (徒然草)[22], Hōjōki (方丈記)[2], d'autres œuvres ont été conservées, notamment les Kanze-ryū Yobon (観世流謡本, « Recueil de chants nô de l'école Kanze »), les Kuse-mai Sanjūkyoku-bon (久世舞三十曲本, « Kuse-mai (ja) : recueil de trente pièces »), Kuse-mai Sanjūroku-kyoku-bon (久世舞三十六曲本, « Kuze-mai : recueil de trente-six pièces »), Shinkokin Wakashū-shō: Tsukiyomi-ka-shū (新古今和歌集抄月詠歌集, « Shinkokin Wakashū : Une anthologie de poèmes et un recueil de chants », édition révisée), Ogura hyakunin isshu (百人一首) et Trente-six grands poètes (三十六歌仙, édition complète)[23], ainsi que Nijūshi Kō (二十四孝, « Les vingt-quatre exemples de piété filiale (ja) », édition complète)[24],[2].

De plus, la version du Dit du Genji qui serait la version Saga est appelée Le Dit du Genji prétendument tiré de la version Saga, car il existe des doutes quant à savoir s'il s'agit réellement de la version Saga.

Année de publication

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D’après les postfaces et les colophons des 13 volumes susmentionnés, la plupart d’entre eux ont été publiés durant la seconde moitié de l'ère Keichō[25].

Importance des manuscrits de saga dans l'histoire de la culture japonaise

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Les saga-bon sont considérés comme parmi les plus beaux livres de l'histoire de l'édition japonaise, caractérisés par leur élégante calligraphie et les motifs en mica imprimés sur la couverture et le papier[2]. Publiés sous forme de livre illustré en caractères hiragana, à une époque où les ouvrages classiques chinois dominaient[2],[26]. L'édition Saga a ouvert la littérature classique à un large public, alors qu'elle était auparavant réservée à un cercle restreint d'intellectuels[26],[27]. Elle a favorisé l'essor de l'édition mêlant hiragana et kana[27] et, en tant que pionnière du livre illustré, elle a inspiré l'émergence d'auteurs de livres d'images, jouant ainsi un rôle majeur dans la culture japonaise[2]. L'augmentation du lectorat grâce à l'édition Saga a permis un essor considérable de la littérature japonaise du début de l'époque moderne[2].

Caractères mobiles de bois

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La typographie des livres de Saga s'inspire du style Kōetsu[2] ; bien que la police soit basée sur un caractère unique (c'est-à-dire qu'on ne grave qu'un caractère d'écriture par caractères mobiles en bois), des polices consécutives de deux, trois ou quatre caractères ont été créées, et l'impression a été réalisée en combinant ces derniers[2]. Pour l'Ise monogatari, environ 2 100 caractères ont été créés, et comme les caractères utilisés une seule fois représentaient jusqu'à 16 % du total, la production a demandé beaucoup de travail. L'impression au bloc de bois étant plus facile pour la reproduction en série, les caractères en métal ont fini par disparaître, et l'histoire de l'imprimerie japonaise a ainsi connu une sorte de retour en arrière, passant de la typographie à l'impression xylographique[2].

Notes et références

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Notes

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  1. ↑ Le terme « Kirishitan-ban » (publication chrétienne (ja)) désigne les documents imprimés publiés principalement au Japon par la Compagnie de Jésus au début de l'époque moderne (fin du XVIe au début du XVIIe siècle), qui étaient écrits en caractères romains ou en utilisant des caractères chinois et des kana.
  2. ↑ L'édition Gozan (ja) désigne les livres imprimés publiés principalement dans les Cinq Montagnes de Kyoto, sous l'influence de l'essor de la publication de textes zen durant les dynasties Song et Yuan. Bien que les Cinq Montagnes de Kyoto aient constitué le centre de l'édition, des livres étaient également publiés dans d'autres temples, comme le Zokutoan du temple Engaku-ji à Kamakura[11],[12].
  3. ↑ Dans l'entrée « Saga-bon » du Grand Dictionnaire de littérature classique japonaise, tome 3, Kaneko Kazumasa indique que Kawase Kazuma en a répertorié seize[2] ; or, Kawase précise que le Honchō Kokin Meishū, le Kuden-shū[15] et l'édition révisée du Kokin Wakashū[15],[16] ne sont pas des « Saga-bon » ; il ne s'agit donc peut-être pas d'une erreur de Kaneko.
  4. ↑ Kazumasa Kaneko indique, dans l'entrée « Saga-bon » du Grand Dictionnaire de littérature classique japonaise, volume 3, que Kazuma Kawase a répertorié 16 titres[2], Kawase, dans Honchō Kokin Meishin et Kuden-sho[15] et l'édition standardisée du Kokin Wakashū[19] n'est pas considérée comme un saga-bon, ce qui laisse penser qu'il s'agit peut-être d'une erreur de Kaneko.
  5. ↑ Le Genji Kokagami (ja) (ou Petit miroir du Genji) est un résumé représentatif du Dit du Genji. On pense qu'il a été compilé au début de l'époque de Muromachi.

