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→Religions : {{Wikificação|data=dezembro de 2012}} A '''Igreja Remanescente Dualista dos Primogênitos''' é uma igreja brasileira fundada em 1952, na cidade de São José do Rio Preto. Seus fundadores são José Leitão Duarte Filho e Antonio Garcia Heredia, que eram ministros atuantes na ''Igreja Adventista da Promessa'', analisando os textos presentes em Mateus 28:19<ref name="Mateus 28">Mateus 28:18-20: "18 Jesus se aproximou e lhes disse: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e n... Balises : Révoqué Modification par mobile Modification par le web mobile Liens d’homonymie |
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L'[[Église catholique]] - dont le siège mondial se situe dans la [[Basilique Saint-Pierre]] dans la [[Vatican|Ville du Vatican]] - représente la confession religieuse la plus importante en Italie. En nombre d'adhérents, la religion catholique est suivie de très loin par ce qu'on appelle les ''{{Langue|it|texte=Assemblee di Dio}}'', les [[Pentecôtisme|communautés pentecôtistes]] ainsi que les [[témoins de Jéhovah]]. Les flux migratoires au {{s-|XXI}} vers l'Italie ont permis le développement de communautés [[Église orthodoxe|orthodoxes]] et [[islam|musulmanes]], auparavant inexistantes ou fortement minoritaires<ref>{{Lien web |titre=Livre: panorama des religions en Italie – Entretien avec Massimo Introvigne |url=http://religion.info/french/entretiens/article_284.shtml |site= religion.info |consulté le=2018-05-24}}.</ref>. Les [[Histoire des Juifs en Italie|juifs]]<ref>{{Lien web |titre=Jewish Population Rises to 15.7 Million Worldwide {{!}} The Jewish Agency |url=https://www.jewishagency.org/jewish-population-rises-to-15-7-million-worldwide-in-2023/ |site=www.jewishagency.org |consulté le=2024-02-28}}</ref> et les ''Valdesi''<ref>{{Lien web |titre=Histoire des vaudois |url=https://museeprotestant.org/notice/histoire-des-vaudois/ |site=museeprotestant.org |consulté le=2024-02-28}}</ref> ([[Église évangélique vaudoise|Vaudois]] dans les régions [[francoprovençal]]es) du [[Piémont]] ont, quant à eux, une présence séculaire sur le territoire italien bien que marginale.
{{Wikificação|data=dezembro de 2012}}
A '''Igreja Remanescente Dualista dos Primogênitos''' é uma [[igreja]] [[brasil]]eira fundada em 1952, na cidade de [[São José do Rio Preto]]. Seus fundadores são José Leitão Duarte Filho e Antonio Garcia Heredia, que eram ministros atuantes na ''Igreja Adventista da Promessa'', analisando os textos presentes em Mateus 28:19<ref name="Mateus 28">Mateus 28:18-20: "18 Jesus se aproximou e lhes disse: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra. 19 Portanto, vão e façam discípulos de pessoas de todas as nações, batizando-as+ em nome do Pai, e do Filho, e do espírito santo, 20 ensinando-as a obedecer a todas as coisas que lhes ordenei. E saibam que eu estou com vocês todos os dias, até o final do sistema de coisas.”. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,'', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/livros/mateus/28/#v40028018</ref> e Atos 2:38,<ref name="Atos 2:38-39">Atos 2:37-38: "37 Quando ouviram isso, ficaram com o coração aflito e disseram a Pedro e aos outros apóstolos: “Homens, irmãos, o que devemos fazer?” 38 Pedro lhes disse: “Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo, para o perdão dos seus pecados, e vocês receberão a dádiva do espírito santo.'', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/livros/atos/2/.</ref> chegaram à conclusão de que o batismo apostólico, difundido por Jesus e seus apóstolos, era realizado em nome de Jesus Cristo para perdão e remissão de pecados.
