« Grottes de Barabar » : différence entre les versions

| légende image = Grotte de Sudama, l'une des principales grottes creusées dans le [[granite]] de Barabar. ElleSelon estles croyances, elle aurait été construite par l'empereur [[Ashoka]] en 260 {{av JC}}, et offertes aux ascétiques [[Ajivika]]s.

Les '''grottes de Barabar''', parfois aussi nommées '''grottes de Khalatika''' du nom de la colline à l'époque d'[[Ashoka]], ou bien « grottes des Sat-Garha » (''des sept caves'')<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Louis Frédéric]]|titre=Le Nouveau Dictionnaire de la civilisation indienne|sous-titre=Édition intégrale|éditeur=Robert Laffont|collection=Bouquins|année=2018|année première édition=1987|pages totales=3127|passage=420|isbn=|isbn10=2221217748|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=0sdADwAAQBAJ&pg=PT420}}.</ref>, sont les plus anciennes grottes artificielles de l'[[Inde]], datant de l'[[Empire maurya|Empire Maurya]] (322-185 {{av JC}}). CesL'entrée de ces grottes, creusées dans de gigantesques blocs de [[granite]] datentdate du {{-s-|III|e}}, durant la période Maurya{{Sfn|Harle|1994}}{{,}}{{sfn|Michell|1989}}{{,}}<ref name="brit">{{Lien web|langue=en|titre=Sculptured doorway, Lomas Rishi cave, Barabar, Gya|url=http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/s/019pho0000125s1u00056000.html|site=www.bl.uk|consulté le=11 May 2017}}.</ref>, à l'époque de l'empereur [[Ashoka]] (qui régna de 273-232 {{av JC}}) et de son petit-fils et successeur Dasharatha Maurya. Les grottesElles sont situées dans la région de Makhdumpur du [[District de Jehanabad]], [[Bihar]], [[Inde]], {{unité|24|km}} au nord de [[Gaya (Inde)|Gaya]]<ref name="cunningham43">{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Sir Alexander Cunningham|nom1=Sir Alexander Cunningham|titre=Four Reports Made During the Years, 1862-63-64-65|éditeur=Government Central Press|année=1871|pages totales=|passage=43–52|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=xM4OAAAAQAAJ}}.</ref>.

Les grottes ont été consacrées, un temps, aux [[Ascèse|ascètes]] de la secte des [[Ajivika]]s{{sfn|Harle|1994}}, fondée par Makkhali Gosala, un contemporain de [[Siddhartha Gautama|Bouddha Gautama]], le fondateur du [[Bouddhisme]] et de [[Mahāvīra|Mahavira]], le dernier et {{24e}} [[Tîrthankara|Tirthankara]] du [[Jaïnisme]]. Également présentsprésentes sur le site, se trouvent plusieurs inscriptions Bouddhistesbouddhistes et Hindoueshindoues, ainsi que des sculptures de périodes ultérieures.

Les grottes de Barabar consistent en réalité en deux groupes :regroupent quatre grottes de(creusées dans la colline de Barabar), et trois grottesautres creusées dans le [[granit]] de la colline de Nagarjuni. Les(situées grottessous deun lachaos colline de Nagajurnigranitique, situées à {{unité|1.6|km}} des grottes de la colline de Barabarpremières, sontet parfois désignés séparément comme « les grottes de Nagarjuni »). Il existe deux
Deux autres grottes, très anciennes, se trouvanttrouvent à [[Rajgir]] et à proximité, nommées [[Grotte de Son Bhandar|Son Bhandar]] et [[Grotte de Sitamarhi|Sitamarhi]], qui n'ont pas d'inscriptions Maurya, mais partagent avec les grottes de Barabar une structure similaire et une finition de granite poli, certes beaucoup moins poussée pour la première, mais néanmoins suggestives de l'époque de l'[[Empire maurya]]<ref name="HP"/>. Depuis le {{-s|5}}, les Bouddhistes utilisaient initialement des grottes naturelles, comme la [[grotte de Saptaparni]] ou les grottes de [[Saru Maru]].

