« Mésopotamie » : différence entre les versions

En pratique plusieurs décisions royales s'élèvent contre les inégalités et leurs conséquences : des textes législatifs comme le [[Code de Hammurabi]] proclament l'impératif de protection du faible contre le fort, et des édits de rémission permettent de mettre fin à des situations d'endettement chronique d'une grande partie de la population. Les temples semblent parfois avoir recueilli des personnes isolées, notamment des orphelins et des veuves, en contrepartie de leur labeur<ref>F. Joannès, « Hiérarchie sociale », dans {{harvsp|id=DIC|Joannès (dir.)|2001|p=384-385 et 387}}</ref>.

 

Les femmes mésopotamiennes sont subordonnées aux hommes sur le plan juridique, d'abord à leur père puis à leur mari, et cette situation tend à s'accentuer avec le temps, en particulier dans les recueils juridiques du {{-m|II}}<ref>{{Ouvrage |langue=en |auteur1=M. Van De Mieroop |titre= Cuneiform Texts and the Writing of History|éditeur=|lieu=Londres et New York |année=1999|passage=141-142, 153-158|isbn= |lire en ligne= }}.</ref>{{,}}<ref>{{Chapitre|langue=en|auteur= M. Roth|titre= Women and Law |auteurs ouvrage=M. W. Chavalas (dir.)|titre ouvrage= Women in the Ancient Near East: A Sourcebook|lieu=Londres et New-York |éditeur= Routledge |année=2014|passage= 144-174}}.</ref>, même s'il est possible qu'une autre accentuation des inégalités se produise au {{-m|IV}} durant la [[période d'Uruk]]<ref>{{en}} K. I. Wright, « Women and the Emergence of Urban Society in Mesopotamia », dans S. Hamilton, R. Whitehouse et K. I. Wright (dir.), ''Archaeology and Women: Ancient and Modern Issues'', Walnut Creek, 2007, {{p.|199-245}}</ref>.