« Théologie de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours » : différence entre les versions
Contenu supprimé Contenu ajouté
Aucun résumé des modifications Balises : Modification par mobile Modification par le web mobile |
Aucun résumé des modifications |
||
Ligne 12 :
La théologie mormone n'adhère pas aux dogmes des conciles de [[Premier concile de Nicée|Nicée]], [[Concile de Chalcédoine|Chalcédoine]] et [[Premier concile de Constantinople|Constantinople]]. Elle interprète la [[Trinité (christianisme)|Trinité]] de façon différente des versions du [[christianisme]] qui l'ont précédée<ref>[[Odon Vallet]], ''[[La Marche de l'Histoire]]'', 9 janvier 2012.</ref>. Malgré cela, elle s'identifie au [[christianisme]].
== La Trinité ==
Dans la théologie de l'[[Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours]], Dieu le Père, son Fils Jésus-Christ et le Saint-Esprit sont trois entités distinctes et physiquement séparées mais parfaitement unies dans leur objectif de salut de l'humanité. Pour les saints des derniers jours, la prière sacerdotale (Jean 17) enseigne la nature de l'unité qui existe entre le Père et le Fils. À propos des disciples, Jésus dit : « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, – moi en eux, et toi en moi, – afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »<ref>Nouveau Testament, Jean 17:20-23</ref> Il s'agit d'une unité d'état d'esprit, pas de corps.
[[Jeffrey R. Holland]] a déclaré : « Pourquoi les éléments fondamentaux et les caractéristiques les plus distinctives de toute la chrétienté sont-ils l’incarnation, l’expiation et la résurrection physique du Seigneur Jésus-Christ ? Si le fait d’avoir un corps n’est pas nécessaire ni désirable pour la Divinité, pourquoi le Rédempteur de l’humanité a-t-il racheté son corps, le libérant des liens de la mort et du tombeau, garantissant qu’il ne serait plus jamais séparé de son esprit dans le temps ni dans l’éternité (voir Romains 6:9) ? Quiconque rejette le concept d’un Dieu incarné, rejette le Christ mortel et ressuscité. »<ref>Le Liahona, novembre 2007, p. 42</ref>
[[Robert D. Hales]] a ajouté : « Certaines personnes peuvent être surprises d’apprendre que nous ressemblons à Dieu. Un grand érudit religieux a même enseigné qu’imaginer Dieu sous la forme d’un homme c’est créer une image taillée et c’est idolâtre et blasphémateur (Harvard Divinity Bulletin, vol. 36, n° 2, printemps 2008, p. 8-9). Mais Dieu lui-même a dit : 'Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance' (Genèse 1:26 ; Moïse 2:26). L’utilisation du mot 'notre' dans cette Écriture nous enseigne aussi la relation qui existe entre le Père et le Fils. Dieu a aussi enseigné : 'J’ai créé ces choses par mon Fils unique' (Moïse 2:1). Le Père et le Fils sont des personnes distinctes, comme le sont tout père et son fils. Cela peut être une des raisons pour lesquelles le nom de Dieu en hébreu, Élohim, n’est pas singulier, mais pluriel. Le Nouveau Testament nous apprend que notre Père céleste et son Fils, Jésus-Christ, ont une présence physique. Chacun d'eux se tient en un seul lieu à un moment donné, comme en a témoigné Étienne, disciple du Nouveau Testament : 'Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu' (Actes 7:56). Nous savons aussi que le Père et le Fils ont chacun une voix. Comme nous pouvons le lire dans la Genèse et dans le livre de Moïse, Adam et Ève 'entendirent la voix de l’Éternel Dieu, [tandis qu’ils parcouraient] le jardin vers le soir' (Moïse 4:14 ; Genèse 3:8). Nous savons que le Père et le Fils ont chacun un visage, qu’ils peuvent se tenir devant quelqu'un et qu’ils parlent. En regardant ces deux personnages, même Joseph [Smith] ne pouvait pas savoir qui ils étaient, car il n’avait pas encore été témoin et n’avait pas la connaissance de la vraie nature de Dieu et du Christ. Mais il a écrit ensuite : 'L’un d’eux me parla, m’appelant par mon nom, et dit, en me montrant l’autre : Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoute-le !' (JS, H 1:17). »<ref>Le Liahona, novembre 2009, p. 30-31</ref>
Pour les saints des derniers jours, on peut savoir la vérité au sujet de Dieu par le Saint-Esprit ; le Saint-Esprit, troisième membre de la Divinité, est un personnage d’esprit ; sa tâche est de rendre témoignage de Dieu (voir Jean 15:26) et d'enseigner toutes choses (voir Jean 14:26).<ref>Le Liahona, novembre 2009, p. 31</ref>
== La prêtrise ==
| |||