[[Fichier:Barabar hill with Sudama and Lomas Rishi caves.jpg|vignette|300px|gauche|Panorama de la colline de Barabar, avec l'entrée des grottes de Sudama et de Lomas Rishi.]]

[[Fichier:Barabar caves map.jpg|vignette|Carte des grottes des collines de Barabar et de Nagarjuni., située à 1,6 km de celle de la Colline de Barabar]]

La colline de Barabar est une langue de [[granite]] brut (structure géologique dite « en dos de baleine », dans laquelle trois grottes ont été creusées par [[Ashoka]] vers 260 av.J-C: Karan Chaupar, Lomas Rishi, et Sudama. Il y a une quatrième grotte à proximité : Visvakarma. La colline de Nagajurni, à {{unité|1.6|km}} de distance à l'est offre trois grottes supplémentaires, creusées par le petit-fils d'Ashoka : Gopika, Vadathika et Vapiyaka.

Les grottes de Barabar ont grandement influencé la tradition d'architecture dans le roc de l'ensemble de l'[[Asie du Sud]]. Cette influence va de la décoration de la façade (en particulier pour la cave de Lomas Rishi), jusqu'au plan consistant souvent en une salle rectangulaire etse unterminant par une forme (sanctuaire ?) semi-hémisphérique.

[[Fichier:Lomas Rishi entrance.jpg|vignette|300px|droite|La célèbre porte ouvragée de la grotte de Lomas Rishi. La grotteporte est datée approximativement à 261 {{av JC}}, et on pense que la décoration est de la même époque, ce qui en fait le premier bas-relief connu de l'époque Maurya. [http://www.mapability.com/travel/p2i/barabar_4.php Photos].]]

[[Fichier:Barabar Caves inside Lomas Rishi.jpg|vignette|300px|L'interieur non fini (sol et plafond) de la grotte de Lomas Rishi. Les picots de roche laissés en l'état sur le sol apparaissent dans le coin au fond à gauche.]]

CetteL'entrée grottede acette unegrotte façadeest enentourée d'une forme d'arche sculptée dans la roche, qui imite probablement l'architecture contemporaine en bois. Sur le pourtour de la porte, le long de la courbe de l'[[Architrave|l'architrave]], une ligne d'éléphants avance en direction d'emblèmes de [[Stūpa|stupas]].{{Sfn|Harle|1994}}{{,}}{{Sfn|Michell|1989}} C'est la forme caractéristique de "« l'arc de [[Chaitya]]" » ou ''chandrashala'' qui devait être une caractéristique importante de l'architecture et de la sculpture dans le roc pendant plusieurs siècles. Il s'agit clairement d'une reproduction en pierre de bâtiments en bois et autres matières végétales.{{Sfn|Harle|1994}}{{,}}{{Sfn|Michell|1989}} Selon Gupta, les successeurs immédiats de Lomas Rishi sont les grottes de {{lien|langue=en|trad=Kondivite Caves|fr=Grottes de Kondivite|texte=Kondivite}} et {{lien|langue=en|trad=Guntupalli[[Groupe Groupde ofmonuments Buddhist Monuments|fr=Monuments bouddhiquesbouddhistes de Guntupalli|texte=Guntupalli}}]]. Cette sculpture pourrait être postérieure à la grotte elle-même.

Lomas Rishi n'a pas d'inscription d'Ashoka, peut-être du fait qu'elle n'a jamais été terminée dûen àraison desd'erreurs de taille et de problèmes structurels de glissement de roche<ref name="HP"/>. On la considère généralement néanmoinscomme qu'elledatant ausside futla crééemême verspériode 260 {{av JC}}, commeque les autres grottes, du fait de la similarité de la structure interne et du degré de finition de la roche, les murs étant parfaitement polis, à l'exception de la voûte dont le creusement a été interrompu. Elle a par contre [[:commons:File:Barabar Caves - Lomas Rishi Cave Inscription (9224609385).jpg|une inscription très postérieure d'Anantavarman]] au-dessus de l'entrée, des {{sp-|V|-|VI|s}} de notre ère.

