« Taqîya » : différence entre les versions

La '''taqîya''' (on trouve parfois les orthographes '''taqiyya''' ou '''takia''') ([[Langue arabe|arabe]] : taqīyya, {{lang|rtl|ar|تقيّة}}) est une pratique consistant à dissimuler sa [[foi]] sous la contrainte, afin d'éviter tout préjudice et réaction hostile d'un milieu extérieur défavorable<ref>{{en}} Taqiyah, in ''Oxford Dictionary of Islam'', de John L. Esposito, Ed. Oxford University Press, 2003</ref>. Au sein de l'[[islam]], cette pratique relevant de la [[charî'a]] fait notamment partie de la [[Droit musulman|catégorie juridique]] [[chiite]]. Le développement de la notion de taqîya en islam provient directement du [[Coran|texte coranique]] ainsi que d'une recommandation du prophète de l'Islam selon laquelle la foi peut être cachée si elle conduit à la persécution<ref name="enclyclopedieIslam" />. La notion de taqîya est développée et pratiquée dans le chiisme et, le monde sunnite et notamment dans le [[soufisme]]<ref>N. Hanif, ''Biographical Encyclopaedia of Sufis: Africa and Europe'', {{ISBN|8176252670}}, p. 125, 2002</ref>, mais relève "''d'une signification spéciale dans le chiisme''", en raison de sa relation spéciale avec la notion de martyr telle qu'elle est développée dans cette branche de l'islam<ref name="enclyclopedieIslam" />. Dans les deux cas, et de façon visible dans le chiisme, elle est reliée à une pratique de l'[[soufisme|ésotérisme islamique]]{{Référence nécessaire|date=16 mars 2017}} remontant directement au prophète de l'Islam. Dans l'islam chiite, le nombre de traités consacrés à cette notion est élevé<ref name="enclyclopedieIslam" />.

Le terme Taqiya est parfois évité dans les écrits sunnites même si l'idée, elle-même, est acceptée<ref>Devin Stewart, « Dissimulation in Sunni Islam and Morisco Taqiyya », Al-Qantara, XXXIV 2, 2013, pp{{p. |449}}.</ref>.

La taqîya peut être définie comme{{Citation|la « dissimulation des opinions religieuses » légalement autorisée pour les musulmans en cas de contrainte ou de grave danger.}}<ref name=":1">Janine et Dominique Sourdel, Dictionnaire historique de l'islam, Presses Universitaires de France, 2004, {{p. |792}}.</ref> La source de la taqiya étant le texte coranique, son principe est {{citation|général en Islam<ref name="enclyclopedieIslam"/>}}. La notion de taqîya est globalement reconnue et acceptée tant dans le chiisme que dans le sunnisme. Dans le monde sunnite elle est en particulier reconnue par la plupart des écoles ; l’''Encyclopédie de l'Islam'' mentionne à ce propos le cas des [[kharidjites]]<ref name="enclyclopedieIslam" />. Elle n'y est cependant pas considérée comme de premier ordre du point de vue juridique<ref name="enclyclopedieIslam" />. Ainsi, selon [[al-Tabari]] (sura XVI, 108), lorsque l'intention d'un fidèle, symbolisée par son cœur, ne correspond pas à ce que dit sa langue, il n'a pas à être blâmé<ref name="enclyclopedieIslam" />.

Dans le sunnisme, des discussions  eurent lieu sur le degré de contrainte occasionnant un reniement et une dissimulation de sa foi et celui obligeant à la ''hijra,'', l'expatriation.<ref name=":1" />.

Dans le chiisme, la doctrine de la taqiyya s'est développée à l'époque de [[Ja'far al-Sadiq]] (d. 148 AH/765 AD), le sixième imam. Elle a servi à protéger les chiites contre les campagnes menées par [[Al-Mansur_(Abbasside)|Al-Mansur]], le calife abbasside. La dissimulation religieuse, tout en créant une restriction mentale, est considérée comme légale dans le chiisme {{Citation|dans des situations où il y a un danger accablant de perte de vie ou de propriété et où aucun danger pour la religion ne se produirait par là}}. Les Chiites sont une minorité parmi une majorité sunnite souvent hostile - jusqu'à la montée de la dynastie safavide. Cette condition rendait la doctrine taqiyya importante pour les chiites<ref>Momen, Moojan (1985). An Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. {{p. |183}}.</ref>.

L'islamologue [[Marie-Thérèse Urvoy]] a étudié une attestation de justification de ce principe. Dans un article sur l’Espagne musulmane, elle cite [[Ibn Hazm]],  qualifié par elle de «  très rigoriste  », qui autoriserait, au {{s mini|X}}-{{s|XI}}, la dissimulation / taqîya pour se cacher d'un tyran ou {{citation|dans la guerre contre les polythéistes comme moyen stratégique pour détruire l'adversaire et en libérer des musulmans}}<ref>{{Article|prénom1=Dominique|nom1=Urvoy|titre=Sur l'évolution de la notion de Ğihād dans l'Espagne musulmane|périodiquename=Mélanges de la Casa de Velázquez|volume=9|année=1973|doi=10.3406/casa.1973.1080|lire en ligne=http"://www.persee.fr/doc/casa_0076-230x_1973_num_9_1_1080|consulté0" le=2016-05-09|pages=335–371}}</ref>.

