« Phrygiens » : différence entre les versions

[[Fichier:Phrygian.jpg|vignette|gauche|Homme en costume phrygien, période hellénistique (3e – 1er siècle avant J.-C.), [[Chypre (pays)|Chypre]]]]▼

[[Fichier:Museum_of_Anatolian_Civilizations068_kopie1.jpg|gauche|vignette| Détail d'une reconstruction d'un édifice phrygien à Pararli, Turquie, {{-s-|VI}} Musée des civilisations anatoliennes, [[Ankara]] : Un griffon, un sphinx et deux centaures sont présentés.]]▼

La [[Phrygien|langue phrygienne]] fait partie de la [[Langues indo-européennes|famille linguistique indo-européenne]] et sa position exacte au sein de celle-ci a été débattue en raison de la nature fragmentaire de ses preuves. Bien que d'après ce qui est disponible, il est évident que le phrygien partage des points communs importants avec le [[grec]] et l'[[arménien]]. Le phrygien fait partie du groupe [[Isoglosse centum-satem]] des langues indo-européennes. Cependant, entre le {{s-|XIX}} et la première moitié du {{s-|XX}}, le phrygien était principalement considéré comme une langue [[Isoglosse centum-satem|satəm]], et donc plus proche de l'arménien et du [[Thrace (langue)|thrace]], alors qu'aujourd'hui il est communément considéré comme une langue centum et donc plus proche du grec<ref>{{Ouvrage|prénom1=Bartomeu|nom1=Obrador-Cursach|titre=Lexicon of the Phrygian Inscriptions|éditeur=[[University of Barcelona]]|année=2018|pages totales=101|lire en ligne=https://www.tesisenred.net/bitstream/handle/10803/650834/BOC_PhD_THESIS.pdf|extrait=Scholars have long debated the exact position of Phrygian in the Indo-European language family. Although this position is not a closed question because of the fragmentary nature of our current knowledge, Phrygian has many important features which show that it is somehow related to Greek and Armenian.…Indeed, between the 19th and the first half of the 20th c. BC Phrygian was mostly considered a satəm language (a feature once considered important to establishing the position of a language) and, especially after Alf Torp's study, closer to Armenian (and Thracian), whereas it is now commonly considered to be closer to Greek.…Brixhe (1968), Neumann (1988) and, through an accurate analysis, Matzinger (2005) showed the inconsistency of the Phrygo-Armenian assumption and argued that Phrygian was a language closely related to Greek.}}</ref>. La raison pour laquelle dans le passé le phrygien avait l'apparence d'une langue satəm était due à deux processus secondaires qui l'affectaient. À savoir, le phrygien a fusionné l'ancien labiovélaire avec le vélaire ordinaire, et deuxièmement, au contact des voyelles palatales /e/ et /i/, surtout en position initiale, certaines consonnes sont devenues palatalisées. De plus, [[Frederik Kortlandt|Kortlandt]] (1988) a montré des changements sonores communs du thrace et de l'arménien et leur séparation du phrygien avec le reste des [[langues paléo-balkaniques]] dès un stade précoce<ref name=":0" />{{,}}<ref>{{Article |auteur1=Obrador-Cursach |prénom1=Bartomeu |titre=On the place of Phrygian among the Indo-European languages |périodique=[[Journal of Language Relationship]] |volume=17 |numéro=3-4 |éditeur=[[Gorgias Press]] |année=2019 |issn=2219-4029 |doi=10.31826/jlr-2019-173-407 |lire en ligne=https://www.degruyter.com/document/doi/10.31826/jlr-2019-173-407/html |accès url=libre|pages=234 |extrait=2.1.4. Phrygian belongs to the centum group of IE languages (Ligorio and Lubotsky 2018: 1824). Together with Greek, Celtic, Italic, Germanic, Hittite and Tocharian, Phrygian merged the old palatovelars with plain velars in a first step: NPhr. (τιτ-)τετικμενος ‘condemned’ < PIE *deiḱ-; NPhr. γεγαριτμενος ‘devoted, at the mercy of’ < PIE *ǵhr̥Hit-; NPhr. γλουρεος ‘golden’ < PIE *ǵhl̥h3-ro-. However, two shifts affected this language. Phrygian merged the old labiovelar with the plain velar (the etymological and the resulting ones): OPhr. ke(y), NPhr. κε (passim) ‘and’ < PIE *ku̯e; OPhr. knais (B-07), NPhr. κ̣ναικαν ‘wife’ (16.1 = 116) < *gu̯neh2i-. Secondly, in contact with palatal vowels (/e/ and /i/, see de Lamberterie 2013: 25–26), and especially in initial position, some consonants became palatalised:PIE *ǵhes-r- ‘hand’ > OPhr. ↑iray (B-05),7NPhr. ζειρα (40.1 = 12) ‘id.’ (Hämmig 2013: 150–151). It also occurs in glosses: *ǵheu̯-mn̻ >ζευμαν ‘fount, source’ (Hesychius ζ 128). These two secondary processes, as happened in Tocharian and the Romance languages, lend Phrygian the guise of a satəm language. }}</ref>.▼