Selon Gupta, la théorie selon laquelle Lomas Rishi n'aurait pas reçu d'inscription d'Ashoka parce qu'elle était en état d'inachèvement, est mise à mal par le fait que la grotte de Vivaskarma, autre grotte de Barabar, bien qu'elle ne soit pas finie, a néanmoins été consacrée par Ashoka<ref name="Gupta">Gupta, The Roots of Indian Art, {{p.|211-215}}.</ref>. La consécration d'une cave pouvait donc tout à fait se faire en cours de travaux. Cela pourrait induire que Lomas Rishi, avec ses bas-reliefs, est en réalité postérieure à Ashoka. Gupta pense effectivement que Lomas Rishi est postérieure à la fois à Ashoka et son petit-fils Dasaratha, et aurait été construite à la fin de l'Empire Maurya, sous le règne de son dernier empereur Brihadratha, et interrompue brutalement en 185 {{av JC}} avec l'assassinat de Brihadratha et le coup d'état de [[Pushyamitra Sunga]], fondateur de la dynastie des [[Sunga]]. Pushyamitra Sunga est d'ailleurs connu pour avoir persécuté les bouddhistes et les Ajivikas, ce qui expliquerait l'arrêt immédiat des travaux<ref name="Gupta"/>. Selon Gupta, l'interruption brutale des travaux est suggérée par l'absence de finition, même approximative, du sol, avec par exemple l'abandon en l'état de quelques picots de roches qui n'auraient nécessité que quelques minutes de burinage pour être enlevés afin obtenir un sol à peu près régulier<ref name="Gupta"/>.

[[Fichier:Barabar caves Sudama inside.jpg|vignette|300px|Intérieur de la grotte de Sudama. Elle consiste en une grande salle voutée et un sanctum semi-hémisphérique (ici, dans le dos du photographe), le tout avec une finition de granite poli. Toutes les grottes de Barabar partagent peu ou prou cette apparence intérieure, sauf la grotte de Lomas Rishi, qui, bien que conçue sur le même modèle, n'est qu'à demi achevée pour sa partie intérieure. Les fissures correspondent à un glissement dans le roc, probablement postérieur à la création de la grotte. [http://www.mapability.com/travel/p2i/barabar_3.php Photos].]]

La grotte de Sudama se trouve sur la face sud de la langue de granite de Barabar. Elle est voisine de Lomas Rishi, et située sur sa gauche. ElleSon plan diffère de celui des autres grottes : il est constituée de deux salles : une salle rectangulaire mesurant {{Dunité|9.98|5.94|m}}, et, dans l'alignement, une salle circulaire, de volume semi-hémisphérique de {{unité|6|m}} de diamètre, à laquelle on accède depuis la salle rectangulaire par un passage rectangulairetrapézoïdal étroit. L'ensemble (grande salle, passage et petite salle), présente une symétrie longitudinale quasi-parfaite)<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=Barabar, le site archéologique du futur |url=https://www.youtube.com/watch?v=xJhHYiVg9bI |consulté le=2023-12-28}}.</ref>.
C'est probablement la première grotte du groupe à avoir été creusée. Cette grotte a été dédiée par l'empereur [[Ashoka]] en 261 {{av JC}} ({{12e}} année de son règne) comme en témoigne une inscription en [[Brahmi]] en son nom protocolaire (''Priyadarsin'', "« Celui qui apporte la joie" ») se trouvant dans l'entrée de la grotte, alors que la grotte de Lomas Rishi n'a pas reçu de consécration dédicatoire :

