« Baal » : différence entre les versions

'''Baal''' ou '''Ba'al''' ([[hébreu]] : '''בָּעַל''', '''Báʿal''', qui signifie ''supérieur, suprême'', [[arabe]] : ''suprême''[[:wikt:بعل|بَعْل]], Baʿl''',; [[akkadien]] : '''[[Bēl]]'''), est un nom divin pouvant qualifier un ensemble de divinités des peuples de langues sémitiques du [[Proche-Orient ancien]], en Syrie et au Levant ([[Ugarit]], [[Phénicie]], [[Canaan (région)|Canaan]]) et par dérivation dans les implantations phéniciennes de Méditerranée ([[Carthage]]).

Ces divinités ont des pendants féminins, les déesses appelées Baalat/Ba'alat (« Dame », « Maîtresse »), comme Baalat Gubal, la déesse tutélaire de [[Byblos]].

Le terme Ba'al est un mot répandu dans de nombreuses [[langues sémitiques]] occidentales ([[araméen]], [[phénicien]], [[hébreu]], etc.) pour désigner un être supérieur aux autres, respectable, qui peut se traduire par le « seigneur », le « maître », le « propriétaire » ou encore l'« époux »{{sfn|id=DCPP|DCPP|1992|p=55}}{{,}}{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=132}}{{,}}{{sfn|id=EBR|Schmidt|2011|loc=col. 195}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=43}}. La forme féminine du nom est Ba’alat ou Ba’alah{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=139-140}}.

De fait la pratique consistant à employer le terme « Maître »/« Seigneur » pour composer le nom ou l'appellatif d'une divinité se retrouve dès les époques les plus anciennes. Dans les langues sémitiques orientales de Mésopotamie et de Syrie, variantes de l'[[akkadien]], le terme employé est ''Bēlu(m)'', abrégé en ''Bēl'', féminin ''Bēltu(m)'', qui désignent de la même manière que Baal et Baalat une grande variété de divinités telles que Bēl gasher le « Seigneur Fort », Bēl matim le « Seigneur du Pays », Bēlet Nippuri(m) la « Dame de Nippur », etc. ; au {{-m|I|er}} Bēl est souvent employé comme épithète ou autre nom du grand dieu souverain babylonien [[Marduk]]{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=54 et sq.}}. Cette manière de nommer des divinités se retrouve aussi en [[sumérien]], donc en Basse Mésopotamie, dès le milieu du {{-m|III|e}}, de nombreuses divinités sont désignées par un nom divin ou une épithète commençant soit par le terme ''lugal'', « Maître » « Seigneur » « Roi » (Lugal-anna le « Seigneur du Ciel », Lugal-Eanna le « Seigneur de l'Eanna », Lugal-he(n)galla le « Seigneur de l'Abondance », etc.), aussi ''en'' qui est également un titre souverain ([[Enlil]], [[Ea (divinité)|Enki]], Enbilulu, etc.) ou le terme ''nin'', « Maîtresse » « Dame » (parfois raccourci en ''in''), qui se retrouve majoritairement dans des noms de déesses ([[Ninhursag]] la « Dame-Montagne », [[Ninlil]] le pendant féminin d'Enlil, Ninisinna la « Dame d'Isin », Nin-Nibru la « Dame de Nippur », etc.) mais aussi de quelques dieux ([[Ninurta]], [[Ningirsu]] le « Seigneur de Girsu », [[Ningishzida]], etc.)<ref>{{Chapitre| langue= de| auteur=D. O. Edzard | titre= Lugal (in Götternamen)| titre ouvrage=Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie |volume = VII (1/2)| lieu= Berlin| éditeur=De Gruyter| année= 1987| passage= 108-109}} ; {{Chapitre| langue= de| auteur=D. O. Edzard et W. Heimpel| titre= Nin (in Götternamen)| titre ouvrage=Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie |volume = IX (5/6)| lieu= Berlin| éditeur=De Gruyter| année= 2000| passage= 321-322}}</ref>.