Esse acontecimento foi o determinante para o surgimento da "UNIVERSAL ASSEMBLÉIA REMANESCENTE DOS PRIMOGÊNITOS" - Hebreus 12:23.<ref name=" Hebreus 12:23:">Hebreus 12:23: "23 À universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados;. Bíblia on-line, Edição Almeida, 1994, disponível em http://www.bibliaonline.com.br/acf/hb/12</ref>
== Doutrina básica ==
A instituição tem como repertório doutrinário muitos outros pontos além do batismo em nome de Jesus.
Além disso, a Igreja tem, em suas comemorações, Festas Santas estabelecidas por Deus, na Velha Aliança, mas que eram figuração de Jesus Cristo, na Nova Aliança. O Antigo Testamento é uma sombra do Novo Testamento, no que se refere ao tratamento de Deus com o seu povo, à vinda do Messias e à aliança estabelecida entre Deus e o homem.
Enfim, são alguns dos pontos doutrinários básicos:
=== Batismo em nome de Jesus Cristo ===
A Instituição crê no batismo em nome de Jesus Cristo para perdão de pecados. Isto porque se entende que o homem, no pecado, está morto diante de Deus (Lucas 24:46,47).<ref name=" Lucas 24:46,47">Lucas 24:46,47: "e lhes disse: “Está escrito que o Cristo sofreria e no terceiro dia seria levantado dentre os mortos, 47 e que, em seu nome, se pregaria arrependimento para o perdão de pecados em todas as nações, começando por Jerusalém.". Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/livros/lucas/24/</ref> Para alcançar a salvação esiritual, ele precisa aceitar a Jesus Cristo, arrepender-se dos seus pecados, nascendo novamente pelo batismo nas águas, tido como a primeira [[ressurreição dos mortos]].
O batismo de arrependimento para perdão de pecados é feito por imersão em água corrente; foi ordenado por Deus a [[João Batista]], efetuado somente em nome de Jesus Cristo, sendo o princípio do evangelho (Marcos 4:1-4;<ref name="Marcos 1:1-4">Marcos 1:1-4: "1 Princípio das boas novas a respeito de Jesus Cristo, o Filho de Deus. 2 Conforme está escrito em Isaías, o profeta: “(Veja! Enviarei o meu mensageiro na sua frente, o qual preparará o seu caminho.) 3 A voz de alguém está clamando no deserto: ‘Preparem o caminho para Jeová!* Endireitem as suas estradas.’” 4 João, o Batizador, estava no deserto, pregando o batismo em símbolo de arrependimento para o perdão de pecados.". Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/livros/marcos/1/</ref> João 1:6,33-34<ref name="João 1:6, 32-35">João 1:6,32-35: "6 João também deu o seguinte testemunho: “Observei o espírito descer do céu como pomba e permanecer sobre ele. 33 Eu mesmo não o conhecia, mas Aquele que me enviou para batizar em água me disse: ‘Aquele sobre quem você vir o espírito descer e permanecer, esse é quem batiza em espírito santo.’ 34 E eu vi isso e dei testemunho de que este é o Filho de Deus.” 35 No dia seguinte, João estava novamente ali, com dois dos seus discípulos. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/livros/Jo%C3%A3o/1/</ref>). O batismo em Nome de Jesus também foi confirmado por Cristo, depois de ressuscitado, para todas as nações em diversas oportunidades, conforme demonstram inúmeras passagens bíblicas.<ref>Ver Atos 4:11-12; Efésios 1:20-21; Filipenses 2:9-11; Colossenses 1:18, 3:17.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em</ref>
Nesta fé, portanto, rechaça-se o batismo em nome da Trindade, pois se entende que a ordem de Mateus 28:19 foi introduzida ''a posteriori'' nas Sagradas Escrituras. Isto porque de outras passagens bíblicas, foi possível depreender-se que Deus colocou a primazia do nome de Cristo no batismo e também sobre todas as coisas, enquanto que a ordem contida em Mateus 28:19, em contrariedade a isso, coloca o nome de Jesus Cristo em segundo lugar.