{{Citation bloc|''De par le roi Priyadarsin, en la {{12e}} année de son règne, cette grotte de [[Banyan]]s a été offerte aux [[Ajivikas]].''|Inscription d'Ashoka de la grotte de Sudama<ref name="HP">Buddhist Architecture par Huu Phuoc Le [https://books.google.com/books?id=9jb364g4BvoC&pg=PA102 p.102].</ref> [[Fichier:Sudama cave inscription by Ashoka.jpg|75px]]}}

{{double image|droite|Barabar caves inscription.jpg|150|Barabar caves outside.jpg|75|L'inscription d'époque [[Empire Gupta|Gupta]] mentionnant «  La grotte des [[Ordre mendiant|mendiants]]  » (au second plan), et statues bouddhiques à l'extérieur.}}

Karan Chaupar, aussi nommée Karna Chaupar, se trouve sur la face nord de la langue de granite de Barabar. Elle se compose d'une seule pièce rectangulaire avec des surfaces polies de dimensions {{Dunité|10.2|4.27|m}}. Elle contient une inscription d'Ashoka datée de la {{19e}} année de son règne, soit environ 250 {{av JC}}, située à l'extérieur, immédiatement à droite de l'entrée<ref>[http://www.mapability.com/travel/p2i/20090118/D7283.jpg Visible à droite de l'entrée sue cette photo].</ref>. L'inscription d'Ashoka de la grotte de Karna Chopar ne mentionne pas les Ajivikas, et semble plutôt référer à la pratique bouddhique de retraite (''vassavasa'') pendant la saison des pluies. De plus, la [[swastika]] inversée à la fin de l'inscription serait plutôt de caractère bouddhique. Il est donc possible que cette dernière cave était prévue pour des moines bouddhistes<ref name="HP"/>:

{{Citation bloc|''En ma {{19e}} année de règne, moi, le roi Priyadarsin, aai offert cette grotte de la très agréable montagne de Khalatika pour qu'elle serve d'abri pendant la saison des pluies.'' (Avec à la fin les symboles d'une [[swastika]] inversée et d'une flèche vers le haut)|Inscription d'Ashoka de la grotte de Karan Chaupar<ref name="HP"/>.}}

La grotte possède à unune boutextrémité un banc creusé dans le roc, probablement pour s'asseoir ou dormir<ref name="HP"/>.

Dans le couloir de l'entrée une inscription de l'époque Gupta mentionne "« Daridra Kantara" » ("« La grotte des [[Ordre mendiant|mendiants]]" »)<ref>Four Reports Made During The Years 1862-63-64-65 [https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.35432/2015.35432.Four-Reports-Made-During-The-Years-1862-63-64-65#page/n135/mode/2up/search/nagarjuni {{p.|45}}].</ref>. Un monticule orné de sculptures bouddhiques se trouve par ailleurs près de l'entrée, autant d'éléments accréditant l'appartenance bouddhique de cette grotte.

La grotte de Visvakarma, aussi appelée Viswa Mitra, est accessible par les ''marches d'Ashoka'' taillées dans la falaise. Elle se trouve à une centaine de mètres et un peu à l'est de la langue de granite principale ({{coord|25.006032|85.064641}}). Elle se compose d'une pièce rectangulaire entièrement ouverte sur l'extérieur, une sorte de porche allongé, et d'une pièce semi-hémisphérique non achevée : l'espace rectangulaire mesure {{Unité|4.27|m}} x {{Unité|2.54|m}}, et la salle circulaire {{Unité|2.8|m}} de diamètre. On passe de la salle rectangulaire à la salle demi-hémisphérique par un passage trapézoïdal étroit. Sur le sol du porche, 4 trous ont été pratiqués, dont on pense qu'ils permettaient de fermer la grotte avec une palissadestructure en bois<ref name="Gupta"/>.