Vers le milieu du {{-m|II|e}} au plus tard Ba'al est employé dans certains royaumes de Syrie et du Levant comme le nom propre principal de la divinité suprême du panthéon, donc le « Seigneur » des dieux, dans ces régions en général le dieu de l'Orage et de la fertilitéFertilité, normalement appelé Addu, Haddu, ou Hadad dans les langues ouest-sémitiques. Cela est notamment documenté à Ugarit. Il ne s'agit donc plus d'un simple appellatif ou d'une épithète, et le terme Haddu sert d'épithète à Ba'al, sous la forme Ba'al Haddu, dans la documentation ugaritique. Il est généralement considéré qu'il s'agit d'une évolution propre à cette période : comme le dieu de l'Orage a le statut de dieu principal, c'est lui qui est le plus couramment appelé Ba'al « Seigneur »/« Maître », et au fil du temps ce surnom devient son nom d'usage commun. Certains spécialistes ont néanmoins proposé que le terme Ba'al soit le nom originel du dieu de l'Orage dans les pays cananéens et que l'emploi des termes Hadad/Haddu se soit fait sous l'influence de la Mésopotamie, où le dieu de l'Orage porte le nom Adad en akkadien{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=132}}{{,}}{{sfn|Schwemer|2008|p=8-9}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=43}}.

Quoi qu'il en soit, une dissociation entre les deux est visible dans les premiers siècles du {{-m|I|er}} : le dieu de l'Orage est alors plutôt désigné par le terme Hadad dans les pays araméens, tandis que dans la sphère phénicienne et cananéenne il est plutôt appelé Ba'al. Les textes bibliques emploient le terme Ba'al pour désigner une divinité spécifique, comme à Ugarit{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=132}}. Cela n'empêche pas pour autant la persistance de l'emploi du nom Ba'al avec diverses épithètes à Ugarit et en Phénicie : à Ugarit il est notamment désigné comme Ba'al d'Ugarit ou Ba'al du (mont) Saphon ; dans les cités phéniciennes on rencontre Ba'al du (mont) Liban, Ba'al de Sidon, Ba'al des Cieux, etc.{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=132-133}}. Plusieurs noms de lieux sont également composés à partir de son nom, évoqués surtout dans la Bible, et en particulier dans les régions hautes de Canaan (Ba'al-gad, Ba'al-hazor, Ba'al hermon, etc.). Reste alors à déterminer s'il s'agit de références au dieu Ba'al et à son culte, ou d'une autre divinité portant le titre de « Seigneur »/« Maître », ce qui se fait au cas par cas{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=140}}{{,}}{{sfn|id=EBR|Schmidt|2011|loc=col. 195}}.

Dans les pays syro-levantins, le dieu dénommé Ba'al est une divinité souveraine, presque systématiquement un dieu de l'Orage{{sfn|id=DCPP|DCPP|1992|p=55}}{{,}}{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=132}}{{,}}{{sfn|id=DEB|DEB|2002|p=179}}{{,}}{{sfn|Schwemer|2008|p=8-9}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=43}}. Cette expression désigne plus exactement des divinités associées à des phénomènes naturels atmosphériques, comprenant certes les éclairs et le tonnerre, mais aussi les tempêtes et d'une manière générale les précipitations, ce qui leur confère un aspect fertilisateur. Dans les régions côtières cela place aussi la navigation dans leur champ de compétences.

[[Fichier:Ugarit Baal temple 3968.jpg|thumb|gauche|Ruines du temple de Ba'al à Ugarit.]]