Historicamente, é possível concluir que os apóstolos sempre batizaram em nome de Jesus e que o batismo trinitário foi introduzido nas Escrituras e instituído como prática corrente pelos Sacerdotes da Igreja Romana.<ref>Ver Marcos 16:15-16; Lucas 24:42-48; Atos 2:37,38, 8:15-16, 4:11,12, 10:47-48, Efésios 4:5,6; Colossenses 3:17.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
{{AP|Concílio de Cartago}}
No Compêndio da História da Igreja, de autoria de Frei Dagoberto Romag, encontra-se referência à que a ordem do batismo escrita em Mateus 28:19 (trinitário) saiu da Pena de [[Tertuliano]] no ano 197. Tertuliano era natural de Cartago, filiado à doutrina da trindade de [[montanismo|Montano]]. Escreveu o primeiro catecismo sobre o batismo da trindade, e instituiu o sinal da cruz, chamando-os de “A fé de Irineu e Tertuliano”.<ref>9- ROMAG, Dagoberto. Antiguidade Cristã Compêndio da História da Igreja. Vol 1 2ºed..Rio de Janeiro- Petrópolis: Vozes. pg.90/3 e 143/5</ref> Após sua morte no ano de 222/225, este dogma foi introduzido no ano 255, no primeiro [[Concílio de Cartago|sinódio]] dirigido por [[Cipriano de Cartago|Cipriano]]. Na História teológica, Tertuliano foi chamado de autor do batismo da idolatria.<ref>Dicionário Prático Ilustrado.São Paulo, Lello & Irmãos-Editores, 1957, pg.1908.</ref>
O [[bispo de Roma]], [[Papa Estevão I|Estevão I]], não aceitou esse batismo como nova doutrina na Igreja de Cartago, mas não o eliminou. [[Sisto II]] aceitou a comunhão com a Igreja de Cartago, e em 313 em um outro sinódio confirmou a ordem do batismo em Nome do Pai Filho e Espírito Santo, contrária aos [[donatistas]] que batizavam em nome de Jesus Cristo.
Em 325, foi realizado o primeiro [[Primeiro Concílio de Niceia|concílio em Niceia]], para confirmar a trindade e o batismo em seu nome. Esse concílio foi presidido por [[Constantino I|Constantino]], o bispo [[Papa Silvestre|Silvestre]], [[Hósio de Córdoba]] e [[Atanásio de Alexandria|Atanásio]].<ref>ROMAG, Dagoberto. Antiguidade Cristã Compêndio da História da Igreja. Essência do Catolicismo vol. 1. 2º ed.Rio de Janeiro- Petrópolis: Vozes. pg.165-166, 173, 190-193</ref>
Enfim, a Instituição crê que pelo batismo em nome de Jesus Cristo ocorre um novo nascimento e ressurreição em Cristo, para uma nova vida em seu Reino,<ref>Ver João 3:1-7, 5:25; Romanos 6:3-11, Efésios 2:1-6; Colossenses 2:12-13, 3:1-4.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> o que teria o poder de tornar o homem filho de Deus e membro de Sua igreja.<ref>Ver Gálatas 3:27-28)Romanos 8:15-17; Hebreus: 12:28,29.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em {{cn|A livello [[Dottrina avventista|dottrinale]] sia per l'[[Avventismo]] che per il [[Mormonismo]] ''Il [[Dio|Padre]] ha un corpo di carne e ossa tangibile come quello dell'[[uomo]]; anche il [[Gesù|Figlio]]; ma lo [[Spirito Santo]] è un personaggio di [[Spirito (filosofia)|Spirito]] dimostrano il [[triteismo]] e i profondi rapporti esistenti e le connessioni di lunga data tra la [[Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni]] e la [[Chiesa cristiana avventista del settimo giorno]]}}.https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>a
=== Os dons do Espírito Santo (características pentecostais) ===
A Igreja em questão crê no batismo com o Espírito Santo, distinto do batismo nas águas e dos dons naturais, recebido pela fé, oração ou imposição de mãos, com sinais e muitos dons, com diversidade de ministérios, tais como: o dom da sabedoria, ciência, fé, cura, milagres, profecias, discernimento de espírito, variedade de línguas e sua interpretação.