Ici, il est à noter que la grotte de Visvakarma, malgré le fait qu'elle ne soit pas finie, a néanmoins été consacrée par Ashoka. Ceci remet un peu en question la théorie selon laquelle la grotte de Lomas Rishi n'aurait pas reçu d'inscription d'Ashoka du fait qu'elle était en état d'inachèvement<ref name="Gupta"/>. Cela pourrait justifier que Lomas Rishi, avec ses bas-reliefs, soit en réalité postérieure à Ashoka, aussi tard que 185 {{av JC}}<ref name="Gupta"/> Cela n'explique pas pourtant pourquoi Visvakarma, consacrée en 260 {{av JC}}, a, elle, été interrompue, en l'absence de problème significatif dans la roche, alors que 7 années plus tard Ashoka consacrait la grotte de Karan Chaupar, parfaitement finie, à peu de distance de là<ref name="Gupta"/>. Visvakarma est par ailleurs la seule grotte à ne pas avoir d'inscriptions « historiques » postérieures à Ashoka<ref>Four Reports Made During the Years, 1862-63-64-65 [https://archive.org/stream/fourreportsmade00cunngoog#page/n145/mode/2up {{p.|48}}].</ref>.

Appelée aussi Gopi ou Gopi-ka-Kubha, la grotte de Gopika est la plus grande de toutes les grottes du complexe de Barabar ({{coord|25.009116|85.078427}}). Elle est constituée d'une seule grande pièce oblongue de {{Dunité|13.95|5.84|m}} et très légèrement ovale<ref name=Gopika2023>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=barabar, le site artchéologique du futur |url=https://www.youtube.com/watch?v=xJhHYiVg9bI |consulté le=2023-12-28}}.</ref>.

Elle se trouve sur la rive sud de la colline, creusée par le roi Dasharatha petit-fils de l'empereur Ashoka, selon l'inscription qui a été gravée au-dessus de la porte d'entrée :

Ces deux grottes se trouvent un peu plus haut sur le côté nord de la colline, à {{unité|300|m}} à vol d'oiseau ({{coord|25.011261|85.076963}}). Bien que petites, ceelles sont de très jolies grottes, parfaitement sculptées.

* '''Grotte de Vapiyaka''', aussi appelée de par le sens de son nom "La grotte du puits" ("Well Cave"). Elle est constituée d'une unique salle au sol rectangulaire de dimension {{Dunité|5.1014|3.4342|m}}. CetteLes grottequatre futmurs égalementde consacréla àgrotte laont secteune desinclinaison Ajivikas(ou parfruit) Dasharathade 88,5° avec(±0,8°)<ref>{{Lien uneweb inscription|langue=fr-FR équivalente|titre=Grottes àde celleBarabar Note de lasynthèse grottepar Art Graphique et Patrimoine (page 5)|url=https://bam-investigations.com/produit/rapport-art-graphique-et-patrimoine/ |consulté le=2024-03-26}}</ref> pour les deux petits côtés et de Gopika87° (±0,1°) pour les deux grands côtés. Cette grotte aussi possède une très belle salle voutéevoûtée qui la forme d'un arc de cercle de rayon 2,12 m (±1 cm). La hauteur maximale de la voûte est de 2,24 m. La paroi de la voûte est entièrement faite de granite parfaitement poli. Cette grotte fut également consacré à la secte des Ajivikas par Dasharatha, avec une inscription équivalente à celle de la grotte de Gopika. Elle possède une inscription identique à sa voisine, au nom de la grotte près, ainsi qu'un certain nombre d'inscriptions courtes de l'époque Gupta.

{{double image|left|Gopika cave Anantavarman inscription.jpg|225|Sudama cave mirror-polished walls.jpg|185|Le polissage "miroir" des parois de granite<ref name="NL"/> : paroi du couloir d'entrée de la grotte de Gopika (effet miroir accentué par la prise de vue rasante), et intérieur de la grotte de Sudama avec reflet d'un moine. Ces parois quasi- parfaites furent creusées dans la roche et polies avant 261 av.J-C., date des inscriptions, plutôt maladroites, d'[[Ashoka]].}}

Les grottes ont été creusées dans le [[granite]], une roche extrêmement dure, puis finies avec un très beau [[polissage]] de la surface interne, donnant un effet miroir d'une grande planéité, ainsi qu'un effet d'[[Écho (acoustique)|écho]]{{Sfn|Michell|1989}}{{,}}<ref name="NL">Ashoka in Ancient India par Nayanjot Lahiri [https://books.google.com/books?id=bJ_XCgAAQBAJ&pg=PA231 {{p.|231}}].</ref>. Ce poli à grande échelle rappelle le poli sur des surfaces plus petites de la statuaire Maurya, en particulier visible sur les piliers et les chapiteaux des [[piliers d'Ashoka]].

