« Fantastique dans Les Aventures de Tintin » : différence entre les versions
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{{Article général|Les Aventures de Tintin{{!}}''Les Aventures de Tintin''}}
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Présents dans dix des vingt-quatre albums de la série, les phénomènes paranormaux recouvrent différents domaines dans l'œuvre d'Hergé : [[Rêve prémonitoire|rêves prémonitoires]], [[hypnose]], [[voyance]], [[fakir]]isme, [[radiesthésie]], [[Lévitation (paranormal)|lévitation]], [[Magie (surnaturel)|objets magiques]] ou encore [[vie extraterrestre]]. Le rôle assigné par l'auteur au fantastique connaît une certaine évolution : dans les premières aventures concernées, comme ''[[Les Cigares du pharaon]]'', les phénomènes paranormaux sont démystifiés et trouvent finalement une explication rationnelle, mais à partir du diptyque inca, composé des ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]'' et du ''[[Le Temple du Soleil|Temple du Soleil]]'', le fantastique est au cœur de l'intrigue et l'auteur n'apporte aucune explication du phénomène mystérieux à ses lecteurs, de sorte que l'intrigue conserve une part d'hésitation propre à ce genre de récit. L'atmosphère d'angoisse et le climat de terreur mis en place par l'intrusion du fantastique est aussi propice à l'[[initiation]] des jeunes lecteurs.
La récurrence des phénomènes paranormaux dans ''Les Aventures de Tintin'' explique le grand nombre de nombreux travaux que journalistes, écrivains et universitaires consacrent au sujet, certains auteurs prêtant néanmoins à Hergé des aspirations [[Ésotérisme|ésotéristes]] que ne reconnaissent pas ses biographes classiques.
== Intérêt d'Hergé pour les phénomènes paranormaux ==
[[Fichier:Paris musee de l'homme momie chachapoya.jpg|vignette|redresse|alt=Momie en position fœtale, les mains enserrant la tête|Momie [[Chachapoyas (peuple)|chachapoya]] qui a pu inspirer celle de [[Rascar Capac]].]]
L'attrait du dessinateur pour les phénomènes paranormaux se manifeste très tôt et trouve son origine dans un certain nombre de situations vécues qui le marquent durablement. Dans la soirée du {{date-|7 juin 1914}}, à l'âge de {{unité|7|ans}}, alors qu'il assiste à la [[veillée funèbre]] de son grand-père maternel, Joseph Dufour, il dit voir apparaître une tête de mort sur le montant extérieur d'une fenêtre. Cette apparition, que refusent de croire ses parents, le trouble tant qu'il décide d'en faire une esquisse et, selon certains spécialistes de son œuvre comme [[Philippe Goddin]], cet évènement pourrait être le véritable élément fondateur de l'histoire des ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]'', en particulier la scène dans laquelle la momie de [[Rascar Capac]] apparaît à la fenêtre de la chambre de Tintin pendant son sommeil<ref>{{interview|nom=Goddin|prénom=Philippe|lien nom=Philippe Goddin|intervieweur=Philippe Garbit|titre url=Nuit spéciale Tintin 1/2 - Entretien avec Philippe Goddin|url=https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-nuits-de-france-culture/nuit-speciale-tintin-1-2-entretien-1-3-avec-philippe-goddin-5816882|programme=La Nuit rêvée de…|nom du média=[[France Culture]]|date=5 juillet 2015|consulté le=19 février 2023}}.</ref>{{,}}<ref name="goddin">{{chapitre|auteur=[[Philippe Goddin]]|titre chapitre=Hergé ou la vie en clair-obscur|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=120-125}}.</ref>. Hergé vit aussi difficilement les accès de folie répétés de sa mère. Les troubles mentaux d'Élisabeth Remi se manifestent peu après la naissance de son petit frère Paul, et la contraignent de s'éloigner du foyer. Ses crises devenant plus fréquentes, elle multiplie les séjours en [[hôpital psychiatrique]] avant d'être définitivement internée en 1946<ref name="goddin"/>.
La fascination du dessinateur pour les sciences occultes semble croître tout au long de sa vie. En 1939, Hergé et sa femme font appel au célèbre [[Radiesthésie|radiesthésiste]] Victor Mertens pour retrouver une [[Alliance (bijou)|alliance]] égarée à leur domicile. Ce dernier la retrouve à l'aide de son [[Pendule simple|pendule]], puis intervient une nouvelle fois auprès du couple en {{date-|juin 1944}} en localisant, sur un plan de leur maison, le courant d'eau souterrain qui, selon lui, expliquerait leur sommeil troublé<ref name="goddin"/>.
[[Fichier:Planète Logo.png|vignette|gauche|alt=Logo de la revue avec le mot Planète écrit en lettres capitales noires.|Dans les {{nobr|années 1960}}, Hergé est un lecteur assidu de la revue ''[[Planète (revue)|Planète]]''.]]
À la même époque, Hergé rencontre [[Bernard Heuvelmans]], [[docteur ès sciences]] de l'[[Université libre de Bruxelles]], à la réaction du ''[[Le Soir|Soir]]''. Les deux hommes nouent une amitié durable et Heuvelmans fournit au dessinateur quelques éléments pour ses scénarios. Ses travaux sur la [[cryptozoologie]] fascinent Hergé et inspirent en particulier la représentation du [[yéti]] comme un être sensible dans ''[[Tintin au Tibet]]''<ref name="goddin"/>{{,}}{{sfn|Assouline|1996|p=549}}. Dans les {{nobr|années 1960}}, Hergé devient un lecteur assidu de la revue ''[[Planète (revue)|Planète]]'', fondée par [[Jacques Bergier]] et [[Louis Pauwels]], auteurs du [[best-seller]] ''[[Le Matin des magiciens]]'' et dont les écrits contribuent à populariser les [[pseudoscience]]s<ref name="goddin"/>{{,}}<ref name="prévost">{{Article|langue=fr|auteur1=Maxime Prévost|titre=La rédemption par les ovnis : lectures croisées de ''Vol 714 pour Sydney'' et de la revue ''Planète''|périodique=[[Études françaises]]|éditeur=[[Presses de l'Université de Montréal]]|volume=46|numéro=2|titre numéro=Hergé reporter : Tintin en contexte|date=2010|page=101–117|lire en ligne=https://doi.org/10.7202/044537ar}}.</ref>.
Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, alors que se manifestent chez l'auteur les premiers signes d'un [[Dépression (psychiatrie)|syndrome dépressif]]{{sfn|Peeters|2006|p=283}}, Hergé et sa femme prennent l'habitude de consulter une [[Voyance|voyante]]. Après des échanges éphémères avec une certaine {{Mme|Sacca}}, ils consultent plus régulièrement Bertha Jagenau, la mère d'un des assistants du dessinateur et dont l'influence sur le couple devient considérable, en particulier sur Germaine Remi. Le {{date-|17 février 1952}}, Hergé et sa femme sont victimes d'un accident de la route dans lequel celle-ci est grièvement blessée, conformément à la prédiction faite quelques semaines plus tôt par « Bertje ». Quelques mois plus tard, quand le portrait d'Hergé peint par son ami [[Jacques Van Melkebeke]] se décroche dans leur salon, la voyante y voit l'influence néfaste que le peintre exerce sur le dessinateur et le pousse à s'éloigner de lui<ref name="goddin"/>.
[[Fichier:Hergé, Premier plan, 1962, Radio-Canada, 1.jpg|vignette|alt=Photographie en noir et blanc d'un homme aux cheveux courts tenant un crayon de la main droite, légèrement penché en avant|[[Hergé]] en 1962, travaillant sur une planche des ''[[Les Bijoux de la Castafiore|Bijoux de la Castafiore]]'', dans sa maison de [[Céroux-Mousty]].]]
La relation amoureuse qu'entretient Hergé à partir de 1956 avec l'une de ses jeunes collaboratrices, [[Fanny Rodwell|Fanny Vlamynck]], renforce la crise intérieure qu'il traverse. Toujours empreint de son éducation catholique, il ne peut se résoudre à quitter sa femme{{sfn|Assouline|1996|p=542}}, mais ses nuits sont marquées par des rêves obsédants, angoissants, où la couleur blanche domine<ref name="goddin"/>. Il confie notamment l'un d'eux, dans un entretien accordé à [[Numa Sadoul]] quelques années plus tard : {{citation|Des feuilles mortes tombaient et recouvraient tout. À un certain moment, dans une sorte d'alcôve d'une blancheur immaculée, est apparu un squelette tout blanc qui a essayé de m'attraper. Et à l'instant, tout autour de moi, le monde est devenu blanc, blanc<ref name="girard">{{article|auteur=Eudes Girard|titre=Une lecture de Tintin au Tibet|périodique=[[Études (revue)|Études]]|année=2009/7-8|tome=411|pages=77-86|lire en ligne=https://www.cairn.info/revue-etudes-2009-7-page-77.htm}}.</ref>.}}
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== Le fantastique dans l'œuvre d'Hergé ==
=== Rêves et cauchemars ===
Jean-Marie Embs affirme que {{citation|de tous les dessinateurs de bande dessinée, Hergé est sans doute le seul à avoir introduit dans son œuvre des songes dont une lecture cryptographique laisse deviner une angoisse ou exprime une leçon}}<ref name="embs"/>. La première apparition du [[rêve]] figure dans ''[[Les Cigares du pharaon]]'' : sous l'effet d'un puissant narcotique dans le tombeau du pharaon Kih-Oskh, [[Tintin]] voit des éléments énigmatiques<ref name="embs">{{chapitre|auteur1=Jean-Marie Embs|titre chapitre=Les clés du songe|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=11-13}}.</ref> dans un rêve qui peut être vu comme un lieu de [[Régression (psychanalyse)|régression]], en s'achevant par l'image du héros dans un berceau<ref>{{article|auteur=Bernard Spee|titre=Tintin ou la nostalgie d'un amour perdu|périodique=[[La Revue nouvelle]]|mois=octobre|année=2004|numéro=10|pages=56-71|lire en ligne=http://www.onehope.be/LaRevueNouvelle/Herg%C3%A9.LaNostalgieDUnAmourPerdu.pdf|format=pdf}}.</ref>. ''[[Le Crabe aux pinces d'or]]''<ref group="Note">Tintin, assoiffé, tombe inconscient et se voit en cauchemar transformer en bouteille de vin que le capitaine Haddock, au regard halluciné, s'apprête à déboucher.</ref>, ''[[L'Étoile mystérieuse]]''<ref group="Note">Dans son rêve, le héros voit le prophète Philippulus s'introduire dans son appartement.</ref>, ''[[Les Sept Boules de cristal]]''<ref group="Note">[[Tintin]], le [[capitaine Haddock]] et le [[professeur Tournesol]] font le même cauchemar de la momie de Rascar Capac s'introduisant dans leur chambre.</ref> et ''[[Le Temple du Soleil]]''<ref group="Note">Tintin voit le professeur Tournesol s'intéresser à des fleurs incas composées de têtes de mort colorées avant que le feu du ciel s'abatte sur lui.</ref> plongent Tintin dans des cauchemars où la réalité s'éloigne sans que le rêve s'impose tout à fait, entraînant la confusion entre l'état d'éveil et l'état de sommeil et laissant toute leur place au [[fantastique]]{{sfn|Labelle|2014|p=71}}.
[[Fichier:Fantomas-mortquitue.jpg|vignette|gauche|redresse|alt=Affiche en couleur montrant un homme en costume travaillant à son bureau pendant qu'une silhouette noire s'approche de lui, à l'arrière.|L'intrusion nocturne de la momie rappelle le stéréotype classique de la mort arrivant par derrière, comme sur cette affiche de 1913.]]
La scène de l'intrusion nocturne de la momie de [[Rascar Capac]] dans le sommeil de Tintin est d'ailleurs, selon le sémiologue [[Pierre Fresnault-Deruelle]], probablement la plus célèbre de tout l'œuvre d'Hergé<ref name="fresnault-deruelle">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Pierre Fresnault-Deruelle]]|titre=Hergé ou le retour de l'Indien|sous-titre=Une relecture des 7 Boules de cristal|lieu=Paris/14-Condé-en-Normandie|éditeur=Sépia|collection=1000 Sabords|année=2021|pages totales=128|isbn=979-1033401803|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=C5xEEAAAQBAJ&printsec=frontcover}}.</ref>. Jean-Marie Embs estime que le dessinateur dépasse ici le fantastique pour {{Citation|bousculer la frontière qui sépare l'artifice du véritable prodige}}<ref name="embs2"/>, tandis que pour Philippe Marion, la séquence des cauchemars {{citation|est une des plus traumatiques de la saga tintinesque}} et {{citation|constitue le ''climax fantastique'' de l'album}}<ref name="marion"/>. Elle est d'autant plus troublante que le dessinateur se plait à leurrer son lecteur pour susciter chez lui une sorte d'hésitation : rien n'indique qu'il s'agit réellement d'un cauchemar dans la mesure où Hergé n'apporte aucun indice qui permette au lecteur de dépasser le premier degré de lecture<ref name="marion"/>.