[[Ugarit]] sur la côte syrienne est le cas le mieux documenté dans lequel un dieu est appelé Ba'al tout court, plus exactement ''Baʿlu'' dans la langue locale, l'[[Ougaritique|ugaritique]]. Il est néanmoins aussi désigné sous des formes plus traditionnelles, avec une épithète topique, Ba'al d'Ugarit et Ba'al du (mont) Saphon (''Ṣapūna/u''), ou encore une épithète divine Ba'al Hadad, rappelant qu'il est l'aspect local du dieu de l'Orage{{sfn|Schwemer|2008|p=9}}. Le fait qu'on rencontre plusieurs Ba'als dans les listes divines d'Ugarit semble aussi renvoyer au fait que le dieu a un grand nombre de manifestations locales, chacune disposant de son propre culte{{sfn|id=EBR|Schmidt|2011|loc=col. 195}}.

Ba'al est à Ugarit tantôt présenté comme le fils du grand dieu [[El (dieu)|El]], figure patriarcale du panthéon local, ou comme celui de [[Dagon (dieu)|Dagan]], grand dieu agraire de la Syrie. La déesse [[Anat]] n'est pas explicitement présentée comme son épouse, les déesses ayant ce rôle sont Pidray, Tallay et Arsay, aussi présentées comme ses filles. En tant que dieu de l'Orage, il est le maître des pluies, du tonnerre et des éclairs, et plus généralement un dieu de la fertilité. Les épithètes et titres qu'il reçoit indiquent la grande variété de ses rôles. Il est Ba'al d'Ugarit, le protecteur de la cité et du royaume, et son roi à proprement parler. En tant que maître du mont Saphon, il trône au sommet de la plus haute montagne du royaume, rappelant par là son rôle éminent. Son rôle atmosphérique se retrouve ainsi dans le titre de « chevaucheur des nuées ». Il est également défini comme « puissant » (''dnrm''). « Le victorieux » (''aliyn bʿl'') et « le plus puissant des héros » (''aliy qrdm'') revoientrenvoient à ses exploits guerriers et son aspect militaire. L'imagerie renvoie aussi à ces attributs : la [[Stèle de Baal au foudre|stèle de Ba'al au foudre]] le représente debout sur une montagne, en posture combattante, brandissant une massue de la main droite dans une posture reprise de l'iconographie égyptienne, et tenant de la main gauche une lance plantée dans le sol. Un personnage représenté en plus petit est sans doute le roi d'Ugarit<ref>{{Chapitre|langue=en|prénom1=Nicholas |nom1=Wyatt|titre=The Religion of Ugarit: An Overview|auteurs ouvrage=Wilfred G. E. Watson et Nicholas Wyatt (dir.)|titre ouvrage=Handbook of Ugaritic Studies| lieu=Louvain, Boston et Cologne| éditeur= Peeters|collection= Orientalia Lovaniensia Analecta | année=1999| passage=544-545 }}</ref>{{,}}{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=132-135}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=43-44}}.

Un groupe de textes mythologiques en ugaritique surnommé « [[Cycle de Ba'al]] » par les spécialistes modernes est dédié à sa gloire et à l'exaltation de la royauté. Le premier récit relate comment Ba'al a vaincu le dieu [[Yam]], la Mer, ce qui le place dans le rôle de divinité protectrice contre les forces du chaos venues de la mer, également documenté par des mentions de ses combats contre d'autres monstres maritimes qui ont des échos dans la Bible (un équivalent de Tannin, des serpents tels que Litanu qui rappelle le Léviathan). Il accède alors au statut du dieu souverain, et un palais est érigé pour lui. Son affrontement suivant le met aux prises avec [[Mot (dieu)|Mot]], le dieu de la Mort, qui le fait venir aux Enfers où il le retient, causant une perte de la fertilité sur terre. Ba'al parvient à s'échapper, puis combat Mot, qui reconnaît sa suprématie bien que le duel n'ait pas eu de vainqueur. Ce récit présente donc Ba'al comme un dieu de la fertilité lié au cycle des saisons, tout en le reliant au monde infernal, ou peut-être encore à la figure du dieu qui meurt et qui renaît présent dans diverses traditions mythologiques, mais à Ugarit il n'y a aucun rituel qui conforterait cette interprétation<ref>{{Chapitre|langue=en|prénom1=John C.L. |nom1=Gibson|titre=The Mythological Texts|auteurs ouvrage=Wilfred G. E. Watson et Nicholas Wyatt (dir.)|titre ouvrage=Handbook of Ugaritic Studies| lieu=Louvain, Boston et Cologne| éditeur= Peeters|collection= Orientalia Lovaniensia Analecta | année=1999| passage=193-199}}</ref>{{,}}{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=134-136}}{{,}}{{sfn|id=EBR|Schmidt|2011|loc=col. 195-198}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=44-45}}.

