« Al-Ahbach » : différence entre les versions
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== Doctrine et croyances ==
Les Ahbaches se réclament de l'école shafi'ite en termes de droit musulman (fiqh) et de croyance (‘aqida), bien que des critiques suggèrent qu'ils s'éloignent des principes de cette école, en raison de plusieurs points de divergences avec l'orthodoxie sunnite.
=== Le coran est la parole de jibril ===
'''Selon Al-Habachi, le Coran que nous avons entre nos mains aujourd'hui a été composé par l’Ange Gabrie'''l comme il l’écrit dans son livre ''idh-har al-‘aqida as-sunniyya'' p 591. Ainsi, pour lui, le Coran n’est pas la parole de d'Allah mais celle de l’Ange Gabriel a qui des sens on été révélé; ce qui est en contradiction avec le sens apparents des versets dont la traduction des sens est : { Et si l' un des associateurs te demande asile, accorde- le lui, afin qu' il entende la parole d' Allah. } <ref>{{Ouvrage|titre=(Coran, 9 :6 )}}</ref> { Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient.. » <ref>{{Ouvrage|titre=(Coran, 6 :115 )}}</ref>
Ceci car Al-Habachi ne considère par que la parole est un attribut d'acte d'Allah, il affirme donc qu'Il n'a pas pu parler le Coran a Jibril. '''L'imam Ahmad ibn hanbal, qui a été confrontés aux jahmites et mu'tazilites qui prétendaient que le Coran est crée, a dit : "Le Coran relève du savoir d'Allah. Quiconque prétend que le savoir d'Allah est créé devient mécréant."<ref>{{Ouvrage|titre=(Rapporté par Ibn Hani dans al-Massail (2/153-154).}}</ref> Il a aussit dit : "Les noms d'Allah sont dans le Coran. Ce dernier relève du savoir d'Allah. Quiconque prétend que le Coran est créé, devient un mécréant. Quiconque prétend que les noms d'Allah sont créés devient un mécréant."<ref>{{Ouvrage|titre=(Rapporté par son fils, Salih, dans al-Mihnah,p.52,66-67).}}</ref>''' Enfin, son fils ‘Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal a rapporté les propos de son père sur le sujet :
« J’ai interrogé mon père (Rahimahu Llah) au sujet des gens disant : ‘Quand Allah a parlé à Moïse, Il n’a pas parlé d’une voix.’ Alors mon père a dit: ‘Au contraire, votre Seigneur, le Puissant et Majestueux, a parlé d’une voix, ces ahadiths nous les rapportons tels qu’ils nous sont parvenus.’<ref>{{Ouvrage|titre=« Kitab As-Sunnah » à la page 280}}</ref>
L'imam Malik a dit : "Le Coran est la parole d'Allah." Il jugeait affreux le fait de dire: Le Coran est créé<ref>{{Ouvrage|titre=(Rapporté par Salih ibn Ahmad dans al-Mihnah, p. 66 grâce à une chaîne authentique d'après Abdoullah ibn Naafi.)}}</ref>
‘Abd al-Qadir al-Jilani a dit après avoir cité les preuve que le Coran est la parole d'Allah : « Et ces versets et récits prouvent que la Parole d’Allah est avec une voix, pas comme les voix des hommes, tout comme Sa Connaissance, Sa Puissance et (tout) Ses Attributs restants ne ressemblent pas aux attributs des hommes, alors de même pour Sa voix. Et l’imam Ahmad a textuellement déclaré l’affirmation de la voix dans la narration d’un groupe de ses compagnons, qu’Allah soit satisfait d’eux, en opposition à ce que les Asharites ont dit, que la parole d’Allah subsiste en Lui-même (Kalam an-Nafsi), et Allah est le comptable de chaque innovateur, égaré et qui égare les autres. Car Allah, le Sublime, n’a jamais cessé d’être mutakallim (celui qui parle), et Sa Parole (Kalaam) comprend toutes les significations de commandement, d’interdiction et d’informations. »<ref>{{Ouvrage|titre=« al-Ghunyah Li Talibi Tariq al-Haqq » au tome 1 p.131,}}</ref>
=== Allah n'est pas capable de tout selon Al-Habachi ===
'''Selon Al-Habashi, Allah n'est pas capable de tout,''' et il a dit a propos du verset : {Certes, Allah a la capacité de faire toute choses} : ce verset ne signifie pas que Allah est capable de faire toute choses, car 'toutes' ne signifie pas généralisation ici, car ca Le rendrait puissant sur Lui-même. Mais le sens est que Allah est capable de faire sur la plupart des choses et non capable de faire toutes choses. car Allah est incapable de commetre l'injustice, car l'injustice est impossible pour Allah. <ref>{{Ouvrage|titre=Idhhar al 3aquida at tahawiya p 40}}</ref>
Cette position contredit Sa parole dans le hadith qudsi : 'Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l'injustice.' L'interdiction de l'injustice sur Lui-même est une preuve de Sa capacité à la faire, et si Il n'en était pas capable, l'interdiction n'aurait aucun sens.