Les deux premiers ''{{lang|en|strips}}'' de la planche montre l'abattement et le désarroi d'Hippolyte Bergamotte après la volatilisation de la momie. Effondré, le professeur comprend que la malédiction s'abattra également sur lui. Le ton sombre des deux derniers ''{{lang|en|strips}}'' de la planche indiquent que les personnages se sont retirés dans leur chambre pour dormir. Les volets de Tintin sont ouverts, probablement en raison de la chaleur. Dans la huitième case, le lecteur découvre l'arrivée d'un spectre sorti de la nuit, qui n'est autre que la momie de [[Rascar Capac]]. Pour Pierre Fresnault-Deruelle, cette vignette est {{citation|le pivot du récit}} dans la mesure où elle transporte les personnages {{citation|depuis la nuit réparatrice supposée jusqu'aux tourments, bien réels, des ténèbres}}<ref name="fresnault-deruelle"/>. Le visage de Tintin, toujours endormi, semble pressentir la menace car il est entouré de gouttelettes qui révèlent son trouble, comme s'il avait l'intuition de l'arrivée de la mort dans son dos, une image universelle et largement répandue dans la littérature et le cinéma, comme sur l'affiche du film de la série [[Fantômas]], ''[[Le Mort qui tue (film, 1913)|Le Mort qui tue]]'', réalisé en 1913<ref name="fresnault-deruelle"/>.
Dans les cases suivantes, la momie enjambe la fenêtre et s'introduit dans la chambre avant de projeter sur Tintin une boule de cristal qui éclate dans un écran de fumée. Le héros, réveillé en sursaut et redressé dans son lit, constate que la fenêtre, sous la force du vent, s'est ouvert violemment au point de se briser au contact du vase situé sur le meuble d'angle. Il se réjouit alors de n'avoir que rêvé, mais à peine s'est-il ressaisi que l'appel au secours du capitaine, puis celui du professeur Tournesol, en proie au même cauchemar, placent de nouveau l'aventure dans une atmosphère inquiétante. De fait, le professeur Bergamotte est bientôt retrouvé en état de léthargie, des éclats de cristal au pied de son lit<ref name="fresnault-deruelle"/>. Si le réveil de Tintin laisse entendre que le début de la séquence nocturne était irréel, il ressort que {{citation|l'auteur a hystérisé son récit en regroupant ces cauchemars}}<ref name="fresnault-deruelle"/>.
Le rêve occupe également une place centrale dans ''[[Tintin au Tibet]]''. La vision de [[Tchang (Tintin)|Tchang]], appelant à l'aide et enseveli sous la neige, dans un cauchemar {{citation|hallucinant de vérité}}, sert de déclencheur à l'aventure<ref name="télépathie">{{Chapitre|titre chapitre=Conversations secrètes|auteur1=Frédéric Soumois|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}||passage=61-63}}.</ref>, tandis que plus tard, au [[Népal]], le [[capitaine Haddock]], qui marche en tête de l'expédition partie de [[Katmandou]], finit par s'endormir sous le poids de la fatigue et de l'alcool<ref name="embs"/>. Son rêve, savamment construit dans un {{citation|montage [[Surréalisme|surréaliste]]}} qui s'étale sur un ensemble de trois cases<ref>{{article|auteur1=Patrice Hamel|auteur2=[[Benoît Peeters]]|titre=Hergé, entretien|périodique=Minuit|numéro=25|mois=septembre|année=1977|pages=26}}.</ref>, offre un résumé de la situation qui est la sienne dans les derniers albums de la série, celle d'un personnage qui subit l'aventure qu'il n'a pas choisie<ref name="embs"/>. C'est de nouveau le capitaine qui rêve dans ''[[Les Bijoux de la Castafiore]]'', dans un cauchemar qui révèle le trouble que suscite la [[Bianca Castafiore|cantatrice]] dans son esprit<ref>{{article|auteur=[[Nicolas Rouvière]]|titre=Trois figures antimusicales de la BD franco-belge : la Castafiore, Gaston Lagaffe et Assurancetourix|périodique=[[Recherches & Travaux]]|numéro=78|année=2011|pages=195-212|lire en ligne=https://journals.openedition.org/recherchestravaux/463}}.</ref>{{,}}<ref name="embs"/>. D'après Jean-Marie Embs, les rêves du capitaine expriment des contrariétés qui ne sont pas éloignées de celles d'Hergé qui, par procuration, transpose ses propres angoisses dans les rêves du personnage auquel il semble le plus s'identifier dans les dernières années de sa vie : {{citation|c'est dorénavant à ce marin si humain et non plus à Tintin, écrasant et inaccessible modèle, que le dessinateur s'identifie inconsciemment au point d'en faire son vrai porte-parole}}<ref name="embs"/>.
=== Voyance ===
[[Fichier:Fakir.jpg|vignette|redresse|alt=Gravure en noir et blanc montrant un fakir agenouillé.|Un [[fakir]].]]
[[Hergé]] introduit pour la première fois le thème de la [[voyance]] dans ''[[Le Lotus bleu]]''{{sfn|Labelle|2014|p=27}} à travers le personnage du fakir [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Cipaçalouvishni]], invité à se produire au palais du [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|maharadjah]] de [[Rawhajpoutalah]] et qui annonce à Tintin les évènements qui vont suivre dans l'album [[Chiromancie|en lisant dans les lignes de sa main]]<ref name="embs2">{{chapitre|auteur1=Jean-Marie Embs|titre chapitre=Visions hallucinées|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=21-23}}.</ref>. La voyance apparaît ensuite dans ''[[L'Étoile mystérieuse]]'' à travers le grotesque prophète [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Philippulus]], caricature de Philippe Gérard, un ancien camarade de [[scoutisme]] d'Hergé qui ne cesse alors de lui prédire les pires ennuis s'il continue de collaborer au ''[[Le Soir|Soir]]'', un journal « volé » par l'[[Occupation allemande de la Belgique pendant la Seconde Guerre mondiale|occupant]], ce qui entraîne une brouille entre les deux hommes<ref name="embs2"/>. Annonçant la [[fin du monde]], Philippulus vient hanter le rêve de Tintin avec l'araignée du télescope qui annonce l'araignée géante de la fin de l'aventure<ref name="embs2"/>.
