« Noël » : différence entre les versions

▲'''Noël''' est une [[fête]] d'[[Empire romain|origine romaine]] célébrée chaque année, majoritairement dans la nuit du 24 au 25 décembre ainsi que le 25 toute la journée. En tant que fête [[christianisme|chrétienne]], elle commémore la naissance de [[Jésus de Nazareth]]. Avant la [[christianisation]] de l'[[Occident]], elle était appelée ''Dies Natalis Solis Invicti'' et correspondait au jour de naissance de ''{{langue|la|texte=[[Sol Invictus (religion)|Sol Invictus]]}}''. La date du 25 décembre a été fixée comme grande fête du soleil invaincu (''Sol Invictus'') par l'[[empereur romain]] [[Aurélien (empereur romain)|Aurélien]]<ref>[http://www.cndp.fr/archive-musagora/merveilles/merveillesfr/colosse/sol.htm CNDP.fr/Musagora | Le culte de Sol Invictus | La crise du IIIe siècle : 270-275 Aurélien] : «''En pleine anarchie militaire et politique, il s'agit pour l'empereur Aurélien de resserrer les liens entre les différentes parties de l'empire : grâce à l'instauration du culte solaire Sol Invictus Élagabal, il vise à trouver une certaine unification religieuse et politique. La numismatique montre bien en effet combien l'image du Sol Invictus, Soleil victorieux écrasant l'ennemi sous ses pieds, pose l'image de l'empereur vainqueur et invincible. En 274, il fait construire au Champ de Mars un temple consacré au Soleil, templum solis, dont la structure rappelle celle du temple de Baalbeck. La grande fête du « Soleil Invaincu » avait lieu le 25 décembre, soit la date du solstice d'hiver selon le calendrier julien, ce jour était célébré tous les ans par des jeux du cirque : c'était le Dies Natalis Solis Invicti, « Jour de naissance du Soleil Invaincu ».''»</ref> qui choisit ainsi comme date le lendemain de la fin des [[Saturnales]] mais qui correspond aussi au jour de naissance de la divinité solaire [[Mithra]]<ref>{{ouvrage|auteur=Émile Biémont|titre=Rythmes du temps: Astronomie et calendriers|éditeur=De Boeck Supérieur|date=1999|passage=258|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. Aurélien souhaite en effet unifier religieusement l'empire<ref>[http://www.mediterranee-antique.fr/Auteurs/Fichiers/GHI/Homo/Aurelien/A_35.htm ESSAI SUR LE RÈGNE DE L’EMPEREUR AURÉLIEN (270-275) - TROISIÈME PARTIE. — LE GOUVERNEMENT INTÉRIEUR. LES RÉFORMES - CHAPITRE V. — LA RÉFORME RELIGIEUSE - Texte numérisé par Marc Szwajcer]</ref>{{,}}<ref>[http://www.cndp.fr/archive-musagora/merveilles/merveillesfr/colosse/sol.htm Musagora (SCÉRÉN-CNDP) - Le culte de Sol Invictus] ː « ''En pleine anarchie militaire et politique, il s'agit pour l'empereur Aurélien de resserrer les liens entre les différentes parties de l'empire : grâce à l'instauration du culte solaire Sol Invictus Élagabal, il vise à trouver une certaine unification religieuse et politique.'' »</ref>{{,}}<ref>[https://dun.unistra.fr/ipm/uoh/anthropologie/html/document/doc_com_intro_16_fr.html Direction des Usages Numériques (DUN)de l'Université de Strasbourg - Université Ouverte des humanités - La notion de dieu solaire - Simon Knaebel] ː « ''Il était également obligé d’unifier son empire sur le plan religieux. Le culte de l’empereur qui avait atteint son extrême avec l’empereur César Auguste au début de notre ère, commence à se déliter. Par quel culte va-t- il le remplacer ? Il trouve la réponse notamment, dans le culte d’Apollon et dans le culte de Mitra, mais aussi dans tout ce bassin mésopotamien qui regorge de religions du soleil. Il invente donc cette notion de Sol Invictus, qui n’est pas une religion d’État, mais une religion dans l’État. Ce n’est pas un monothéisme - le soleil Dieu unique - mais c’est une religion qui se superpose aux autres religions. Il s’agit d’un syncrétisme dont le Sol Invictus constitue l’essentiel. Ce n’est plus Aurélien qui est Dieu, mais le Sol Invictus auquel il se réfère.'' »</ref>, en choisissant cette date il contente les adeptes de ''{{langue|la|texte=[[Sol Invictus (religion)|Sol Invictus]]}}'' et du [[mithraïsme]] tout en plaçant la fête dans la continuité des festivités traditionnelles romaines.