Entende-se, todavia, que tudo é realizado sob a atuação e condução de um único e mesmo espírito a um fim comum: “o aperfeiçoamento”.<ref>Ver Deuteronômio 18:20,22; Efésios 4:7-14. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Esses dons, que podem ser recebidos antes ou depois do batismo das águas, são entendidos como selo da confirmação da promessa divina, que um dia foi feita por Cristo Jesus.<ref>Ver Isaías 28:11, 63:10,11; Joel 2:28-29; Marcos 16:17; Lucas 24:49; Atos 2:1-5, 10:46, 19:6; I Coríntios 12:1-11, 14:2-5; II Coríntios 1:20-22; Efésios 1:13, 4:30. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
=== Divindade Deus - Jesus, como pessoas distintas ===
A denominação crê ainda em um só Deus como ser pessoal, invisível e sempre eterno, sendo o único a possuir a imortalidade em si mesmo.<ref>Ver Deuteronômio 6:4-9; Salmos 90:1-2; Isaías 40:28; João 17:3; I Timóteo 1:17, 6:15-16.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Crê-se que Jeová estava só antes da fundação do mundo: em seis dias, planejou todas as coisas antes que aparecessem,<ref>Ver Gênesis 1:1-31, 2:4-5; Jó 9:8-9; Salmos 139:16; Isaías 37:26, 40:27-28; Romanos 11:33-34. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> inclusive a pessoa de Cristo e, por seu Espírito, criou-o, a sua imagem.<ref>Ver I Coríntios 1:23-24; Colossenses 1:15-18.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> Após isso, todas as coisas foram criadas por Cristo, pela Palavra.<ref>20- Ver Salmos 33:6-9; Provérbios 8:22-30; João 1:1-10; Hebreus 1:1-3, 11:2-3. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Assim, estabeleceu-se uma relação originária entre duas pessoas distintas: “Deus", cujo nome é Jeová e tem a primazia do poder sobre todas as coisas e Cristo, que tem a primazia do nome, dado pelo Pai, sobre todas as coisas.<ref>Ver Lucas 24:46-47; Atos 4:11-12; Efésios 1:19-22; Filipenses 2:5-11; Colossenses 3:17. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Todavia, acredita-se que essas duas pessoas operam por um só espírito, o Espírito Santo, tido não como ser pessoal, mas como o poder que procede de Jeová e com o qual opera todas as coisas na Igreja, através de Jesus Cristo.<ref>Ver I Crônicas 29:10-13; Salmos 62:11; Mateus 1:18-20, 10:20; Lucas 11:11-13, 24:49; João 10:29-30, 14:11-14, 15:26, 16:13, 17:11-12,21-23, 20:22-23; Atos 2:1-4-33; I Coríntios 12:4-5-6; II Coríntios 5:18-21, I João 1:3-4, 2:22-24; II João 1:8,9; Apocalipse 7:10, 14:1. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
=== Santificação do Sábado, o Sétimo dia de guarda e memorial da criação ===
A Igreja Remanscente Dualista dos Primogênitos crê ainda no sétimo dia, o sábado, como dia de repouso cristão, abençoado por Deus desde a fundação do mundo. Este dia foi guardado pelo povo de Deus, antes de ser ordenado a Moisés no Monte Sinai como o quarto mandamento de Sua lei.<ref>Ver Êxodo 16:23-30, 20:8-11, 35:2-3.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> Após esse episódio, acredita-se ter sido dado como um sinal entre Deus e o povo de Israel.<ref>Ver Êxodo 31:12,17; Levítico 23:3; Deuteronômio 5:13-15; Isaías 58:13-14; Ezequiel 20:12-20.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Por essa razão, a fé da instituição é a de que se trata de um dia abençoado, santificado e celebrado como concerto perpétuo entre Deus e o seu povo, que, inclusive, foi confirmado por Cristo e por seus apóstolos na nova aliança, como o dia do Senhor para o descanso do homem.<ref>Ver Mateus 12:8, Marcos 2:27-28; Lucas 4:16,31, 6:6, 23:54-56; Atos 13:14-27,42-44, 17:1-2, 18:1-4; Hebreus 4:4-9. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Isso significa, para os adeptos dessa fé, que este deve ser um dia de reverência, guardado como dia santo e solene, com total abstenção de quaisquer obras materiais: viagens que não tenham fins espirituais; trabalhos materiais, lazer material, festas, estudos, etc.