Le thème de la voyance est repris dans ''[[Les Sept Boules de cristal]]'' avec [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Madame Yamilah]], la voyante extra-lucide qui se produit sur la scène de Music-Hall et qui annonce la malédiction qui frappe les membres de l'expédition Sanders-Hardmuth, puis dans ''[[Tintin au Tibet]]'' avec le moine [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Foudre Bénie]] qui raconte des actions dont ni les autres personnages ni le lecteur ne peuvent avoir connaissance, et enfin dans ''[[Les Bijoux de la Castafiore]]'' avec la vieille diseuse de bonne aventure [[Roms|tzigane]] qui lit dans la main du capitaine Haddock<ref name="embs2"/>{{,}}{{sfn|Labelle|2014|p=27}}. Par ailleurs, Jean-Marie Embs considère que dans ''[[Le Secret de La Licorne]]'', à travers l'identification absolue du capitaine à son aïeul le chevalier François de Hadoque, le lecteur assiste {{citation|à une performance étonnante de [[métempsycose]] rétroactive voisine de l'extralucidité}}<ref name="embs2"/>.
=== Hypnose ===
[[Fichier:Hypnotisk seans av Richard Bergh 1887.jpg|vignette|gauche|alt=Tableau montrant un groupe de personnes s'affairant autour d'une femme plongée en état hypnotique.|Une séance d'hypnose sur un tableau de [[Richard Bergh]], en [[1887]].]]
Introduite par le fakir des ''[[Les Cigares du pharaon|Cigares du pharaon]]'' qui envoûte le professeur Siclone à seule fin de tuer Tintin, l'[[hypnose]] est au cœur de l'aventure inca : c'est sous hypnose que la voyante Yamilah révèle la malédiction des ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]'' tandis que les sept savants membres de l'expédition Sanders-Hardmuth sont plongés dans une profonde [[léthargie]] et torturés à distance par le Grand Prêtre inca, un mystérieux mal dont ils ne sortent qu'à la fin du ''[[Le Temple du Soleil|Temple du Soleil]]''<ref name="langlois">{{chapitre|auteur1=Jacques Langlois|titre chapitre=Marchands de sommeil|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=31-33}}.</ref>.
Dans ''[[Vol 714 pour Sydney]]'', le [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|docteur Krollspell]], [[psychiatre]] allié au « génie du Mal » [[Roberto Rastapopoulos]], prétend soutirer les codes bancaires du milliardaire [[Laszlo Carreidas]] au moyen de l'injection d'un [[sérum de vérité]], puis le scientifique [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Mik Ezdanitoff]], en contact [[Télépathie|télépathique]] avec un [[vie extraterrestre|peuple extraterrestre]], guide les protagonistes de l'aventure et les aide à s'échapper de l'île ravagée par une éruption volcanique, avant d'effacer toute trace des ces évènements de leur mémoire<ref name="langlois"/>. Dans l'œuvre d'Hergé, l'[[amnésie]] semble d'ailleurs inéluctable à la sortie de l'hypnose : de même que Tintin et ses amis ne gardent aucun souvenir de ces évènements, la voyante Yamilah semble toujours hébétée quelques minutes après sa performance quand les héros la croisent dans les coulisses du Music-Hall<ref name="langlois"/>.
=== Radiesthésie ===
Hergé, sensible aux pouvoirs de la [[radiesthésie]], l'introduit dans la série dans la première version de ''[[Tintin au pays de l'or noir]]'' : le héros, muni d'une baguette de sourcier, entreprend de trouver de l'eau dans le désert. Cette scène n'est pas repris dans l'album remanié<ref name="sertillanges"/>. C'est ensuite le [[professeur Tournesol]] qui incarne ce phénomène. Savant de génie maîtrisant les sciences exactes, Tournesol franchit ainsi les frontières de l'irrationnel en manipulant son [[Pendule simple|pendule]] en toutes circonstances. Il l'utilise dès sa première apparition, dans ''[[Le Trésor de Rackham le Rouge]]'', pour tenter de retrouver l'épave de ''[[La Licorne (bateau)|La Licorne]]'', affirmant sans relâche que celle-ci se trouve {{citation|un peu plus à l'ouest}}. Dans ''[[Les Sept Boules de cristal]]'', le lecteur le retrouve en quête d'un tombeau [[Mérovingiens|mérovingien]] dans le parc du [[château de Moulinsart]], et c'est en utilisant son pendule dans les jardins de la ville de son ami [[Hippolyte Bergamotte]] qu'il finit par trouver le bracelet de [[Rascar Capac]], ce qui précipitera son enlèvement<ref name="sertillanges"/>.
Dans ''[[Le Temple du Soleil]]'', les Dupondt l'imitent et croient pouvoir retrouver la piste des héros en utilisant le pendule, affirmant à leur supérieur qu'il s'agit là {{citation|d'entreprendre de nouvelles recherches, sur des bases toutes neuves et avec des méthodes entièrement inédites}} sur lesquelles ils entendent {{citation|garder à ce sujet un silence aussi compact que discret}}. Alors que Dupond tient le pendule, Dupont suit la méthode, mais leurs recherches demeurent infructueuses car ils sont incapables d'interpréter les oscillations de l'appareil. Hergé trouve là un nouveau ressort comique dans son aventure, bien qu'il présente un phénomène particulièrement étrange puisque le pendule retransmet les sensations physiques et psychologiques des personnages : à titre d'exemple, alors que le capitaine, au cœur du temple inca, affirme n'avoir jamais {{citation|touché à ce point le fond du désespoir}}, les Dupondt se retrouvent au fond d'une mine car {{citation|d'après le pendule, ils doivent être bien bas}}. Ainsi se rendent-ils, selon les situations, aux quatre coins du monde<ref name="sertillanges">{{chapitre|auteur1=Thomas Sertillanges|titre chapitre=Le pendule est en avance|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=41-43}}.</ref>.
=== Vie extraterrestre ===
[[Fichier:'Journey to the Center of the Earth' by Édouard Riou 38.jpg|vignette|redresse|alt=Gravure en noir et blanc illustrant un roman de Jules Verne.|Comme les héros du ''[[Voyage au centre de la Terre]]'' de [[Jules Verne]], Tintin est confronté à des champignons géants dans ''[[L'Étoile mystérieuse]]''.]]
