« Jean-François Colosimo » : différence entre les versions

 

== Engagements publics ==

 

Au printemps 2001, il se joint, en tant que théologien, au comité des cinquante personnalités qui appelle [[Jean-Pierre Chevènement]] à se présenter à la [[Élection présidentielle française de 2002|présidentielle de 2002]]<ref>{{Article|langue=fr|titre=M. Chevènement franchit une nouvelle étape vers sa candidature à l'élection présidentielle|périodique=Le Monde.fr|date=2001-06-07|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/archives/article/2001/06/07/m-chevenement-franchit-une-nouvelle-etape-vers-sa-candidature-a-l-election-presidentielle_4202061_1819218.html|consulté le=2023-02-06}}</ref>. À la suite des [[attentats du 11 septembre 2001]], il est sollicité par [[Jérôme Monod]], conseiller spécial du président [[Jacques Chirac]], pour contribuer à la théorisation du « dialogue des cultures » en opposition au « choc des civilisations »<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Discours de M. Jacques Chirac, Président de la République, sur la question du choc des civilisations, les échanges et le dialogue entre les civilisations et cultures, la diversité culturelle, la mondialisation et le respect de l'autre, Paris le 15 octobre |url=https://www.vie-publique.fr/discours/194832-discours-de-m-jacques-chirac-president-de-la-republique-sur-la-questi |site=vie-publique.fr |consulté le=2023-02-06}}</ref>. Il devient à ce titre correspondant scientifique de la [[Fondation pour l'innovation politique|Fondation pour l’innovation politique]] et membre du conseil éditorial de la revue ''2050'' de 2004 à 2006. Membre du comité fondateur de l’[[Institut européen en sciences des religions]] créé par le [[Ministère de l'Éducation nationale (France)|ministère de l’Éducation nationale]] de 2002 à 2007, de la Commission sur la laïcité présidée par [[Jean-Pierre Machelon]] pour le [[Ministère de l'Intérieur (France)|ministère de l’Intérieur]] en 2005-2006<ref>Commission Machelon, ''Les Relations des cultes avec les pouvoirs publics'', La Documentation française, coll. « Rapports officiels », 2006.</ref>, de la mission sur les minorités au [[Proche-Orient]] dirigée par [[Régis Debray]] pour l’Élysée en 2006<ref>{{Lien web |titre=Un colloque organisé par l’Institut européen en sciences des religions Quel avenir pour les chrétiens d’Orient ? |url=https://www.lorientlejour.com/article/576040/Un_colloque_organise_par_l%2527Institut_europeen_en_sciences_des_religionsQuel_avenir_pour_les_chretiens_d%2527Orient%2B_.html |site=L'Orient-Le Jour |date=2007-11-21 |consulté le=2023-02-06}}</ref>, responsable du secteur « religions » de l’Atelier culturel Europe-Méditerranée-Golfe organisé par le [[Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères|Quai d’Orsay]] de 2006 à 2008, il cesse ce type d’activités sur le constat de l’effacement du rôle des intellectuels dans la vie politique française<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=L'abstention des clercs |url=https://www.lefigaro.fr/livres/2007/04/19/03005-20070419ARTWWW90460-l_abstention_des_clercs.php |site=LEFIGARO |date=2007-04-19 |consulté le=2023-02-06}}</ref>.

 

== Pensée ==

 

