« Ludwig Wittgenstein » : différence entre les versions
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→Influence et réception : à croiser. |
→Influence et réception : +précisions (me semble, voir Sebestik à ce sujet dans Gil 1990); pour le « reste », c’est « à rebours », l’image de l’échelle (Gillot et Marrou 2022) |
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Wittgenstein a dans l'histoire de la pensée contemporaine une place de premier plan, tant ses quelques écrits {{Incise|rappelons que seule trois oeuvres furent publiées de son vivant}} ont eu échos et répercussions. Son influence est notable en [[philosophie du langage]], des [[Philosophie des sciences|sciences]], de l'[[esthétique]] ou encore en [[philosophie politique]] et en [[sciences sociales]]. Plus largement, ses rapports à la [[linguistique]], l'[[Ethnologie|éthnologie]], la [[psychanalyse]] et la [[psychologie]], ou la [[théologie]] sont aussi étudiés. Sa méthode philosophique, qui se veut concrète et conséquente, méfiante à l'égard des thèses et parfois d'une grande abstraction, note son biographe McGuiness, est une des premières à instaurer l'utilisation systématique d'analogies et exemples directement au service de sa pensée{{Sfn|Gil|1990|p=75}}.
La réception de l’œuvre du philosophe en France est tardive. Si l'influence dans les milieux anglo-saxons fut rapide, notamment grâce au [[Cercle de Vienne]], presque aucune mention n'est faite du ''[[Tractatus logico-philosophicus]]'' au moment de sa publication pendant l'[[Entre-deux-guerres|entre- deux-guerres]] sur le continent{{Note|groupe=n|texte=Seul un article de [[jean Cavaillès]] le mentionne en 1935{{sfn|Gil|1990|p=175|loc=in ''Incompréhension du Tractatus en France'' par F. Schmitz}}
=== Philosophie politique ===
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