Hergé évoque les formes de [[vie extraterrestre]] à trois reprises dans la série<ref name="hiron">{{chapitre|auteur1=Jacques Hiron|titre chapitre=Une vie venue d'ailleurs|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=71-73}}.</ref>. Le sujet est abordé pou la première fois dans ''[[L'Étoile mystérieuse]]'' à travers la chute d'un [[Météorite|aérolithe]] dans l'[[océan Arctique]] qui contient un métal inconnu sur [[Terre]], le calystène. Les propriétés de ce métal sont extraordinaires puisqu'il permet une croissance accélérée des arbres et de certains animaux, tandis que d'immenses champignons surgissent de la roche avant d'exploser en quelques secondes, telles des bulles de savon<ref name="hiron"/>.
Dans ''[[On a marché sur la Lune]]'', la fusée, les conditions de vol et le séjour des héros sur la [[Lune]] est certes présenté de manière réaliste, à l'appui des sources scientifiques, mais Hergé introduit dans son scénario la possibilité d'une rencontre avec des extraterrestres, évoquée notamment par les [[Dupond et Dupont|Dupondt]] qui, découvrant des traces de pas, ne comprennent pas que ce sont pourtant les leurs, de la même manière qu'ils n'avaient pas remarqué qu'ils tournaient en rond dans le désert avec leur [[Jeep]] dans ''[[Tintin au pays de l'or noir]]''. Hergé rejette pour cette fois le [[paranormal]] : quand Tintin interroge le [[professeur Tournesol]] sur l'hypothèse d'une vie lunaire, ce dernier l'écarte de façon catégorique<ref name="hiron"/>.
[[Fichier:PurportedUFO2.jpg|vignette|redresse|gauche|alt=photo blanc et noir|Une « soucoupe volante », phénomène évoqué dans ''[[Vol 714 pour Sydney]]''.]]
Avant-dernier album achevé de la série, ''[[Vol 714 pour Sydney]]'' est celui qui aborde le plus nettement la question des extraterrestres. Reprenant la [[théorie des anciens astronautes]] alors très en vogue dans les {{nobr|années 1960}}, Hergé exploite l'hypothèse selon laquelle des extraterrestres ont laissé le témoignage de leur passage sur Terre en plusieurs points du globe par des réalisations monumentales ou des [[pétroglyphe]]s{{sfn|Labelle|2014|p=111-112}}. La grotte souterrain de l'île volcanique où sont retenus Tintin et ses amis renferment ainsi des peintures évoquant des [[Objet volant non identifié|soucoupes volantes]], tandis que l'entrée du souterrain est gardée par une sculpture monumentale qui reprend les traits d'un cosmonaute. Dans la suite de l'aventure, les héros rencontrent [[Mik Ezdanitoff]], un « initié » en contact avec les extraterrestres et chargés de les renseigner sur les activités humaines. C'est lui qui organise l'exfiltration des héros à bord d'une soucoupe volante, qui fait ensuite disparaître [[Roberto Rastapopoulos|Rastapopoulos]] et ses sbires<ref name="hiron"/>.
=== Autres phénomènes paranormaux ===
Les ''Aventures de Tintin'' abondent de phénomènes inexpliqués ou d'évènements miraculeux. Dans les premiers albums, le dessinateur aborde les pouvoirs surnaturels des [[fakir]]s. Celui, malfaisant, des ''[[Les Cigares du pharaon|Cigares du pharaon]]'', dresse notamment une corde magique pour s'élever à hauteur de la fenêtre de la chambre du maharadjah pour lui lancer une fléchette empoisonnée pendant son sommeil. Dans l'aventure suivante, ''[[Le Lotus bleu]]'', Tintin rencontre un fakir bienveillant, [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Cipaçalouvishni]], qui livre devant lui une prestation aussi spectaculaire qu'invraisemblable, tour à tour dansant sur des morceaux de verre, pivotant sur une pointe acérée en équilibre sur le nez, ou transperçant son corps de différents poignards sans exprimer la moindre douleur ni faire apparaître la moindre plaie<ref name="soumois">{{chapitre|auteur1=Frédéric Soumois|titre chapitre=Incroyable mais vrai ?|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=51-53}}.</ref>.
Dans ''[[Les Sept Boules de cristal]]'' et ''[[Le Temple du Soleil]]'', les explorateurs européens qui ont violé la sépulture de l'inca [[Rascar Capac]] sont maintenus, à des milliers de kilomètres de distance, dans un état de [[léthargie]] par un envoûtement mystérieux que le Grand Prêtre peut interrompre en brûlant simplement l'effigie des savants dans lesquelles étaient fichées de petites aiguilles. Hergé ne livre aucune explication du mécanisme qui permet un tel envoûtement, débuté par la simple libération d'un liquide contenu dans les boules de cristal jetées au pied des savants<ref name="soumois"/>. Dans ce même diptyque, la soirée au Music-Hall comporte son lot d'étrangeté : outre la performance de voyance de {{Mme|Yamilah}}, l'illusionniste Bruno présente un exercice de transmutation de l'eau en vin que le capitaine Haddock cherche à reproduire<ref name="soumois"/>. Les voyages de Tintin dans des contrées lointaines sont à chaque fois l'occasion de le confronter à des phénomènes mystérieux, telles les capacités de [[Lévitation (paranormal)|lévitation]] du moine Foudre Bénie dans ''[[Tintin au Tibet]]'', capable de révélations après s'être élevé à bonne hauteur au-dessus du sol<ref name="soumois"/>.
Dans ce même album, la communication [[Télépathie|télépathique]] entre [[Tchang (Tintin)|Tchang]] et Tintin par le biais du rêve de ce dernier sert de démarreur à l'aventure<ref name="soumois2">{{chapitre|auteur1=Frédéric Soumois|titre chapitre=Conversations secrètes|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=61-63}}.</ref>. Ce phénomène est repris dans ''[[Vol 714 pour Sydney]]'' : c'est par télépathie que [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Mik Ezdanitoff]] communique avec les héros pour les conduire dans la grotte souterraine de l'[[Liste des lieux imaginaires dans Les Aventures de Tintin|île de Pulau-Pulau Bompa]] tout comme avec les [[Vie extraterrestre|extraterrestres]] qui visitent le lieux depuis des millénaires<ref name="soumois2"/>.