=== Celebração da Páscoa ===
Sentido e simbologia: A Páscoa é considerada, biblicamente, um dos estatutos perpétuo determinado por Deus. Ela possui dois importantes sentidos revelados tanto na antiga, quanto na nova aliança:
Na antiga aliança, simbolizava o segundo concerto que Deus fez com o povo de Israel, como anúncio da morte dos primogênitos no Egito, por ocasião da saída do povo. Na nova Aliança, revelou Jesus Cristo como Messias enviado,<ref>Ver Êxodo 12:1-3,14,24,25, 13:6-16; Levítico 23:4-8; Números 9:1-5; Deuteronômio 16:1-8.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> cujo sacrifício trouxe a vida e oportunidade de salvação a todos os que nele cressem. Os apóstolos continuaram a celebrá-la em comemoração à morte e ressurreição de Cristo.
Data de celebração: É celebrada uma vez ao ano, com santa convocação, por todos os participantes da Igreja batizados.<ref>Ver Êxodo 13:10; Números 9:3; Atos 20:6; I Coríntios 5:7-8.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
A data da sua celebração é no dia 14 do primeiro mês do ano, mês de Abibe (Abril), do calendário lunar dado por Deus.<ref>Ver Êxodo 12:1-14,27; Levítico 23:5; Números 9:3. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Contagem do dia: A contagem deste dia inicia-se no primeiro dia da lua nova, visível no firmamento, do mês de Abril e termina aos 14 dias, com o primeiro dia da lua cheia, dia em que se celebra a festividade. Esta é a forma de contagem que se acredita ser original, instituída por Deus, que criou a Lua justamente para que fosse o sinal para estações, dias, meses, anos e as festas.
Perpetuidade e santa convocação: A comemoração da Páscoa, na Nova Aliança, é ato solene. Deve ser realizada com santa convocação de toda congregação, em data e horário especificado pela palavra de Deus, sendo dia obrigatório de guarda. Isto porque aquele que da Páscoa não participa, não tem comunhão com Cristo.
Cerimonial: A Páscoa deve ser comemorada com o cerimonial de pães asmos e vinho, que simbolizam o corpo e o sangue de Cristo na Nova Aliança, respectivamente.
Em ato contínuo, tem-se também o cerimonial do Lava-pés, com uma simbologia do ato de humildade externado de uns para com os outros, como Cristo demonstrou para com os discípulos, ensinando-nos que todo aquele que não participar desse ato, não tem parte com ele.
=== Celebração dos 7 dias de Pães Asmos ===
Sentido e simbologia: A festa dos pães asmos se encontra intimamente ligada à da Páscoa.
