« Icône du Christ et de l'abbé Ména » : différence entre les versions

Le Christ, son bras autour de l'abbé, fait une sorte d'« introduction au peuple » en prenant sa place auprès des anges<ref name=":1">Belting, Hans, et al. “Likeness and Presence: A History of the Image before the Era of Art.”, University Of Chicago Press, 1 Jan. 1997, www.abebooks.com/book-search/isbn/0226042154/.</ref>. Tous deux sont représentés vêtus d'une [[tunique]] et du ''[[Pallium (christianisme)|pallium]]'', bien que de couleurs différentes (le Christ en violet rehaussé de bleu et Mena en marron)<ref name=":0" />. Le Christ a une petite barbe arrondie, une moustache et de longs cheveux ondulés et Ména a les cheveux gris et est barbu<ref name=":0" />. Les yeux sensiblement grands sont destinés à être exagérés dans la composition. Les dégradés de couleurs où le fond a des collines vertes et brunes se fondant dans un ciel aux teintes abricot sont clairement une conception du {{s-|VI}}, indicative des Coptes, le plus grand groupe chrétien de la région<ref name=":3">Meinardus, Otto F. A. ''Two Thousand Years of Coptic Christianity''. American University in Cairo Press, 2016.</ref>. L'église copte égyptienne a développé ses propres traditions artistiques au {{s-|VI}} et les a utilisées pour créer cette icône et d'autres similaires<ref name=":4">“Obo.” ''Coptic Art – Oxford Bibliographies'', 19 Oct. 2017, www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195396584/obo-9780195396584-0137.xml.</ref>.

Lorsque le monastère de Baouit a été fouillé, avec cette icône du Christ, de nombreuses autres œuvres ont été découvertes. Des pièces entières couvertes d'icônes de saints ont été retrouvées et une icône ''Notre père Abraham, l'évêque'' a également été retirée du monastère<ref name=":1">Belting, Hans, et al. “Likeness and Presence: A History of the Image before the Era of Art.”, University Of Chicago Press, 1 Jan. 1997, www.abebooks.com/book-search/isbn/0226042154/.</ref>. Parce que l'idée de sainteté était en transition, de nombreuses œuvres ont été créées pour ressembler à celles qui indiqueraient que l'image est celle d'un saint ; c'était pour s'assurer que si la personne devait plus tard être reconnue comme un saint, il ne serait alors pas nécessaire de retoucher son portrait<ref name=":1" />. Le monastère, situé sur la rive ouest du [[Nil]], a été fouillé au début du {{s-|XX}} par une équipe de l'[[Institut français d'archéologie orientale]], dirigée par [[Jean Clédat]] et [[Jean Maspero]]<ref name=":2">Gabra, Gawdat, and Hany N. Takla. ''Christianity and Monasticism in Middle Egypt''. The American University in Cairo Press, 2015.</ref>.

* Weitzmann, Kurt (1979). ''Âge de la spiritualité : art antique tardif et paléochrétien, IIIe{{sp-VIIe siècle|III|-|VII}}''. The [[Metropolitan Museum of Art|Metropolitan Museum]] of Art {{ISBN|0870991795}}.