Références

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  1. ↑ Kawase 1932, 「嵯峨本総説」 [« Introduction générale aux livres de Saga »], p. 9.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Kaneko Masashi 1984, 嵯峨本 [Saga-bon], p. 36.
  3. ↑ Kawase 1932, 「嵯峨本の定義」 [« Définition des livres de Saga »], p. 5.
  4. ↑ Kokimoto 2021, p. 21-37.
  5. ↑ Kawase 1937, 「西欧活字印刷術の伝来と切支丹版」[« Chapitre 2 : L'arrivée de l'imprimerie à caractères mobiles occidentale et des éditions chrétiennes »], p. 136-150.
  6. ↑ Kawase 1937, 「朝鮮活字印刷術の伝来と極初期の活字開版」[« L'introduction de l'imprimerie à caractères mobiles en Corée et les tout premiers ouvrages imprimés »], p. 151-176.
  7. ↑ Kawase 1937, 「為政者の活字開版と其の奨励策」[« Chapitre 4 : Débuts de l'imprimerie par les dirigeants et leurs politiques de récompense »], p. 177-252.
  8. ↑ Kawase 1937, 「寺院に於ける活字開版の競起」[« Essor de l'imprimerie dans les temples »], p. 253-328.
  9. ↑ Kawase 1937, 「坊刻活字印本の発達」[« Evolution des livres imprimés en caractères bōkoku »], p. 329-409.
  10. ↑ Kawase 1937, 「嵯峨本「の刊行」」[« Publication de « Saga-bon » »], p. 410-476.
  11. ↑ (ja) Kikuya Nagasawa (長沢規矩也), 図書学辞典 [« Dictionnaire de bibliothéconomie »], 三省堂 [Sanseido],‎ , p. 78.
  12. ↑ Kawase 1982, p. 117.
  13. ↑ (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), « Introduction aux cinq écoles », dans 日本書誌学概説 増訂版 五山版概説 [« Introduction à la bibliographie japonaise, édition augmentée et corrigée »], Kodansha,‎ (lire en ligne), p. 244-250.
  14. ↑ Kawase 1937, 「新定嵯峨本書目」[« Publication de « Saga-bon » »], p. 414-415.
  15. 1 2 3 Kawase 1937, 「嵯峨本以外に」[« Hors des Saga-bon »], p. 426.
  16. ↑ Kawase 1937, 「上巻「古今和歌集」整版」[« Le premier volume de la Collection de poèmes japonais anciens et modernes, en édition intégrale »], p. 476.
  17. 1 2 Kawase 1982, p. 129-130.
  18. ↑ Kawase 1982, p. 105.
  19. ↑ Kawase 1967, 「古活字版之研究」[« Recherches sur les presses à imprimer anciennes »], p. 476.
  20. ↑ Kawase 1980, 「「本阿弥光悦の嵯峨本出版」伊勢物語」[« L'édition des textes de Saga par Hon'ami Kōetsu : Les Contes d'Ise »], p. 729.
  21. ↑ Kawase 1980, 「「古書の鑑賞」伊勢物語聞書」[« L'appréciation des livres anciens : Notes sur les Contes d'Ise »], p. 327.
  22. ↑ Kawase 1980, 「「古書の鑑賞」徒然草」[« L'appréciation des livres anciens : Tsurezuregusa »], p. 327-329.
  23. ↑ Kawase 1980, 「「本阿弥光悦の嵯峨本出版」三十六歌仙」[« Le Saga-bon de Hon'ami Kōetsu : Les trente-six poètes »], p. 729.
  24. ↑ Kawase 1980, 「「本阿弥光悦の嵯峨本出版」二十四孝」[« Le Saga-bon de Hon'ami Kōetsu : Les vingt-quatre exemples de piété filiale »], p. 730.
  25. ↑ Kawase 1937, 「嵯峨本の出版年代」[« Date de publication des livres de Saga »], p. 416.
  26. 1 2 (ja) « 将軍のアーカイブズ - 6. 伊勢物語（嵯峨本） ： 国立公文書館 » [« Les Contes d'Ise (Saga-bon) »], sur archives.go.jp (consulté le ).
  27. 1 2 (ja) Masaru Okamoto (岡本勝) et Sueo Kumoi (雲英末雄), 新版近世文学研究事典 [« Nouvelle édition de l'Encyclopédie des études littéraires modernes »], おうふう,‎ , p. 1.