En tant que divinité majeure de Phénicie et de Canaan, Ba'al a été présentvénéré dans les pays d'Israël et de Juda. Cela ressort avant tout des textes de la Bible hébraïque, dans lesquels Ba'al {{incise|et parfois même les Ba'als au pluriel (''Baalim'')}} est présenté comme l'idole par excellence, un faux dieu venu de l'extérieur vénéré par des Israélites tombés dans l'erreur, au détriment du dieu unique [[YHWH]], dont il est donc le rival le plus redoutable{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=136-137}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=45}}. C'est de loin la divinité [[Ancien Testament|vétéro-testamentaire]] la plus mentionnée après YHWH ou [[Elohim]], avec près de 90 occurrences. En lisant entre les lignes des discours des rédacteurs des textes bibliques, une autre réalité transparaît : Ba'al était une des principales divinités vénérées dans ces royaumes, dont les habitants sont longtemps restés polythéistes, concurrençant à plusieurs reprises le culte de YHWH (ce qui explique la vigueur des attaques qu'il reçoit), qui s'affirmait alors comme la divinité majeure, tout en l'influençant de manière significative<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Dany|nom1=Nocquet|préface=Thomas Römer|titre=Le « livret noir de Baal » : la polémique contre le dieu Baal dans la Bible hébraïque et l'ancien Israël|éditeur=Labor et Fides|collection=Actes et recherches|lieu=Genève|année=2004}}.</ref>. Divers passages des textes bibliques fournissent des informations sur l'implantation du culte de Ba'al dans les royaumes d'Israël et de Juda : il dispose de prêtres, de prophètes extatiques, des lieux de culte avec des temples, des autels et des piliers sacrés{{sfn|id=EBR|Schmidt|2011|loc=col. 199}}.

La rivalité entre YHWH et Ba'al, relatée dans le [[Premier Livre des Rois]] (chapitres 16 à 18), prend place dans le royaume d'Israël sous le règne d'[[Achab (roi)|Achab]], qui a épousé une princesse originaire de Phénicie (Sidon ou Tyr), [[Jézabel]], sous l'influence de laquelle le culte de Ba'al (peut-être [[Melqart]], le Ba'al de Tyr) tend à devenir dominant. Un temple lui est consacré à [[Samarie]], la capitale du royaume. La résistance yahwiste est menée par le prophète [[Élie]], et culmine au chapitre 18 dans son affrontement sur le [[mont Carmel]] contre 450 prophètes de Ba'al : il parvient à produire du feu et de la pluie grâce à l'intervention de Yhwh, alors que ses rivaux échouent, ce qui signifie la supériorité de son dieu, et se conclut par la mise à mort des prophètes de Ba'al. Dans le [[Second Livre des Rois]] (chapitres 9 et 10), Jézabel et les enfants d'Achab sont finalement renversés par [[Jéhu]] et tués, qui massacre également les adeptes de Ba'al et fait de YHWH le dieu du royaume<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Thomas|nom1=Römer|titre=L'Invention de Dieu|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Points|Points]]|année=2017|passage=154-161}}</ref>. Cette compétition âpre se poursuit par la suite, indiquant l'ancrage profond du culte de Ba'al à Israël et à Juda : comme l'a fait Achab en Israël, [[Manassé (Juda)|Manassé]] promeut son culte à Juda, avant que [[Josias]] ne conduise une purge visant à éradiquer le culte de Ba'al. Cependant, en dépit des diverses victoires attribuées par les récits bibliques à YHWH sur Ba'al, le culte de ce dernier reste ancré dans la population judéenne, puisqu'il semble encore vénéré durant la période de l'Exil{{sfn|id=EBR|Schmidt|2011|loc=col. 199}}.