Les [[superstition]]s sont fréquemment évoquées dans la série. Dans ''[[Les Cigares du pharaon]]'', la chute d'un [[wikt:khouttar|khouttar]] devant les pieds est vue comme un présage de malheur, tout autant que le miroir brisé par [[Milou]] dans ''[[Tintin au Congo]]'' ou celui cassé par le [[capitaine Haddock]] dans ''[[Le Trésor de Rackham le Rouge]]''. Dans ''[[Le Temple du Soleil]]'', l'Inca [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Huascar]] offre un [[talisman]] à Tintin après observé le héros prendre la défense du jeune [[Zorrino]] contre les hommes qui le brutalisaient. De fait, c'est cette médaille qui sauvera le petit vendeur d'oranges du bûcher dressé par les Incas. Enfin, dans ''[[Tintin au Tibet]]'', le sherpa [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Tharkey]] craint un malheur si le capitaine ne respecte pas la tradition qui veut que l'on contourne un [[chörten]] par la gauche<ref name="langlois2">{{chapitre|auteur1=Jacques Langlois|titre chapitre=Le spectre d'autre part|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=81-83}}.</ref>.
[[Fichier:Ball lightning.png|vignette|alt=Gravure montrant quatre hommes attablés et surpris par l'irruption d'une boule de feu dans la pièce, par la fenêtre ouverte.|Le phénomène de [[foudre en boule]], illustré par le graveur Louis Poyet en 1901, est souvent repris par Hergé.]]
Par ailleurs, Hergé semble avoir une certaine fascination pour le phénomène de [[foudre en boule]] qu'il utilise dans plusieurs aventures alors que ce phénomène est rarissime. Dans ''[[L'Oreille cassée]]'', elle sauve Tintin en le projetant hors de la maison où il était retenu prisonnier et à deux doigts d'être exécuté. Dans ''[[Les Sept Boules de cristal]]'', c'est la foudre en boule qui fait disparaître la momie de [[Rascar Capac]] de la vitrine où est elle été renfermée dans la villa du [[Hippolyte Bergamotte|professeur Bergamotte]], tandis que dans ''[[L'Affaire Tournesol]]'', elle sauter les plombs au [[château de Moulinsart]]<ref name="witkowski">{{article|auteur1=Nicolas Witkowski|titre=Tintin au pays des savants|périodique=Alliage|numéro=47|date=juillet 2001|lire en ligne=http://revel.unice.fr/alliage/index.html?id=3810}}.</ref>.
== Analyse ==
=== Le fantastique, moteur de la narration ===
L'intérêt d'Hergé pour les savoirs déviants, les phénomènes étranges et les sciences occultes impacte fortement son travail d'écriture, ce que constate l'un des plus grands spécialistes de son œuvre, [[Philippe Goddin]] : {{citation|Chantre du réalisme, le père de ''Tintin'' n'a pourtant cessé de glisser dans ses albums de multiples clins d'œil aux phénomènes paranormaux}}<ref name="goddin"/>. Le critique littéraire Frédéric Soumois, qui consacre plusieurs ouvrages à la série, remarque que l'auteur intègre {{Citation|au fil de ses récits un élément rationnel qui donne la clé, au moins partielle, d'un phénomène ''a priori'' totalement incompréhensible tout en gardant une part de mystère irrésolu au cœur de l'histoire}}<ref name="soumois">{{chapitre|auteur1=Frédéric Soumois|titre chapitre=Incroyable mais vrai ?|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=51-53}}.</ref>, de sorte qu'un certain {{Citation|réalisme fantastique}} serait propre à l'œuvre d'Hergé, selon le critique et dessinateur [[François Rivière]]<ref name="rivière">{{Article|auteur1=[[François Rivière]]|titre=La Huitième Boule de cristal|périodique=[[(À suivre)]] hors-série|année=1983|pages totales=100|passage=60-61}}.</ref>.
Ce dernier qualifie même d'{{Citation|obsession}} l'intérêt que porte Hergé aux mystères de l'existence, à mesure que les années passent<ref name="rivière"/>. Pour l'universitaire Philippe Marion, la part d'hésitation et de mystère que conservent les œuvres du dessinateur répond bien à la définition du [[fantastique]] avancée par [[Tzvetan Todorov]] dans son ''Introduction à la littérature fantastique'', ce dernier affirmant que le fantastique se distingue du [[merveilleux]] par l'hésitation qu'il produit entre le surnaturel et le naturel, le possible ou l'impossible et parfois entre le logique et l'illogique<ref name="marion">{{article|auteur=Philippe Marion|titre=Étoile mystérieuse et boule de cristal|sous-titre=Aspects du fantastique hergéen|périodique=Textyles|numéro=10|titre numéro=Fantastiqueurs|année=1993|pages=205-221|lire en ligne=https://journals.openedition.org/textyles/1919}}.</ref>.
=== Évolution dans la série ===
[[Fichier:Daniel-Dunglas-Home-levitation.jpg|vignette|gauche|redresse|alt=Gravure en noir et blanc montrant un médium en lévitation.|Le phénomène de [[Lévitation (paranormal)|lévitation]] inspire Hergé pour ''[[Tintin au Tibet]]''.]]
Les phénomènes étranges et paranormaux abondent dans la série<ref name="soumois"/> et culminent dans ''[[Les Sept Boules de cristal]]'', un album dont le [[fantastique]] constitue le véritable cœur du récit<ref name="grevisse">{{article|auteur=Benoît Grevisse|titre=Le mystère de la grande Pyramide ou le fantastique discret d’Edgar P. Jacobs|sous-titre=Référents historiques et vecteur du regard|périodique=Textyles|numéro=10|année=1993|titre numéro=Fantastiqueurs|pages=193-203|lire en ligne=https://journals.openedition.org/textyles/1917}}.</ref>. Vanessa Labelle, auteure d'une thèse sur la représentation du [[paranormal]] dans ''[[Les Aventures de Tintin]]'', constate une progression dans la place que le dessinateur lui accorde. En effet, le paranormal est introduit dès la quatrième aventure de la série, ''[[Les Cigares du pharaon]]'', à travers le thème de la [[malédiction du pharaon]], qui sera repris plus tard dans ''[[Le Temple du Soleil]]''<ref name="marion"/> et la présence d'objets magiques{{sfn|Labelle|2014|p=138}}. Mais dans cette aventure, le fantastique est démystifié et trouve finalement une explication rationnelle : la malédiction de Kih-Oskh n'est opérée, en réalité, que par une bande de trafiquants d'[[opium]]. De même dans ''[[L'Île noire]]'', un récit publié quelques années plus tard, la bête qui hante le château de Ben More n'est qu'un [[gorille]] dressé par un [[Faux-monnayage|faux-monnayeur]] pour entretenir la peur de la population et protéger ses activités illicites{{sfn|Labelle|2014|p=132}}. L'arrivée du [[professeur Tournesol]] dans ''[[Le Trésor de Rackham le Rouge]]'' marque un premier tournant, car le savant, toujours muni de son [[Pendule simple|pendule]], apporte une certaine crédibilité à cette [[pseudoscience]] qu'est la [[radiesthésie]]. Mais c'est le diptyque inca, formé par ''[[Les Sept Boules de cristal]]'' et ''[[Le Temple du Soleil]]'' qui modifie entièrement le rôle assigné au fantastique dans l'œuvre d'Hergé : tous les éléments paranormaux présentés dans l'intrigue permettent à l'auteur de créer une atmosphère de peur et, si l'utilisation du pendule par les [[Dupond et Dupont|Dupondt]] est toujours de l'ordre de l'humour, pour la première dans la série Hergé n'apporte aucune explication rationnelle au phénomène mystérieux qui sous-tend le récit, à savoir la malédiction de [[Rascar Capac]] et l'envoûtement des explorateurs{{sfn|Labelle|2014|p=132}}.