[[Fichier:CybeleHellenistic.jpg|vignette| La [[déesse]] [[Cybèle|phrygienne Cybèle]] avec ses attributs]]▼

C'était la « Grande Mère », [[Cybèle]], comme la connaissaient les Grecs et les Romains, qui était à l'origine vénérée dans les [[montagne]]s de Phrygie, où elle était connue sous le nom de « Mère de la Montagne ». Dans sa forme phrygienne typique, elle porte une longue robe ceinturée, un ''polos'' (une haute coiffe cylindrique) et un voile couvrant tout le corps. La version ultérieure de Cybèle a été établie par un élève de [[Phidias]], le [[Sculpture|sculpteur]] [[Agoracritos]], et est devenue l'image la plus largement adoptée par les fidèles de Cybèle, tant dans le [[Période égéenne|monde égéen]] qu'à [[Rome]]. On la voit humanisée, mais toujours sur le trône, une main posée sur un lion et l'autre tenant le ''tympan'', un tambour à cadre circulaire, semblable à un [[Tambourin (sur cadre)|tambourin]].▼

Le nom du premier roi mythique connu était Nannacus (alias Annacus)<ref>Suidas s. v. Νάννακος; Stephanus of Byzantium s.v. Ἰκόνιον; Both passages are translated in: [[iarchive:bub gb QzoGAAAAQAAJ/page/n19|"A New System: or, An Analysis of Antient Mythology"]] by Jacob Bryant (1807): 12-14.</ref>. Ce roi résidait à Iconium, la ville la plus orientale du royaume de Phrygie à cette époque, et après sa mort, à l'âge de 300 ans, une grande inondation submergea le pays, comme l'avait prédit un ancien oracle. Le roi suivant mentionné dans les sources classiques existantes s'appelait Manis ou Masdes. Selon Plutarque, à cause de ses splendides exploits, les grandes choses étaient appelées « maniaques » en Phrygie<ref>Plutarch, [http://www.sacred-texts.com/cla/plu/pte/pte04.htm "On Isis and Osiris"], chap. 24.</ref>. Par la suite, le royaume de Phrygie semble avoir été fragmenté entre différents rois. L'un des rois était [[Tantale fils de Zeus|Tantale]] qui régnait sur la région nord-ouest de la Phrygie autour du [[mont Sipylos]]. Tantale fut puni éternellement dans le [[Tartare (mythologie)|Tartare]], car il aurait tué son fils [[Pélops]] et l'aurait offert en sacrifice aux Olympiens ; une référence à la suppression du [[sacrifice humain]]. Tantale a également été accusé injustement d'avoir volé les loteries qu'il avait inventées. À l'âge mythique d'avant la [[guerre de Troie]], pendant une période d'[[interrègne]], [[Gordias]], un fermier phrygien, devint roi, accomplissant une [[prophétie]] oraculaire. Les Phrygiens sans roi s'étaient tournés vers l'oracle de Sabazios (« Zeus » pour les Grecs) à [[Telmessos]], dans la partie de la Phrygie qui devint plus tard une partie de la [[Galatie]]. L'oracle leur avait ordonné d'acclamer comme roi le premier homme qui montait jusqu’au temple du dieu dans un chariot. Cet homme était Gordias (Gordios, Gordius), un fermier, qui a consacré le char à bœufs en question, attaché à son fût avec le « [[Nœud gordien|Nœud Gordien]] ». Gordias a refondé une capitale à Gordium dans le centre-ouest de l'Anatolie, actuellement située sur l'ancienne voie ferrée qui traverse le cœur de l'Anatolie et qui était la « route royale » perse de Darius, de [[Pessinonte]] à [[Ankara]], et non loin du fleuve [[Sakarya (fleuve)|Sakarya]].▼