=== Pratiques tombolâtres ===
Al-Habashi enseigne aux gens à chercher secours (istighatha) et protection (isti'adha) auprès des morts '''et prétend qu'ils sortent de leurs tombes pour répondre à l'appel de celui qui les invoque'''. Il a dit : "Simplement chercher secours ou protection auprès d'autres qu'Allah n'est pas considéré comme du polythéisme (shirk), contrairement à ce que certains prétendent. Selon lui, ni chercher secours ni chercher protection auprès d'autres que Dieu ne sont considérés comme du polythéisme; contrairement a ce qu'on prétendu certaines personnes"<ref>{{Ouvrage|titre=voir ad-dalil al qawim p.173, boughyatou at-talib p.8 et sarih al-bayan p. 57 et p. 62}}</ref>
Pour lui, même se prosterner devant une idole n'est pas vu considéré comme étant du chirk (polythéisme), mais plutôt comme un grand péché seulement. Ceci est enregistré sur une cassette ou on l'entends de ses propres mots.<ref>{{Ouvrage|titre=Charît al habachiy 640/3}}</ref>
On lui a demandé le jugement de celui qui invoque les morts en disant, par exemple, "Ô mon maître Badawi, aide-moi, Ô Dusūq, apporte-moi ton soutien". Il a dit qu'il est permis de dire : "aide-moi, Ô Badawi, assiste-moi, Ô Badawi". Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il peut dire : "Ô Abd al-Qadir" ou "Ô mon maître Badawi", Et il ne dit pas : "Ô Muhammad", il a répondu : "wa law" c'est a dire que cela aussi est permis, mais il est préférable de faire les deux (invoquer les saint et le propète ﷺ.<ref>{{Ouvrage|titre=Charît Khalid Kanaan deuxième wajh numéro 70}}</ref>)
On lui a dit, "Les âmes sont dans le barzakh (l'état intermédiaire entre la mort et la résurrection), comment peut-on demander leur aide alors qu'elles sont lointaines ?" Il a répondu : "Allah les honore en leur permettant d'entendre des paroles lointaines pendant qu'elles sont dans leurs tombes, la personen l'invoque et elle l'exauce; et parfois elles sortent de leurs tombes pour satisfaire les besoins de ceux qui cherchent leur aide, puis retournent à leurs tombes.
L'orthodoxie sunnite condamne ces pratiques qui s'opposent au sens apparent de nombreux versets : '''{Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah". Dis: "Informerez- vous Allah de ce qu'Il ne connaît pas dans les cieux et sur la terre?" Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu'Ils Lui associent ! »'''<ref>{{Ouvrage|titre=(Coran ,10 :18)}}</ref>
=== Chiisme ===
Al-Habachi a émis des critiques envers plusieurs compagnons de premier plan surtout Mou’awiya et Aïcha. Il a exprimé des opinions négatives sur Khalid ibn Walid parmi d'autres. Il dit que ceux qui sont sortis contre ‘Ali, qu’Allah l’agrée, sont morts d’une mort « jahiliya » (païenne/polythéiste). Il interdit de faire le takfir de quiconque insulte les compagnons, Abou Bakr et ‘Omar notamment<ref>{{Ouvrage|titre=(voir livre idh-har al-aqida as-sunniyya p.182)}}</ref> , dans une tentative de plaire aux chiites
Il autorise aussi le mariage temporaire de jouissance "mut'a", même sans dire a la femme sans lui dire que son intention est telle! Le mariage mut'a a pourtant été interdit par propète ﷺ: D'après Ali (qu'Allah l'agrée), propète ﷺ a interdit le mariage temporaire le jour de Khaybar ainsi que de manger la viande des ânes domestiques.<ref>{{Ouvrage|titre=(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4216 et Mouslim dans son Sahih n°1407)}}</ref>
=== Jabrisme ===
En matière de destin, les ahbaches sont coercitionnistes « jabriyya », c'est a dire qu'ils considère que le serviteur n'a pas le choix de ses actes, il est forcé par le destin. Al habashi a suivi la voie des jahmites, un groupe apparu au début de l'islam qui a été combattu par les imam de L'orthodoxie sunnite (salafs). Il a prétendu qu'Allah a aidé le mécréant à le devenir, et que sans Allah il n’aurait pu être mécréant <ref>{{Ouvrage|titre=(voir an-nahj as-salim p 71).}}</ref>.
L'orthodoxie sunnite considère plutôt que le serviteur a une volonté et peut choisir ses actes, sur bases de plusieurs textes : '''(Et dis : La vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut, qu’il mécroie. Nous avons préparé, pour les injustes, un Feu dont les flammes les cernent.)''' <ref>{{Ouvrage|titre=(Sourate 18 Al Kahf/La caverne V. 29)}}</ref>
=== Takfir ===
Les ahbaches ont une tendance persistante à excommunier (considérer mécreant) de grands érudits de l'islam tels qu'Ibn Taymiya, qu'ils considèrent comme des "kafirs" (mécréants). '''En fait, al-Habashi établit que considérer Ibn Taymiya comme kafir est le premier devoir de toute personne responsable (moukallaf)'''. Il est important de noter qu'al-Habashi a régulièrement recours à la manipulation et déformation des propos d'Ibn Taymiya lorsqu'il les cite dans ses ouvrages. De plus, al-Habashi qualifie adh-Dhahabi de "khabith" (mauvais).
