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'''Aby Moritz Warburg''' (né le {{Date|13|juin|1866}} à [[Hambourg]], en [[Allemagne]], et mort également à Hambourg le {{Date|26|octobre|1929}}) est un [[Histoire de l'art|historien de l'art]]. Son travail a servi à jeter les bases de l'[[iconologie]]. Il a créé l'[[Institut Warburg]].

 

== Biographie ==

 

Son intérêt pour l'histoire de l'art lui attire les foudres de sa famille qui le destinait à une autre carrière, et il pousse l'opposition jusqu'à déclarer à son père qu'il ne peut prendre le temps de manger kasher en raison de l'emploi du temps de ses études. Dès lors, sa relation avec la religion ne cessera d'être ambiguë (il se déclara même [[christianisme|chrétien]] « au fond de [son] âme »)<ref>{{Citation|Il lui arrivera de temps à autre de confesser à un ami d'enfance (le très orthodoxe Paul Ruben), à un collègue (Heise), qu'il se sent chrétien.}} Marie-Anne Lescourret, ''Aby Warburg ou la tentation du regard'', Hazan, Paris, 2013, p. 59.</ref> et, en 1897, il se marie contre l'avis de son père avec une [[Goy|non-juive]], Mary Hertz<ref> {{Find a Grave |id=149710728 |nom=Mary Hertz}} </ref> avec laquelle il a trois enfants, Marietta, Max Adolph<ref>{{Find a Grave |id=149710703 |nom=Max Warburg}}</ref> et Frede.

Binswanger estime à l'époque que bien que Warburg ait conservé toutes ses facultés intellectuelles, ce dernier n'est plus apte à mener sa recherche en raison des difficultés qu'il éprouve à se concentrer longuement sur un sujet précis. En 1923, Warburg propose un marché à l'équipe thérapeutique : s'il parvient à produire un travail scientifique, ceux-ci devront l'autoriser à mettre un terme à son séjour dans l'établissement. Le [[21 avril]], il présente à un public composé tout autant de soignants que de patients de la clinique une conférence sur les rituels des Hopis, qu'il met en relation avec le sacrifice, le débat sur la civilisation mais aussi avec l'art du [[Quattrocento]]. Son exposé insiste notamment sur le haut degré de la civilisation hopi, dont les rites procèdent d'une nécessité pratique (par exemple, faire venir la pluie) et se situent au niveau symbolique (le serpent n'est pas réellement sacrifié, mais « intégré » par le geste de le prendre dans sa bouche et relâché dans la nature pour aller « porter le message »).

 

 

Il laisse derrière lui un héritage important, malgré le caractère spécialisé de ses publications, ainsi qu'une vaste bibliothèque qu'il constitua tout au long de sa vie comprenant {{formatnum:80000}} ouvrages. Transférée en 1933 en Grande-Bretagne à l'arrivée du nazisme, elle est désormais installée à Londres, à l'[[Institut Warburg]]. Les locaux de sa bibliothèque à [[Hambourg]] abritent à nouveau un centre de recherches.

* ''Le Rituel du serpent : Récit d'un voyage en pays pueblo'', trad. par Sibylle Muller, Paris, Macula, 2003

* ''Essais florentins'', trad. par Sibylle Muller, Paris, Klincksieck, 1990 - rééd. en 2003

 

== Notes et références ==

* [[Ludwig Binswanger]], ''La Guérison infinie. Histoire clinique d'Aby Warburg'', trad. de M. Renouard et M. Rueff, postface de C. Marazia, Paris, Rivages, 2007, rééd. en poche coll. « Petite Bibliothèque », 2011 (286 pages)

* Georges Didi-Huberman, ''Atlas ou le gai savoir inquiet - L'œil de l'Histoire, 3'', Paris, éd. de Minuit, 2011

* Marie-Anne Lescourret, ''Aby Warburg ou la tentation du regard'', Hazan, Paris, 2013

* David Freedberg, « Le Masque de Warburg. Une étude sur l'idolâtrie », dans : Emmanuel Alloa (s./dir.), ''Penser l'image II. Anthropologies du visuel'', Dijon, Les Presses du réel, 2015, {{p.|103-130}}

* {{Bases recherche}}

* {{Find a Grave|149710745}}

 

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{{CLEDETRI:Warbug, Aby}}

[[Catégorie:Historien de l'art allemand]]

[[Catégorie:Historien allemand]]