Dans ''[[Tintin au Tibet]]'', le paranormal est au départ de l'intrigue puisque c'est le rêve de Tintin qui déclenche l'aventure. Par ailleurs, le fantastique fait l'objet d'un débat entre croyants et sceptiques, une contestation symbolisée par le capitaine Haddock, présenté comme un foncièrement rationnel et sceptique. D'abord incrédule quant à l'existence du [[yéti]], il souhaite ardemment en apporter la preuve par le biais d'une photographie{{sfn|Labelle|2014|p=132}}{{,}}<ref>{{Ouvrage|prénom1=Pierre-Yves|nom1=Bourdil|titre=Hergé|sous-titre=Tintin au Tibet|lieu=Bruxelles|éditeur=[[Éditions Labor]]|collection=Un livre, une œuvre|série=Itinéraires|année=1985|pages totales=80|passage=70|isbn=2-8040-0131-8}}.</ref>. Il en est de même devant l'étonnante [[lévitation (paranormal)|lévitation]] du moine [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Foudre Bénie]], tout comme au début de l'album, si Tintin n'a pas besoin de preuves matérielles de la survie de [[Tchang (Tintin)|Tchang]], le capitaine refuse de le croire. Seule la confrontation avec le yéti vainc son scepticisme et produit une transformation de son caractère{{sfn|Labelle|2014|p=132}}.
Enfin, dans ''[[Vol 714 pour Sydney]]'', le paranormal n'est aucunement traité de manière humoristique, de sorte que l'auteur semble vouloir exposer à ses lecteurs, par le biais de la fiction, les théories avant-gardistes de [[Robert Charroux]] ou des auteurs de la revue ''[[Planète (revue)|Planète]]''{{sfn|Labelle|2014|p=133}}.
=== Fantastique et récit initiatique ===
{{Images
| image1 = Eric Shipton yeti footprint.png
| alternative1 = Photographie en noir et blanc d'une empreinte de pied dans la neige, à côté d'un piolet.
| image2 = B5bugerbear.jpg
| alternative2 = Dessin au crayon de la créature.
| légende = Empreinte supposée et vue d'artiste du [[yéti]].
| position = droite
| hauteur = 200
}}
D'après l'analyse de Vanessa Labelle, qui s'appuie sur les travaux de l'universitaire [[Simone Vierne]] et du psychanalyste [[Bruno Bettelheim]], le climat de terreur mis en place par l'intrusion du [[fantastique]] dans les ''Aventures de Tintin'' est propice à l'[[initiation]] des jeunes lecteurs. Tous les albums dans lequel le paranormal occupe une place essentielle peuvent être lus comme autant de récits initiatiques{{sfn|Labelle|2014|p=133}}. Pour l'essayiste [[Jean-Marie Apostolidès]], le diptyque inca en est l'exemple le plus abouti<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean-Marie|nom1=Apostolidès|lien auteur1=Jean-Marie Apostolidès|titre=Hergé|lieu=Paris|éditeur=[[Groupe Flammarion|Flammarion]]|collection=Champs|année=2006|pages totales=435|isbn=978-2-08-120048-7|passage=265-266}}.</ref>. L'atmosphère noire et macabre de la soirée dans la villa du professeur Bergamotte, renforcée par le caractère onirique des évènements, permet aux lecteurs d'en ressortir transformés{{sfn|Labelle|2014|p=57, 62}}.
''[[Le Temple du Soleil]]'' comme ''[[Tintin au Tibet]]'' contiennent un certain nombre d'étapes qui peuvent être considérées comme un répertoire de ce que [[Simone Vierne]] appelle des {{citation|entr[ées] dans le domaine de la mort}}<ref name="vierne">{{ouvrage|prénom1=Simone|nom1=Vierne|lien auteur1=Simone Vierne|titre=Rite, roman, initiation|éditeur=Presses universitaires de Grenoble|année=1983|passage=23}}.</ref>. À titre d'exemples figurent dans cet album l'accident aérien, les montagnes himalayennes, les grottes et les crevasses, les avalanches, la tempête de neige ou encore la rencontre avec le yéti{{sfn|Labelle|2014|p=88-89}}. Le questionnement autour de la mort, caractéristique du récit initiatique, est omniprésent dans cet album, d'abord autour de la mort présupposée de Tchang mais également lors de la scène dans laquelle Tintin se retrouve pris au piège du [[Blizzard (météorologie)|blizzard]] et finit par tomber dans une crevasse, dans une chute qui s'apparente à la {{citation|mort symbolique}} du héros, et plus tard son retour à la vie quand il parvient à rejoindre le capitaine par ses propres moyens{{sfn|Labelle|2014|p=88-89}}. Comme en point d'orgue de l'album, la caverne du yéti incarne {{citation|le domaine de la mort}}<ref name="vierne"/>, dont les héros ressortent transformés{{sfn|Labelle|2014|p=91-92}}. Sur un autre plan, à travers sa description du yéti, Hergé tend à rendre plausible l'existence des créatures légendaires, mais le lecteur n'est pas sommé de le croire : l'auteur interroge sa conception de la réalité{{sfn|Labelle|2014|p=82}}.