Selon {{Lien|langue=en|trad=John Marshall (archaeologist)|fr=[[John Marshall (archéologue)|texte=Marshall}}]]: "la finition et précision extraordinaire qui caractérisent les créations des Mauryas n'ont jamais été surpassées, y compris par les plus belles réalisations des temples d'[[Athènes]]"<ref>[https://books.google.com/books?id=8XXGhAL1WKcC&pg=PA165 The Early History of India par Vincent A. Smith].</ref>.

Cette technique du polissage remarquable et à grande échelle, et à de nombreux égards sans parallèle, semble néanmoins avoir été dérivée des techniques de polissage dans la statuaire [[Achéménideachéménide]], les techniques du travail de la pierre s'étant diffusées en Inde après la destruction de l'empire par [[Alexandre le Grand]] en 330 av.J-C et le déplacement d'artistes et de techniciens Perseperses et Persoperso-Grecsgrecs<ref name="Mag">Maharashtra, Marg Publications, 1985, {{p.|209}} [https://www.marg-art.org/images/virtuemart/category/37_01_look_inside.pdf Pdf {{p.|2}}] "The surface of the inside walls are polished to a mirror-like finish, an exclusive characteristic of Mauryan architecture and sculpture, first derived through the media of Achamenid art after the disintegration of the Persian Empire in AD 330 and the dispersal of skilled Persian and Perso-Greek artisans".</ref>. Ce savoir-faire semble avoir à nouveau disparu après la période Maurya, aucune des grottes ultérieures telles que les grottes d'[[Ajanta]] n'ayant cette caractéristique de surfaces polies<ref name="Mag"/>{{,}}<ref>Indian History [https://books.google.com/books?id=MazdaWXQFuQC&pg=SL1-PA268 {{p.|268}}].</ref>.

Le fait même de creuser des grottes artificielles dans le roc, dont les grottes de Barabar représentent le cas le plus ancien en Inde, a probablement été inspiré par les grottes creusées dans le roc des Achéménides, comme c'est le cas à [[Naqsh-e Rostam]]<ref>"{{Lang|en|But it is also likely that the Indic predilection toward a cave and rock-cut tradition was stimulated by an Achaemenid model, such as the royal tombs at Naksh-i- Rustam.20 Thus, like other aspects of Maurya culture, the cave excavations may have been the result of both indigenous and foreign elements.}}" dans The Art of Ancient India: Buddhist, Hindu, Jain Susan L. Huntington, Weatherhill, 1985, {{p.|48}}.</ref>. Il semble néanmoins qu'il y ait eu en Inde une tradition ancienne d'utilisation de grottes plus ou moins aménagées par les ascétiques<ref name="RT">Aśoka and the Decline of the Mauryas par Romila Thapar [https://books.google.com/books?id=NoAyDwAAQBAJ&pg=PT25 {{p.|25}}].</ref>.

Selon Gupta, le polissage des roches pourrait avoir une origine locale, en invoquant l'existence des technologies de polissage du [[néolitiqueNéolithique]], telles qu'elles sont visibles dans différents outils de pierre tels que les haches. Il n'y a cependant pas de trace d'évolution depuis ces outils néolitiquesnéolithiques vers une architecture de pierre polie, et les grottes de Barabar constituent essentiellement une rupture technologique soudaine sans antécédents locaux, ce qui suggère l'importation de ces techniques depuis une autre culture. Il n'y a pas non plus d'exemples connus d'architecture de la pierre en Inde avant l'époque des Maurya<ref name="Gupta p.194">Gupta, The roots of Indian Art, {{p.|194}}.</ref>. Selon Gupta, la [[grotte de Son Bhandar]] pourrait constituer une telle étape intermédiaire, relativement unique, et à condition de remettre en cause sa chronologie, puisqu'elle est généralement datée des {{sp-|II|-|IV}}<ref name="Gupta p.194"/>.

