« Affaire Léo Taxil » : différence entre les versions
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En dépit de la conférence de presse du 19 avril 1897, l'œuvre [[antimaçonnisme|antimaçonnique]] de Taxil a continué d'exercer son influence dans certains milieux ([[catholiques traditionalistes]], [[nationalistes]], [[antidreyfusard]]s). Ceux-ci n'ont jamais véritablement admis qu'il y ait eu [[mystification]], refusant par conséquent de se reconnaître dupes. Alec Mellor explique également cette persistance par « ce phénomène fréquent dans la psychologie religieuse qu'est une certaine angoisse du sacrilège ; d'autant plus propre à prendre corps en pseudo-révélations fantastiques qu'elle est imprécise<ref>Alec Mellor, ''Dictionnaire de la franc-maçonnerie et des francs-maçons'', Paris, Belfond, 1979, {{p.}}311.</ref> ».
Durant l'affaire Dreyfus, les antidreyfusards reprennent à leur compte certaines affabulations antimaçonniques de Léo Taxil
Certains ouvrages marginaux exploitent par la suite les prétendues révélations de Taxil en défendant diverses [[théorie du complot|théories du complot]].
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