« Ludwig Wittgenstein » : différence entre les versions
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[[Fichier:La mimica degli antichi Andrea de Jorio fig. 21 (detail).png|vignette|alt=Dessin d'une Napolitaine se passant les doigts sous le menton.|Illustration de [[Gaetano Gigante]]. [[Piero Sraffa|Sraffa]], remercié dans la préface des ''[[Recherches philosophiques|Recherches`]]''<ref>{{harvsp|Wittgenstein|2004|p=22}}.</ref>{{,}}{{note|groupe=n|Sraffa est également mentionné par Wittgenstein en 1931 dans une liste d'auteurs l'ayant influencé<ref>{{chapitre|langue=en|titre chapitre=Wittgenstein’s Debt to Sraffa|auteur=Nuno Venturhina|titre ouvrage=Forms of Life and Language Games|auteurs ouvrage=Jesús Padilla Gálvez and Margit Gaffal|lieu=Berlin|éditeur=De Gruyter|année=2011|doi=10.1515/9783110321906.187}}.</ref>.}}, aurait{{note|Bien que cette anecdote soit éclairante sur le cheminement de la pensée de Wittgenstein après le ''Tractatus'' et la nature de ses échanges avec Sraffa, ce dernier en conteste toutefois la véracité<ref name=Albani>{{article|langue=en|titre=Sraffa and Wiitgenstein, Profile on an Intellectual Friendship|auteur=Paolo Albani|périodique=History of Economic Ideas|volume=6|numéro=3|année=1998|jstor=23599521}}.</ref>.|groupe=n}} joué un rôle déterminant en se passant les doigts sous le menton, dans un {{citation|geste napolitain}} de scepticisme<ref name=Albani/> que la conception {{lien|lang=en|picture theory of language|texte=iconique}} du langage dans le ''[[Tractatus logico-philosophicus|Tractatus]]'' ne pouvait expliquer{{note|Si la valeur iconique de ce geste échappait tant à Wittgenstein qu'au toscan Sraffa<ref>{{article|langue=en|titre=Sraffa, Wittgenstein, and Gramsci|auteur=
Amartya Sen|périodique=Journal of Economic Literature|volume=41|numéro=4 |année=2003|jstor=3217460}}.</ref>, elle était encore manifeste pour le napoitain [[Andrea De Jorio|De Jorio]] au {{s-|xix}}<ref>{{ouvrage|langue=it|titre= La mimica degli antichi investigata nel gestire napoletano|auteur=[[Andrea De Jorio]]|lieu=Naples|éditeur=Fibreno|passage=232|url=https://archive.org/details/bub_gb_NeQGAAAAQAAJ/page/n267/mode/2up}}.</ref>.|groupe=n}} , demandant à Wittgenstein : c'est quoi la forme logique de ça <ref>{{harvsp|Malcolm|1984|p=57-58}}.</ref>{{,}}<ref>{{ouvrage|langue=en|auteur=K.T. Fann|titre=Wittgenstein's conception of philosophy|éditeur=University of California Press|lieu=Berkeley|année=1969|passage=48-49}}.</ref>?]]
{{style|Rappelons que}} le changement de perspective principal de la seconde philosophie de Wittgenstein est celui de la signification, dont la nature [[Ontologie (philosophie)|ontologique]] devient grammaticale {{Incise|le sens d'une proposition, ou d'un état de faits, lui étant intrinsèquement lié|v}}: {{Citation|Le sens d'un mot est son usage.}} (''Recherches philosophiques'', 43) Le second Wittgenstein remet ainsi en question la [[Histoire de la philosophie en Occident|conception orthodoxe]] de la signification, laquelle désigne un effet d'extérieur à la proposition qui lui conférerait un sens{{Sfn|Biletzki|Matar|5=2021|loc=3.3 ''Meaning as Use''}}{{,}}{{Sfn|Chauviré|2019|p=126}}.
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