Les inscriptions d'Ashoka dans les grottes de Barabar font partie des "[[Édits mineurs sur rocher]]" d'Ashoka, et apparaissent dans les trois grottes nommées Sudama, Visvakarma et Karna Chopar. Lomas Rishi, quant à elle, n'a pas d'inscription d'Ashoka (seulement une inscription d'Anantavarman au-dessus de l'entrée, des {{sp-|V|-|VI|s}}), peut-être du fait qu'elle n'a jamais été terminée dûen àraison desde problèmes structurels de glissement de roche<ref name="HP"/>.

== Inscriptions de Dasaratha Maurya (232-224 av. J.-C.) ==

Les trois grottes se caractérisent elles- aussi par une finition extrêmement poussées des parois en granite à l'intérieur, ce qui, là aussi confirme que la technique du "''Mauryan polish"'' ne s'est pas éteinte avec le règne d'Ashoka<ref name="HP"/>.

{{Citation bloc|Inscription de la grotte de Gopika :<br>''"La grotte de Gopika, un refuge qui durera aussi longtemps que le soleil et la lune, a été creusée par Devanampiya (bien-aimé des dieux) Dasaratha lors de son élévation au trône, pour en faire un hermitage pour les Ajivikas les plus pieux"''<ref name="HP"/>. [[Fichier:Dasaratha_Maurya_inscription_on_entrance_of_Gopika_cave.jpg|30px]]

Inscription de la grotte de Vapiyaka :<br>''"La grotte de Vadathi, un refuge qui durera aussi longtemps que le soleil et la lune, a été creusée par Devanampiya (bien-aimé des dieux) Dasaratha lors de son élévation au trône, pour en faire un hermitage pour les Ajivikas les plus pieux"''<ref name="HP"/>. [[Fichier:Vapiyaka inscription of emperor Dasaratha Maurya.jpg|30px]]

Inscription de la grotte de Vadathika :<br>''"La grotte de Vadathi, un refuge qui durera aussi longtemps que le soleil et la lune, a été creusée par Devanampiya (bien-aimé des dieux) Dasaratha lors de son élévation au trône, pour en faire un hermitage pour les Ajivikas les plus pieux"''<ref name="HP"/>. [[Fichier:Dasaratha Maurya inscription on entrance of Vadathika cave.jpg|30px]]

FileFichier:Barabar Caves - Lomas Rishi Cave Inscription (9224609385).jpg|Inscription d'Anantavarman au-dessus de l'entrée de Lomas Rishi.

FileFichier:5th or 6th century Vadathika Cave Inscription, Sanskrit, Shaivism, Anantavarman, Gupta script, Ancient Om symbol 2.jpg|Inscription d'Anantavarman dans la grotte de Vadathika.

FileFichier:Barabar caves short Gupta inscriptions.jpg|Inscriptions courtes de l'époque de l'[[Empire Gupta]], réparties dans presque toutes les grottes.

FileFichier:Barabar Caves - Staircase on other Side of the Hill (9224812247).jpg|Chemin menant au Temple Hindou.

FileFichier:Barabar Caves - Temple Statue (9224728119).jpg|Statue de temple.

== VoirDans aussila culture ==

== BibliographieVoir aussi ==

}}. {{plumePlume}}

}}. {{plumePlume}}

=== Liens externes ===

* [https://www.2ghumakkar.com/2018/04/barabar-nagarjuni-caves-unfolding.html-the-history/ Barabar and Nagarjuni caves, Unfolding the History]