Dans le monde sunnite, le cas des morisques en est un exemple particulier<ref name="stewart">Devin Stewart, « Dissimulation in Sunni Islam and Morisco Taqiyya », Al-Qantara, XXXIV 2, 2013, pp{{p. |440-441}}.</ref>. Ce terme désigne les [[Islam|musulmans]] d'[[Espagne]] qui se sont convertis au [[catholicisme]] entre 1499 et 1526 et qui gardèrent leur foi en secret et, par la pratique de la taqiyya (dissimulation), conservent intérieurement leur foi musulmane.

Périphériquement au développement de l'idée de taqîya par l'ésotérisme islamique et comme fondement prophétique, {{Référence nécessaire|date=30  janvier  2017}} ce concept a parfois cotoyé, au sein même de l'Islam, et notamment dans ses aspects exotériques, la notion de « dissimulation stratégique» mais cette acceptation est restée traditionnellement minoritaire.{{Référence nécessaire|date=30  janvier  2017}}

La taqiya est aussi, dans les milieux litteralistes ou islamistes, un principe de dissimulation stratégique dans un contexte de conquête. Dans une remarque sur sa perception par Daesh, le chercheur François-Bernard Huyghe le définit comme « l'art de dissimuler sa véritable pensée pour arriver à la victoire »<ref name="mytf1" />. Ce concept leur permet alors d'{{Citation|autoriser des pratiques contre nature afin de réaliser sa mission.}}<ref>Antoine  Jean-Charles,  «  Le  trafic d’armes en Seine-Saint-Denis  : aspects géopolitiques et enjeux  »,  ''Hérodote'',  3/2016 (N°{{Numéro avec majuscule|162}}),  p.  73-84.</ref>.

L'islamologue [[Marie-Thérèse Urvoy]] a étudié une attestation ancienne de ce principe. Dans un article sur l’Espagne musulmane, elle cite [[Ibn Hazm]],  qualifié par elle de «  très rigoriste  », qui autoriserait, au {{s mini|X}}-{{s|XI}}, la dissimulation / taqîya pour se cacher d'un tyran ou {{citation|dans la guerre contre les polythéistes comme moyen stratégique pour détruire l'adversaire et en libérer des musulmans}}<ref name=":0">{{Article|prénom1=Dominique|nom1=Urvoy|titre=Sur l'évolution de la notion de Ğihād dans l'Espagne musulmane|périodique=Mélanges de la Casa de Velázquez|volume=9|année=1973|doi=10.3406/casa.1973.1080|lire en ligne=http://www.persee.fr/doc/casa_0076-230x_1973_num_9_1_1080|consulté le=2016-05-09|pages=335–371}}</ref>.

la Loi Coranique par leur ralliement aux infidèles,}}, il se défend dans une seconde version par des formules « Certains savants ont dit »<ref>Samir Kaddouri, "Dissimulation des opinions politiques sous contrôle : Le cas d’Ibn Hazm à Séville", AL-QANTARA XXXV 1, 2014 {{p. |135-150}}.</ref>.

Huyghe remarque que les islamistes s'appuient sur un « discours de légitimation théologique qui justifie cette dissimulation »<ref name="mytf1">{{Lien web|titre=Attentat de Nice : Mohamed Lahouaiej Bouhlel appliquait-il la "taqiya" ? - Société - MYTF1News|url=http://lci.tf1.fr/france/societe/attentat-de-nice-mohamed-lahouaiej-bouhlel-appliquait-il-la-8768060.html|date=2016-07-22|consulté le=2016-07-22}}</ref>. Certains discours font remonter l’origine de cet aspect de la taqiya à Ibn Hanbal, fondateur du hanbalisme, école juridique la plus conservatrice, ({{s mini|VIII}}-{{s|IX}}) et Ibn Taymiyya ({{s mini|XIII}}-{{s|XIV}})<ref>Heggy  Tarek,  «  Ce que sont en réalité les Frères musulmans  »,  ''Outre-Terre'',  3/2011 ({{n° |29}}),  p.  350.</ref>.