Les ahbaches ont tendance à considérer la plupart des éminents érudits musulmans comme des kuffars (mécréants), y compris des figures telles qu'Ibn baz, Al Utheymine, Ibn 'Abd al-Wahhab, al-Albani, et ils réservent le même traitement aux savant d'al Azhar tels que sheykh Al-Bouti, sheykh al-Qaradawi, sheykh al-Jiffri, sheykh Nazim, sheykh Nuh Keller, sheykh Rajab Dib...
Pourtant, al-Habashi considère le soufi Ibn ‘Arabi, (pourtant jugé égaré, voire mécréant, par la plupart des savants pour ses paroles dans lesquelles il a prétendu qu'Allah et la création ne forment qu'un, et donc qu'il est Allah!) , comme « le cheikh de l'islam ».
En raison de leur takfir de la plupart des musulmans, quand l'imam n'est pas ahbache, il arrive souvent qu'ils attendent que la prière soit accomplie afin de faire un deuxième groupe afin de prier entre eux (ils ne veulent pas prier derrière un mécréant car cela annule la prière)
=== Innovations ===
Al habashi consière l'innovation religieuse (bid'a) comme "bonne" et explique le hadith "Certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles et chaque chose nouvelle est innovation, et chaque innovation est égarement et chaque égarement est en enfer" en disant que chaque innovation n'est pas mauvaise. Les compagnon et les imams de l'orthodoxie musulmane ont cependant pris le sens apparent du hadith :
Ibn ’Abbâs a dit : « Certes, les choses les plus détestées auprès d’Allâh sont les innovations » .<ref>{{Ouvrage|titre=[1] Rapporté par Al-Bayhaqî dans As-Sounnan al-koubra}}</ref> Ibn ’Umar a dit : « Toute innovation est égarement, même si les gens la voient comme quelque chose de bien ».<ref>{{Ouvrage|titre=Rapporté par Abû Chaymah, n°39}}</ref>
Sufyân ath-Thawrî a dit : « L’innovation est plus aimée d’Iblis que le péché, car on se repent du péché, mais on ne se repent pas de l’innovation ». <ref>{{Ouvrage|titre=Rapporté par Abû Chaymah, n°39}}</ref>
L’Imâm Ach-Châfi’î a dit : « Qu’une personne rencontre Allâh avec tous les péchés sauf le Chirk [association] est meilleur pour elle que de le rencontrer avec une seule des croyances innovées ».<ref>{{Ouvrage|titre=Rapporté par Al-Bayhaqî dans al-I’tiqâd, p.158}}</ref>
L’Imâm Ahmad [Ibn Hanbal] a dit : « Les tombes des gens de la Sounnah parmi ceux d’entre eux qui ont commis les grands péchés sont comme des jardins. Et les tombes des gens de la Bid’ah parmi ceux d’entre eux qui sont les pieux abstinents sont caverneuses et creuses. Les pécheurs parmi les Ahl us-Sounnah wal-Djamâ’a sont les alliés d’Allâh, et les pieux abstinents parmi les Ahl ul-Bid’a sont les ennemis d’Allâh. » <ref>{{Ouvrage|titre=Tabaqat ul-Hanabilah, 1/184}}</ref>
‘Abdullah Ibn Mass’ûd, qu’Allah l’agrée, a dit : « Suivez [ceux qui vous ont précédés] et n’innovez pas, car ce que vous avez [reçu comme révélations] vous suffit, alors tenez-vous-en à l’ancien commandement [c’est-à-dire le Coran, la Sunna et les faits des Compagnons]. »
l’imam Mâlik, qui a dit : « Le succès des dernières générations ne s’obtiendra qu’à travers ce qui a fait le succès de la première génération de cette communauté. Ce qui ne faisait pas partie de la religion à cette époque-là n’en fait pas non plus partie aujourd’hui. »
== Avis juridiques marginaux ==
==== Fatwa autorisant a ne pas prier le "joumou'a" ====
Ils utilisent des subterfuges légaux appelés "hiyal ash-shar’iyya" pour contourner certaines pratiques. Par exemple, les ahbaches évitent de prier en groupe à la mosquée avec les autres musulmans, même le joumou'a le vendredi. Ils justifient cela en recourant à une astuce légale particulière : manger de l'oignon. En effet, ils invoquent l'interdiction faite par propète ﷺ d'entrer dans la mosquée après avoir consommé de l'oignon ou de l'ail cru. Al habashi a vivement encouragé ses adeptes vivant dans des pays comme l'Arabie Saoudite, de recourir a cette pratique.
==== La qibla ====
Les ahbaches persistent dans leur intention de modifier l'orientation de la "qibla" dans la plupart des mosquées, à l'exception des leurs. Leur action a provoqué de nombreux problèmes aux États-Unis et au Canada; Ils vont même jusqu’à la dévier de 180° et donc prier à l’opposé de la qibla des musulmans car pour eux la terre est une demi-sphère.
==== Divers ====
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