L'entrée dans le domaine de la mort est reconduite dans la grotte de l'île de [[Liste des lieux imaginaires dans Les Aventures de Tintin|Pulau-Pulau Bompa]], dans ''[[Vol 714 pour Sydney]]''. Les héros y rencontrent [[Mik Ezdanitoff]] qui incarne la figure de l'[[Initiation|initié]] tel qu'il est décrit dans les travaux de Simone Vierne<ref>{{Ouvrage|lang=fr|auteur1=[[Simone Vierne]]|titre=Jules Verne et le roman initiatique|lieu=Paris|éditeur=Éditions du Sirac|année=1973|pages totales=782}}.</ref>, à savoir un individu appartenant à une petite communauté d'élus qui, par des rites initiatiques, accède à des connaissances et au secret auxquels les sociétés traditionnelles ne peuvent prétendre{{sfn|Labelle|2014|p=118-119}}. Vanessa Labelle affirme que, pour Hergé, l'initiation n'est pas un simple accès à la connaissance mais également une {{citation|transformation [[Ontologie (philosophie)|ontologique]]}}. De fait, Mik Ezdanitoff est capable de communiquer par [[télépathie]] et d'[[Hypnose|hypnotiser]], des aptitudes surnaturelles qui lui proviennent directement du savoir des extraterrestres{{sfn|Labelle|2014|p=118-119}}. Plus loin, l'apparente mort du professeur Tournesol, extrait inanimé de la grotte, le fait renaître en initié, dans la mesure où, retrouvant l'objet d'origine extraterrestre dans la poche de sa veste, il détient désormais une preuve de {{citation|l'un des plus grands mystères de l'existence}} puisqu'il retrouve, à la fin de l'aventure, l'objet d'origine extraterrestre dans la poche de sa veste{{sfn|Labelle|2014|p=119-120}}.
== Études et ouvrages consacrés ==
[[Fichier:FIBD2020FrancisGroux.jpg|vignette|gauche|redresse|alt=Photographie d'un homme âgé portant une barbe et des cheveux blancs.|[[Francis Groux]], ici en 2020, est l'un des premiers à s'intéresser au [[fantastique]] dans ''Tintin''.]]
La récurrence des phénomènes paranormaux dans ''[[Les Aventures de Tintin]]'' explique le grand nombre de nombreux travaux que des universitaires, des écrivains ou des journalistes consacrent au sujet. Dès 1971, [[Francis Groux]], l'un des fondateurs du [[Festival international de la bande dessinée d'Angoulême]], publie dans la revue belge ''[[Ran Tan Plan]]'' un article de {{unité|15|pages}} intitulé « Rêves, délires et conscience dans l'œuvre d'Hergé »<ref name="biblio">{{chapitre|titre chapitre=En savoir plus sur Tintin et les forces obscures|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=128-129}}.</ref>. Il y recense les apparitions du paranormal dans les albums, de même que l'article d'[[Yves di Manno]] publié l'année suivante dans un numéro spécial dédié à Hergé de la revue ''[[Les Cahiers de la bande dessinée|Schtroumpf - Les Cahiers de la bande dessinée]]'', intitulé « Le Fantastique dans Tintin ». En 1983, le magazine ''[[(À suivre)]]'' consacre un hors série en hommage à l'auteur après son décès. L'écrivain et critique [[François Rivière]] y analyse le {{citation|réalisme fantastique}} d'Hergé dans « La Huitième Boule de cristal »<ref name="biblio"/>. En 2006, le journaliste [[Tristan Savin]] publie « Le Monde onirique de Tintin » dans un hors série de la revue ''[[Lire (revue)|Lire]]''<ref name="biblio"/>. Le sémiologue [[Pierre Fresnault-Deruelle]] étudie lui aussi cet aspect dans un ouvrage préfacé par [[Michel Porret]], ''Les rêves de Tintin ; entre métaphores et métamorphoses'', publié en 2017 aux éditions [[Georg éditeur|Georg]], tandis que ''[[Le Point]]'' et ''[[Historia (revue)|Historia]]'' diffusent en 2013 un numéro hors série de {{unité|130|pages}}, intitulé ''Tintin et les forces obscures'' et qui fait intervenir plusieurs spécialistes de l'œuvre d'Hergé comme Frédéric Soumois, Jacques Langois, Jean-Marie Embs ou Thomas Sertillanges<ref>{{chapitre|titre chapitre=Nos auteurs|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=8-9}}.</ref>.
En 1993, l'universitaire Philippe Marion étudie les aspects du fantastique hérgéen dans ''[[L'Étoile mystérieuse]]'' et ''[[Les Sept Boules de cristal]]''<ref name="marion"/>, puis en 2014, Vanessa Labelle publie une thèse à l'[[université d'Ottawa]] sur la représentation du paranormal dans les ''Aventures de Tintin''. Elle étudie plus particulièrement les quatre albums dans lesquels le paranormal fait partie intégrante de l'intrigue, à savoir ''Les Sept Boules de cristal'', ''[[Le Temple du Soleil]]'', ''[[Tintin au Tibet]]'' et ''[[Vol 714 pour Sydney]]'', tout en identifiant ses différentes occurrences dans les autres récits{{sfn|Labelle|2014|p=4}}.
La plupart des biographes du dessinateur abordent son intérêt pour les voyantes et le paranormal, en particulier [[Thierry Smolderen]] et [[Pierre Sterckx]], qui signent ''Hergé, portrait biographique'' chez [[Casterman]] en 1988, tandis que [[Benoît Mouchart]] et François Rivière, dans ''Hergé, portrait intime du père de Tintin'', paru en 2011 aux [[éditions Robert Laffont]], évoquent l'influence de la folie de sa mère sur les créations de l'auteur<ref name="biblio"/>. Plusieurs auteurs cherchent à démontrer les liens entre Hergé et certaines [[Ésotérisme|mouvances ésotéristes]], bien qu'aucun de ses biographes n'ait jamais évoqué qu'un simple intérêt du dessinateur pour ces questions. Parmi ces ouvrages figurent ''Hergé au pays des tarots'' de Pierre-Loup Augereau en 1999, ''Hergé chez les initiés'' de [[Jacques Fontaine]] en 2001, ''Le Monde inconnu d'Hergé'' (2002) et ''Le Démon inconnu d'Hergé'' (2011), tous deux écrits par Bertrand Portevin, ''La Vie secrète d'Hergé'' d'Olivier Reibel en 2010, ''La Clé alchimique de l'œuvre d'Hergé'' d'Étienne Badot en 2011, ou encore ''Hergé et l'Énigme du pôle'', publié par Paul-Georges Sansonetti la même année<ref name="biblio"/>.
== Notes et références ==
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