Bibliographie

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Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

  • (ja) Comité de rédaction du Dictionnaire complet de la littérature classique japonaise, 日本古典文学大辞典第3巻 [« Grand dictionnaire de littérature classique japonaise »], t. 3, Iwanami Shoten,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (ja) Hisashi Okazaki (岡崎久司), « 嵯峨本再考 (« Une nouvelle étude sur le texte de Saga ») », 特別展 光悦と能 華麗なる嵯峨本の世界 (Exposition temporaire : Kōetsu et le Nō – L'univers somptueux des livres de Saga), MOA技術館,‎ .
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 嵯峨本図考 [« Étude illustrée des Saga-bon »], Ichiseidō Shoten,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 古活字版之研究（本編） [« Étude des débuts de l'imprimerie à caractères mobiles [Volume principal] »], Yasuda,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 増補 古活字版之研究 [« Étude de l'imprimerie à caractères mobiles ancienne »], vol. 1 : Édition révisée du Kokin Wakashū, Association des libraires de livres anciens du Japon,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 増補 古活字版之研究 [« Étude de l'imprimerie à caractères mobiles ancienne »], vol. central : Supplément, Association japonaise des libraires anciens,‎ (lire en ligne).
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 増補 古活字版之研究 [« Étude de l'imprimerie à caractères mobiles ancienne »], vol. 2 : Catalogue illustré, Association japonaise des libraires anciens,‎ (lire en ligne).
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 五山版の研究 下巻 [« Étude de l'édition Gozan »], vol. 1, Association japonaise des libraires anciens,‎ (lire en ligne).
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 日本書誌学概説 増訂版 [« Introduction à la bibliographie japonaise, édition augmentée »], Kodansha,‎ (lire en ligne).
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 日本書誌学之研究 続 [« Études sur la bibliographie japonaise (suite) »], 雄松堂書店 [Yushodo Shoten],‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (ja) Kazuma Kawase (川瀬一馬 著), 日本書誌学用語辞典 [« Dictionnaire des termes de bibliographie japonaise »], 雄松堂書店 [Yushodo Shoten],‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Koyama Dan (小秋元 段), « 嵯峨本『史記』の書誌的考察 (« Étude bibliographique du Saga-bon des Mémoires historiques ») », 法政大学文学部紀要 (Bulletin de la Faculté des lettres de l'Université Hosei), Université Hōsei, vol. 49,‎ , p. 109-141 (lire en ligne [PDF]).
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  • (ja) Koyama Dan (小秋元 段), « 嵯峨本とその前史の一相貌 » [« Manuscrit de la saga et aperçu de son histoire »], 法政大学文学部 (Bulletin de la Faculté des Lettres, Université Hosei), Faculté des Lettres, Université Hōsei, no 82,‎ , p. 21-37 (ISSN 0441-2486, DOI 10.15002/00024065). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (ja) Koyama Dan (小秋元 段), « 嵯峨本とは何か (« Qu'est-ce que le Saga-bon ? ») », 国立国会図書館月報 (Bulletin mensuel de la Bibliothèque nationale de la Diète), Bibliothèque nationale du Japon, vol. 7, nos 747/748,‎ , p. 6-15 (lire en ligne).
  • (ja) Shin Sobue (祖父江慎), Shigenobu Fujita (藤田重信), Taku Kajima (加島卓) et Hiroaki Suzuki (鈴木広光), 文字のデザイン・書体のフシギ [« Les mystères de la conception des caractères et des polices »], Zuoyou, coll. « Ouvrages de cours de l'Université des arts et des sciences de l'ingénierie de Kobe » (no 2),‎ (ISBN 978-4903500072).
  • (ja) Yoshishiro Wada (和田維四郎), 嵯峨本考 [« Étude sur le Saga-bon »], Yoshishiro Wada,‎ (lire en ligne).
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Liens externes

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