Malgré cette rivalité, les similitudes entresentre Ba'al et YHWH sont fortes, et il est probable que YHWH ait emprunté de nombreux traits du dieu de l'Orage levantin, voire qu'il soit en quelque sorte le « Ba'al d'Israël ». Il a des aspects de dieu de la fertilité, qui fait pleuvoir. Dans le [[Psaume 104 (103)|psaume 104]], il est dit qu'il chevauche les nuages, ce qui renvoie à un des titres du Ba'al d'Ugarit, « chevaucheur des nuées ». Le [[Psaume 29 (28)|psaume 29]] le présente comme le maître des eaux et de la nature, un jeune bœuf, ce qui le rapproche là encore des aspects de Ba'al. LaLes victoirevictoires de YHWH contre le [[Léviathan]] et Tannin rappelle celle de Ba'al contre la Mer{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=137-138}}{{,}}{{sfn|id=EBR|Schmidt|2011|loc=col. 198}}{{,}}{{sfn|Römer|2017|p=154-155}}.

== Les différents BaalsBaal ==

Il existe dans le Levant antique une pluralité de formes locales de Ba'al, distinguées les unes des autres par une épithète renvoyant souvent à un lieu (ce qui a pu être comparé aux « Notre-Dame » du Catholicisme){{sfn|id=DEB|DEB|2002|p=179}}. Ci-après une liste non exhaustive de divinités attestées dans des sources antiques dont le nom ou un surnom commence par Ba'al, dans l'ordre alphabétique, qu'il s'agisse ou non d'un dieu de l'Orage. La Bible donne aussi le nom de plusieurs localités dont le nom commence par ''Ba'al'', qui au moins dans certains cas paraissent porter ce nom parce qu'il s'agit d'un lieu de culte de ce dieu ; mais dans bien des cas rien ne vient confirmer cela, et ces lieux pourraient porter un tel nom pour d'autres :raisons{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=140}}.

* Ba'al berith : « Ba'al du serment » (ou le « Seigneur du serment », ou « Baal l'allié »), attesté dans le [[Livre des Juges]], en même temps qu'un « El du serment ». Ils disposent d'un lieu de culte dans la ville cananéenne de [[Sichem]] et sont vénérés par des Israélites, qui trahissent ainsi leur propre dieu. D'après son nom Ba'al berith pourrait être un garant des alliances et des serments, mais le texte biblique semble aussi indiquer que son culte est lié à la fertilité et à l'agriculture{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=141-144}}{{,}}{{sfn|id=DEB|DEB|2002|p=180}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=46}}.

* Ba'al du Carmel : Il s'agirait d'un des aspects du dieu Ba'al en tant que maître d'une montagne du Levant{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=43 et 46}}. Les textes antiques parlent plutôt du « dieu du Carmel ». Le lien entre Ba'al et le [[mont Carmel]] est surtout indiqué par l'affrontement entre le prophète ElieÉlie et les prophètes de Ba'al, peut-être plus exactement Ba'al shamem, ou alors Hadad si ce n'est Melqart, qui a lieu à cet endroit. Aux périodes récentes il présente des liens avec le Zeus Hélipolitain vénéré à [[Baalbek]]{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=182-185}}{{,}}{{sfn|id=DEB|DEB|2002|p=179}}.