Selon le juge antiterroriste [[Marc Trévidic]], la taqîya comme dissimulation dans un contexte de conquête est une réalité et aurait été relancée depuis les années 1990 sur l'impulsion d'Al-Qaïda<ref>{{Lien web|langue=fr-FR|titre=La Taqiya ou {{citation|l'art de la dissimulation}} prisée par les terroristes - France 24|url=http://www.france24.com/fr/20130312-taqiya-art-dissimulation-pratique-terroristes-cellule-islamisme-france-merah-al-qaida-djihadiste|site=France 24|date=2013-03-12|consulté le=2016-05-01}}</ref>. Selon l'islamologue Geneviève Gobillot, cette approche est développée par le groupe État islamique « afin de mener sa guerre contre l'Occident »<ref name="mytf1" />. Ainsi, selon Marc Trévidic : "Nous tenons ces explications des résidents français qui sont revenus de ces camps. L'idée générale était de légitimer par le Coran le fait de permettre à des apprentis terroristes - ou terroristes aguerris - de se fondre dans la population. Quitte à enfreindre certaines règles de l'islam, comme avoir des relations avec des femmes hors mariage ou encore boire de l'alcool. En clair, avant de passer à l'action, il faut se camoufler au milieu des "mécréants"."<ref>{{Article|langue=fr-FR|prénom1=Marc|nom1=Leplongeon|titre=Marc Trévidic : "Pas de repentir possible pour les terroristes"|périodique=Le Point|date=2013-03-04|lire en ligne=http://www.lepoint.fr/societe/marc-trevidic-pas-de-repentir-possible-pour-les-terroristes-04-03-2013-1635623_23.php|consulté le=2017-01-31}}</ref>.

L'islamologue [[Marie-Thérèse Urvoy]] assimile à de la taqiya l'attitude de certains musulmans qui prônent l'abrogation de certaines règles islamiques (comme le Djihad) en contradiction avec le monde dans lequel ils vivent « mais qu’ils ont le devoir de rétablir dès que cela sera possible  »<ref>{{Ouvrage|langue=|auteur1=M.T. Urvoy|titre=La place du secret dans la pensée religieuse musulmane,|passage=p.646.|lieu=|éditeur=in L’Islam en France, hors-série de la revue Cités, PUF,|année=2004|pages totales=|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. {{Citation|Les musulmans n’en sont dispensés [de la taqîya] que lorsqu’ils sont en situation de supériorité, lorsque “Dieu leur donne la puissance”  }}<ref>{{Ouvrage|langue=|auteur1=L. Garcia|titre=Entretiens sur l’islam avec M.T. Urvoy|passage=54|lieu=|éditeur=|année=2015|pages totales=|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. Dans une communication intitulée "Procédés de compromis dans l'ordre social islamique", M.-T. Urvoy fait la distinction entre les deux notions de {{lien|trad=Ḥiyal|fr=Ḥiyal|texte=[[hila}}]] (ruse juridique) et de taqîya (dissimulation légale)<ref>M.-T. Urvoy, Communication "'''''Procédés de compromis dans l'ordre social islamique'''''", Journées d'études de l'équipe de recherche CISA, 2015, http://www.accueil-qabel.net/index.php/2-non-categorise/115-ruse-juridique-ila-et-la-dissimulation-legale-taqiyya</ref>. Pour les djihadistes, la dissimulation est rendue efficace par Allah et {{Citation|

PourCertains, V.comme Legrand,le procureur de la notionRépublique de taqîyaParis, commeFrançois stratégieMolins, deassocient conquêteà intrinsèquementde liéla àtaqiya l'Islamattitude depuisdes sesterroristes-djihadistes originesne arespectant étéouvertement développépas aules débutrègles duislamiques {{s-|XXI}}à endes Occidentfins dansde certains milieux politiques. Pour luidissimulation, cettecomme campagneles estfrères àAbdeslam rapprocherou d'autresMohamed influencesMerah<ref>{{Lien exprimantweb|langue=fr-FR|titre=Drogue, l’idéealcool, selonfemmes laquelle: ilcomment n'yles auraitnouveaux pas dedjihadistes différencese entre {{citationdissimulent|Islam}} et {{citationurl=http://tempsreel.nouvelobs.com/societe/20130301.OBS0524/drogue-alcool-femmes-comment-les-nouveaux-djihadistes-se-dissimulent.html|intégrismeconsulté islamiquele=2016-07-23}}</ref>{{en}} V. Legrand,Hans ''Anti-IslamizationG. ofKippenberg Europe'Activismcite orparticulièrement thela Phenomenonpossibilité ofde anvivre Allegedlyà 'Non-racist'Islamophobia:la Amanière Caseoccidentale, Studyde ofse acouper Problematicla Advocacybarbe Coalition'',ou inde "Newboire Multiculturalde Identitiesl'alcool<ref in Europename=":2", Leuven University Press, 2014.</ref>. Pour Margaux Chouraqui, l'Etat islamique utilise et promeut cette forme de taqiya. {{Citation|Plus que l’attaque, c’est la mise en scène qui prévaut, car elle permet à l’EI de contrôler le calendrier médiatique de l’ennemi.}}<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Margaux|nom1=Chouraqui|titre=La contamination par l’image|périodique=Médium|numéro=49|date=2017-03-01|issn=1771-3757|lire en ligne=http://www.cairn.info/revue-medium-2016-4-p-62.htm|consulté le=2017-06-22|pages=62–69}}</ref>