Il a par ailleurs développé une pensée du fait religieux fondée sur le lien génétique entre culte et culture et aboutissant à une topologie historico-critique des « métamorphoses contemporaines de l'idée de Dieu en politique<ref>« Métamorphoses contemporaines de l'idée de Dieu en politique », entretien avec Didier Billion et Marie de Jerphanion, ''Revue internationale et stratégique'' 2009/4 (n° 76), pages 7 à 14.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=fr |prénom=Jean-François |nom=Colosimo |titre="depuis 1979, dieu est revenu en politique" |url=https://www.marianne.net/societe/depuis-1979-dieu-est-revenu-en-politique |site=www.marianne.net |date=2014-11-21UTC10:00:00+0100 |consulté le=2023-02-06}}</ref> ». Au cours de ses travaux à ce sujet, dont le cycle n’est pas achevé, il a appliqué cette grille d’interprétation aux lieux éminents que représentent, selon lui, la théodémocratie américaine<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=L'AMÉRIQUE A-T-ELLE LA RAGE ? |url=https://www.lefigaro.fr/lefigaromagazine/2006/03/03/01006-20060303ARTMAG90478-l_amerique_a_t_elle_la_rage_.php |site=LEFIGARO |date=2006-03-03 |consulté le=2023-02-06}}</ref>, l’apocalypticisme russe<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Dieu et la Russie |url=https://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20080328.BIB1081/dieu-et-la-russie.html |site=Bibliobs |date=2008-03-28 |consulté le=2023-02-06}}</ref>, le paradoxe persan<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=LʹIran : entretien avec Jean-François Colosimo (4/5) |url=https://www.rts.ch/audio-podcast/2016/audio/l-iran-entretien-avec-jean-francois-colosimo-4-5-25442737.html |site=rts.ch |date=2016-05-26 |consulté le=2023-02-06}}</ref>, la pseudomorphose turque<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=“Turquie, nation impossible”, sur Arte : Erdogan sur les traces autoritaires de Mustafa Kemal |url=https://www.telerama.fr/television/turquie,-nation-impossible,-sur-arte-erdogan-sur-les-traces-autoritaires-de-mustafa-kemal,n6491760.php |site=www.telerama.fr |date=2019-10-29 |consulté le=2023-02-06}}</ref>, la laïcité française<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |prénom=Jean-François |nom=Colosimo |titre=Religion et liberté : l'exception française en péril |url=https://www.revuepolitique.fr/religion-et-liberte-lexception-francaise-en-peril/ |site=Revue Politique et Parlementaire |date=2022-11-14 |consulté le=2023-02-06}}</ref>. Il a théorisé cet ensemble en examinant les transformations des notions de religion, guerre et civilisation ainsi que leur impact sur la [[Mer Méditerranée|Méditerranée]], les [[Balkans]], le [[Caucase]], le [[Levant (Proche-Orient)|Levant]], l’[[Europe de l'Est|Est européen]]<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Jean-François Colosimo - La guerre des religions - Les Experts du Dessous des cartes |url=https://www.arte.tv/fr/videos/085697-008-A/jean-francois-colosimo-la-guerre-des-religions/ |site=ARTE |consulté le=2023-02-06}}</ref>. Considérant que le « retour du religieux » est une illusion car la ''[[Religion|religio]]'', au sens romain du terme, est constitutive des communautés humaines, il analyse l’actuelle mutation de l’ordre mondial comme la poursuite de l’absolutisation de l’horizon social entamée à l’ère moderne : après l’effondrement des utopies, les autocraties issues des [[Totalitarisme|totalitarismes]] idéologiques et de leurs religions séculières recourent aux religions traditionnelles afin de réarmer sur un mode revivaliste leurs survivalismes impériaux<ref>{{Article|langue=fr|titre=Jean-François Colosimo éclaire le côté obscur des Lumières|périodique=Le Monde.fr|date=2018-03-29|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/livres/article/2018/03/29/jean-francois-colosimo-eclaire-le-cote-obscur-des-lumieres_5277887_3260.html|consulté le=2023-02-06}}</ref>. À l’instar du [[djihadisme]] et des autres formes de guerres saintes, ils sacralisent la violence et déshumanisent le conflit. D’où leur aversion primordiale à l’égard de l’[[Europe]] qui a su tirer de ses propres écueils la leçon du retour critique sur soi qu’engage l’universalité de la personne humaine<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Jean-François Colosimo / Jean-Pierre Denis: «L’Europe est-elle toujours chrétienne?» |url=https://www.lefigaro.fr/vox/religion/jean-francois-colosimo-jean-pierre-denis-l-europe-est-elle-toujours-chretienne-20191219 |site=LEFIGARO |date=2019-12-19 |consulté le=2023-02-06}}</ref>.