« Immaculée Conception » : différence entre les versions
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Les théologiens orthodoxes s'étonnent que, malgré la forte opposition à l'immaculée conception dont témoignent, entre autres, les grands docteurs scolastiques, la bulle de proclamation du dogme puisse qualifier la croyance en cette doctrine de constante, unanime et universelle<ref>{{Ouvrage|langue=|auteur1=Wladimir Guettée|titre=La Papauté hérétique|passage=p. 115|lieu=|éditeur=|date=1874|pages totales=|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. D'autre part, ils font remarquer qu'aucun des textes des anciens Pères (mis en avant par les catholiques) qui ont exalté la pureté de Marie n'a parlé spécifiquement d'une conception sans péché originel ou même d'une purification de la Sainte Vierge dans le sein de sa mère<ref>{{Ouvrage|langue=|auteur1=John Maximovitch|titre=The Orthodox Veneration of Mary the Birthgiver of God|passage=p. 51|lieu=|éditeur=|date=|pages totales=|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. En revanche, « les saints Pères, lorsqu'ils interprètent les paroles de l'ange à la Vierge : « l'Esprit Saint viendra sur toi », remarquent qu'il est descendu sur elle préalablement pour la purifier et préparer un tabernacle digne de l'habitation du Verbe. En effet elle avait besoin de purification » (Métrophane Kritopoulos, ''Omologia'', chapitre XVII). Ainsi [[saint Jean Damascène]], recueillant tout l'enseignement antérieur, affirme : « Après le consentement de la Sainte Vierge, manifesté par ces paroles : voilà la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole, l'Esprit saint descendit sur elle, selon la parole du Seigneur proférée par l'ange, et la purifia.» (''De la foi orthodoxe'', III, 2).
La Mère de Dieu est appelée dans les livres de prières orthodoxes "toute-sainte", "toute-pure", "toute-bienheureuse", "toute-glorieuse", "toute-immaculée", non par une absence du péché des ancêtres, mais par une absence de tout péché personnel qui, jusqu'à l'Annonciation, fut le fruit de sa lutte personnelle jointe à l'abondance de grâce répandue en elle<ref group="N">« C'est seulement par une grâce spéciale, préfigurant celle du salut pour l'annoncer, que les Justes de l'Ancienne Alliance ont pu dans une certaine mesure accéder à une certaine connaissance des choses divines et aussi se préserver des passions mauvaises et pratiquer les vertus » (Jean-Claude Larchet, ''Maxime le Confesseur, médiateur entre l'Orient et l'Occident'', Cerf, p. 94).</ref>.
Concernant la "convenance" de l'Immaculée Conception, le point de vue des orthodoxes peut être résumé par cette phrase du théologien orthodoxe [[Vladimir Lossky]] : {{Citation|Si la Sainte Vierge avait été isolée du reste de l’humanité par un privilège de Dieu lui conférant d’avance l’état de l’homme avant le péché, alors son consentement libre à la volonté divine, sa réponse à l’archange Gabriel, perdraient le lien de solidarité historique avec les autres actes qui contribuèrent à préparer, au long des siècles, l’avènement du Messie}}<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Vladimir |nom1=Lossky|lien auteur1=Vladimir Lossky|titre=Le dogme de l'immaculée conception|périodique=Le Messager de l’Exarcat du Patriarcat russe en Europe occidentale|lien périodique=|jour=|mois=décembre|année=1954|volume=|numéro=20|pages=|issn=|url texte=http://religion-orthodoxe.eu/article-homelies-et-essais-sur-la-mere-de-dieu-86328476.html|consulté le=2 mars 2016}}.</ref>{{,}}<ref>[https://books.google.fr/books?id=E16XzwPdJtsC&pg=PA181 The Orthodox Church: Its Past and Its Role in the World Today]. John Meyendorff, trad. John Chapin. 3d ed. Crestwood, New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1981.</ref>.
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