« Concile de Toulouse (1229) » : différence entre les versions
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Contrairement à la [[doctrine catholique]], les cathares considèrent qu'il existe deux principes supérieurs, le bien (Dieu) et le mal (Satan). La création du monde, imparfaite, relève du mal et les cathares doivent [[Transubstanciation|s'extraire de leur prison charnelle]] pour retourner à Dieu (c'est la transsubstantiation). Pour cela, ils prônent une vie de pauvreté et de renoncement pour atteindre une perfection spirituelle, appelés parfaits, terme railleur, inventé par l'abbé Eckbert von Schönau pour désigner les « parfaits hérétiques ».
Dans la région de [[Toulouse]], la lutte contre les hérésies débutera avec une période sanglante, la [[croisade des Albigeois]]. L’assassinat du légat [[Pierre de Castelnau]], en {{date-|janvier 1208}}, pressa l’intervention militaire. Bien que très différente dans l'esprit, des [[
Face à ces divergences spirituelles, des réformes structurelles seront mise en place au sein de l'[[Église catholique romaine|Église romaine]] afin de lutter contre ce processus et de récupérer son influence.
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* Avec la fin de la croisade contre les Albigeois, on mit en place deux mesures afin de combattre l'hérésie : la création de l'université de Toulouse et la mise en œuvre de l'Inquisition.
* L'[[Image de l'Inquisition|image négative que l'on a aujourd'hui de l'Inquisition]] vient en grande partie des {{s2|XVIII|XIX}}.
* Après le [[traité de Meaux-Paris]], le
* Afin de protéger les délateurs, l'Inquisition répondait aux accusés désirant connaitre leur accusateur, par une liste de personnes, mélangeant ceux liés au procès, et ceux liés à un autre, on ne pouvait donc pas connaitre précisément à qui imputer la faute. Ce qui n’empêcha pas l'assassinat de nombreuses personnes suspectées d'avoir trahi la confiance.
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* [[Michel Roquebert]], ''Histoire des Cathares'', Tempus, éditions Perrin
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[[Catégorie:Concile du Moyen Âge central|Toulouse 1229]]
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