* Ba'al du Hermon : Un des aspects du dieu Ba'al en tant que maître d'une montagne du Levant, le [[mont Hermon]] (actuel Jabal el-Cheikh dans l'Anti-Liban), qui a donné son nom à une localité situésituée à cet endroit. À l'époque romaine, on y trouve un culte à « Zeus Très Grand » et au « Dieu Très Grand et Saint »{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=145-146}}{{,}}{{sfn|id=DEB|DEB|2002|p=179-180 et 181}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=43 et 47}}.

* Ba'al du Pe'or ([[Belphégor (divinité)|Belphégor]]) : Dieu local du mont Pe'or, dans le pays de [[Royaume de Moab|Moab]]. Il s'agirait d'une divinité liée au monde infernal. Le nom Pe'or semble lié au terme qui sert en hébreu ancien à désigner la bouche des Enfers. Ce dieu apparaît dans la Bible (Nombres 25) qui évoque des banquets licencieux en son honneur dans lesquels des femmes moabites essayent d'entraîner des hommes israélites. Dans la tradition juive son culte est associé à des banquets (''marzeah''). Il est passé à la postérité sous le nom de Belphégor{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=147-148}}{{,}}{{sfn|id=DEB|DEB|2002|p=180 et 182}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=48}}.

* Ba'al du Saphon (Ṣapon) : Désignation du dieu Ba'al quand il est associé à sa résidence du mont Saphon, l'actuel Djebel al-Aqra sur le littoral syrien, aussi connu comme le mont Kasios en grec ancien. Il apparaît en tant que désignation de Ba'al (Hadad) dans les documents rituels d'Ugarit, royaume où se trouve le mont Saphon à l'âge du bronze récent et qui occupe une place importante dans sa mythologie. Il joue un rôle en tant que protecteur des navigateurs. Son culte est attesté en dehors de sa région d'origine (à Tyr, en Égypte), ce qui implique qu'il s'agit d'une figure divine de premier plan dans le Levant antique. Un temple lui est dédié à Carthage, d'où provient probablement le [[tarif de Marseille]]. À l'époque gréco-romaine, il est désigné comme Zeus du (mont) Kasios, dont le culte est attesté en Égypte, en Grèce, en Sicile, en Espagne. En raison de la proximité phonétique entre Saphon et [[Typhon]], il a été proposé que le monstre grec lui ait emprunté son nom et ses traits liés aux tempêtes maritimes{{sfn|id=DCPP|DCPP|1992|p=60-61}}{{,}}{{sfn|id=DDDB|DDDB|1999|p=152-154}}{{,}}{{sfn|id=DEB|DEB|2002|p=179 et 181}}{{,}}{{sfn|Frayne|Stuckey|2021|p=44 et 49}}.

La série télévisée ''[[Stargate SG-1|Stargate-SG1]]'' met en scène [[Ba'al (Stargate)|Ba'al]] comme un antagoniste : un [[Goa'uld]] , il en est d'ailleurs l'un des hauts représentants. Sa première apparition a lieu dans l'épisode 15 de la [[Saison 5 de Stargate SG-1|saison 5]], où il participait à une réunion du [[Conseil des Grands Maîtres]]. Il est d'ailleurs considéré comme le plus rusé et le plus puissant des Goa'uld. Baal apparaît aussi dans la saison 2 de ''[[Ash vs. Evil Dead]]''. Le cinquième épisode de la saison 1 de ''[[American Horror Stories]]'' (''BA'AL'') raconte comment une femme désireuse de tomber enceinte emploie pour y parvenir une idole de Baal. Ce dernier est présenté comme le dieu de la fertilité chez les [[Phéniciens]] et les [[Sumériens]].

Dans le jeu ''[[Diablo II: Lord of destructionDestruction]]'' Baal est le nom d'un des demonsdémons primordiaux de l'univers, frerefrère de Diablo et de Mephisto.

* [[Ba'al (Stargate)|Ba'al]] dans la série télévisée Stargate SG-1