« Transidentité » : différence entre les versions
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La [[troisième vague féministe]] contemporaine est considérée comme généralement plus soutenante envers les personnes transgenres<ref name=":34">{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Sally|nom1=Hines|titre=TransForming Gender : Transgender Practices of Identity, Intimacy and Care|lieu=Bristol|éditeur=Policy Press|année=2007|pages totales=85–101|isbn=978-1-86134-916-3|isbn2=1-86134-916-5|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=takj5LTFIigC&printsec=frontcover}}.</ref>. Ainsi en 2020, un collectif de femmes féministes, trans ou cis réaffirme la solidarité entre toutes les femmes en proclamant: {{Citation|nous, femmes, transgenres ou cisgenres, féministes, refusons l’importation ''[US]'' de ces débats transphobes en France. Nous refusons cette opposition entre femmes, nous refusons cette division ne servant que le patriarcat et réaffirmons la solidarité féministe.}}<ref>{{Article|titre=Le débat sur la place des femmes trans n’a pas lieu d’être|périodique=Libération|date=2020-02-26|lire en ligne=https://www.liberation.fr/debats/2020/02/26/le-debat-sur-la-place-des-femmes-trans-n-a-pas-lieu-d-etre_1779708<!--|description=tribune d'un collectif de femmes féministes, trans ou cis-->|consulté le=2020-02-29}}.</ref>.
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[[Fichier:Stephen Whittle (OBE) at Buckingham Palace (cropped).jpg|vignette|upright|{{Lien|langue=en|trad=Stephen Whittle|fr=Stephen Whittle}} en 2005.]]
Qu'ils soient étatsuniens, comme [[Susan Stryker]] et {{Lien|langue=en|trad=Stephen Whittle|fr=Stephen Whittle}}, ou françaises, comme [[Karine Espineira]] et [[Maud-Yeuse Thomas]], les spécialistes des études trans distinguent deux courants<ref name=":5">{{Article|auteur1=[[Karine Espineira]]|titre=Savoirs trans : une lutte pour la légitimité|périodique=Revue du Crieur|numéro=22|titre numéro=La puissance des savoirs trans'|date=2023}}</ref>. Historiquement, le premier est l'étude du phénomène transgenre ou étude des transidentités, qui arrive à la fin du {{s-|19}} et est l'étude de la transidentité d'un point de vue cisgenre et vu comme d'un problème de société et d'une non-conformité<ref name=":5" />. Le second, qui émerge au début des années 1990, considère au contraire que les personnes trans sont capables de produire des savoirs sur la transidentité<ref name=":5" />.
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