Plus tard, les rois mythiques de Phrygie furent alternativement nommés [[Gordias]] et [[Midas]]. Des mythes entourent le premier roi Midas. Il y en avait sept au total le reliant à un conte mythologique concernant [[Attis]]<ref>Pausanias ''Description of Greece'' 7:17; Arnobius ''Against the Pagans'' 5.5</ref>. Ce personnage obscur résidait à Pessinonte et tenta de marier sa fille au jeune Attis malgré l'opposition d'Agdestis, la déesse [[Cybèle]]. Quand Agdestis ou Cybèle apparaissent et répandent la folie sur les membres du festin de la noce, il s'ensuit un chaos qui provoque la mort de Midas.▼

Le mythique Midas de Thrace, accompagné d'une partie de son peuple, s'est rendu en Asie Mineure pour laver la souillure de son « toucher d'or » indésirable dans le fleuve [[Pactole]]. Laissant l'or dans les sables du fleuve, Midas se retrouve en Phrygie, où il est adopté par le roi sans enfant Gordios et placé sous la protection de Cybèle. En tant que représentant visible de Cybèle, et sous son autorité, semble-t-il, un roi phrygien pouvait désigner son successeur.▼

Selon l'<nowiki/>''Iliade'', les Phrygiens étaient des alliés troyens pendant la [[guerre de Troie]]. La Phrygie de l'<nowiki/>''Illiade'' d'[[Homère]] semble se situer dans la zone qui englobe le lac Ascanien et le cours septentrional de la rivière Sangarios, et son étendue était donc beaucoup plus limitée que celle de la Phrygie classique. L'''Iliade'' d'Homère contient également une réminiscence du roi troyen [[Priam]], qui était venu dans sa jeunesse aider les Phrygiens contre les [[Amazones]] (''[[Iliade]]'' 3.189). Au cours de cet épisode (une génération avant la guerre de Troie), les Phrygiens étaient dirigés par Otreus et [[Mygdon (Phrygie)|Mygdon]]. Les deux semblent n'être guère plus que des éponymes : il y avait un lieu nommé Otrea sur le lac Ascanien, dans les environs de la future [[Nicée]] ; et les Mygdones étaient un peuple d'Asie Mineure, qui résidait près du lac Dascylitis (il y avait aussi une [[Mygdonie (Thrace)|Mygdonie]] en Macédoine). Pendant la guerre de Troie, les Phrygiens envoyèrent des forces pour aider [[Troie]], dirigées par [[Ascagne]] et [[Phorcys (dieu)|Phorcys]], les fils d'[[Arétaon]]. Asius, fils de Dymas et frère d'Hécabe, est un autre noble phrygien qui combattit devant Troie. [[Quintus de Smyrne]] mentionne un autre prince phrygien, nommé [[Corèbe fils de Mygdon|Corèbe]], fils de [[Mygdon (Phrygie)|Mygdon]], qui combattit et mourut à Troie ; il avait demandé en mariage la main de la princesse troyenne [[Cassandre]]. On dit généralement que l'épouse du roi Priam, [[Hécube]], est de naissance phrygienne, en tant que fille du roi Dymas.▼