Na velha aliança, Deus ordenou que a Páscoa fosse celebrada com o cordeiro e ervas amargas. Além disso, ordenou a Israel que comesse pães asmos, durante os sete dias que se sucederam após a saída da terra do Egito, no qual foram escravos por 430 anos.<ref>Ver Êxodo 12:15-20; 13:1-8; 40-42.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Esses alimentos são símbolos relevantes dessa fé:
- O pão asmo cometido durante sete dias nos ensina que, na saída para a Terra prometida, Israel não levou contaminação do Egito, pois o pão asmo é o “símbolo da sinceridade”, da aliança do povo para com Deus, de que guardariam a sua Lei;
- O Cordeiro sacrificado, puro e sem mácula, comido com pão asmo, é o símbolo do corpo e do sangue de Cristo, sem pecado<ref>I Pedro 1:19-22: "Mas foi com sangue precioso, como o de um cordeiro sem defeito e sem mancha,+ o de Cristo. 20 É verdade que ele foi conhecido antes da fundação do mundo, mas foi manifestado no fim dos tempos por causa de vocês. 21 Por meio dele vocês creem em Deus, aquele que o levantou dentre os mortos e lhe deu glória,+ para que a fé e a esperança de vocês estejam em Deus. 22 Agora que vocês se purificaram pela sua obediência à verdade, tendo como resultado o amor fraternal sem hipocrisia, amem uns aos outros intensamente, de coração". ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/livros/1-pedro/1/</ref> e
- As ervas amargas simbolizam a tribulação pela qual Israel passou quando saiu do Egito, porque lá foram escravos por 430 anos.<ref>Ver Êxodo 13:40-42, Deuteronômio 16:1-4. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
A nova aliança, iniciada com o anúncio de João Batista acerca do Enviado de Deus, teve continuidade com o Ministério de Jesus, após seu batismo, pela pregação de um sentido restaurador ao Reino de Deus, abrindo a oportunidade de salvação aos gentios.<ref>Ver Isaías 61:1-4; Mateus 3:13-17, 4:12-15; João 1: 35-42, Atos: 10: 35-39. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> Seu término se deu com os dois últimos importantes atos desempenhados por Jesus, quais sejam:
- A celebração da Santa Ceia, juntamente com os 12 discípulos, com pães asmos e vinho, como símbolo de seu corpo e de seu sangue, oferecido a Deus para perdão de nossos pecados e
- Com a morte de Jesus no madeiro, momento em que ele se ofereceu como Cordeiro imaculado que tira o pecado do mundo.
Assim, tanto na primeira, como na nova Aliança, os sete dias de pães asmos simbolizam a pureza e a sinceridade do concerto,<ref>Ver Atos 20: 6; Gálatas. 5:9; Mateus. 13:33. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> demonstrando que, na restauração do Reino de Deus, não entrou nem fermento e nem falsas doutrinas. Isto porque se considera que o próprio Jesus é o pão da vida, o Asmo da sinceridade. Portanto, a Igreja verdadeiramente unida com Cristo é considerada um pão asmo, pois ela pratica a guarda de sua Lei como prova de amor a Deus e seu Filho e assim também ensina ao próximo.<ref>Ver I Coríntios 5: 6-8, 10:15-18. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Época e Forma de comemoração: A festividade inicia-se juntamente com a Páscoa, devendo os fiéis se absterem de pão levedado por sete dias: do dia 14 de Abibe até o dia 21.<ref>Ver Êxodo 12:15-20; Atos 20:6; I Coríntios 5:7-8. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> Esta festa deve ser celebrada com santa convocação, tanto no primeiro, quanto no sétimo dia da festa.<ref>Ver Êxodo 12:16; 13:6; Levítico 23:7-8; Deuteronômio 16:3-4,7-8; Marcos 14:12; I Coríntios 5:6-8.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Perpetuidade: Há provas de que os apóstolos celebraram esta festa com Jesus Cristo na nova Aliança e também após a morte dele.<ref>Ver Mateus 26:17; Marcos 14:12; Lucas 22:1,7-8; Atos 20:6; I Coríntios 5:7-8.''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref> Isso porque se considera que é um estatuto perpétuo para todas as gerações.<ref>38- Ver Êxodo 12:14-20, 34:18, Levítico 23:6-8. ''Bíblia on-line, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,', disponível em https://www.jw.org/pt/publicacoes/biblia/nwt/</ref>
Enfim, a Igreja ensina que a festividade deve ser celebrada com o sentido tão bem esclarecido pelo apóstolo Paulo, no texto de I Coríntios 5: 6-8 (v. Tradução Mun
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