« Baptême de Clovis » : différence entre les versions

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Le '''baptême de Clovis''' est le [[sacrement]] symbolisant la [[Conversion au christianisme|conversion]] du [[roi des Francs]] {{Souverain2|Clovis Ier}} à la [[Christianisme|religion chrétienne]]. La cérémonie qui aurait été célébrée par l'[[Remi de Reims|évêque Remi]] la nuit de Noël<ref group=Note>Le [[droit canonique]] à cette époque proposait Pâques comme date la plus prestigieuse pour l'administration du baptême, mais Clovis aurait bénéficié probablement d'une dérogation car la fête pascale au début du printemps empiétait l'agenda royal, cette période correspondant à l'ouverture de la [[Champ de Mars|saison de la guerre]] qui, par les [[pillage]]s et [[tribut]]s, assurait un enrichissement, facteur important de sa légitimité face à ses guerriers. {{Citation|L'administration du sacrement proprement dit se déroule pendant la « [[Veillée|vigile]] » du jour choisi, soit entre la tombée de la nuit précédente et l'aube. Transposé dans notre calendrier civil actuel, le baptême de Clovis commença par conséquent la veille du jour de Noël. Si, comme le veut la tradition, le roi descendit le premier dans la piscine baptismale, il fut baptisé un 24 décembre au soir, et non un 25 décembre}}. Cf {{ouvrage|auteur=[[Bruno Dumézil]]|titre=Le Baptême de Clovis|éditeur=Gallimard|date=2019|passage=9 et 20}}</ref>, le [[24 décembre|24]] ou [[25 décembre]] dans le [[baptistère]] de l'église qui se trouvait à l'emplacement de la [[Cathédrale Notre-Dame de Reims#Premières cathédrales rémoises|cathédrale de Reims]] selon une tradition presque unanime<ref group=Note>Le seul document contemporain, une lettre d'[[Avit de Vienne]] écrite vraisemblablement à Clovis pour s'excuser de n'être pas venu à la cérémonie et féliciter le souverain, indique le jour de Noël et la présence de plusieurs évêques (sans spécifier Remi) dans une cité gauloise non nommée (Avit de Vienne, ''Ep. 46'', [[Monumenta Germaniae Historica|MGHAA]] VI, 2, p. 75-76). La première source narrative d'envergure qui mentionne explicitement Reims et Rémi ne date que des années 660 : la ''[[Chronique de Frédégaire]]'', en reprenant des traditions orales, accentue l'orientation politique de la tradition de Grégoire de Tours, aux dépens de sa dimension religieuse. Les textes les moins sujets à caution au {{s-|VI}} sont des sources épistolaires. {{Citation|Pour reconstituer le baptême de Clovis, et plus largement son règne, nous nous fondons sur une douzaine de lettres dont les premiers lecteurs n’avaient peut-être pas compris le fin mot, et qui furent reproduites, des siècles plus tard, par des copistes qui lisaient à grand-peine leurs originaux}}. Cf {{ouvrage|auteur=[[Bruno Dumézil]]|titre=Le Baptême de Clovis|éditeur=Gallimard|date=2019|passage=8 à 23}}</ref>, intervient à une date incertaine qui fait débat parmi les historiens<ref group=Note>{{Citation|La datation précise du baptême de Clovis demeure quant à elle l'objet d'une polémique, parfois très vive, qui remonte au {{s-|XIX}}. L'historiographie catholique a eu tendance à préférer une date précoce, entre 496 et 500, qui concorderait avec le récit de Grégoire de Tours ; dans ce cas, la guerre entreprise contre les Wisigoths ariens en 507 pourrait avoir eu un motif confessionnel. Inversement, les écoles historiques protestantes ou républicaines ont eu tendance à voir dans le baptême un pur geste d'opportunisme, sans lien nécessaire avec les opérations militaires, ce qui conduirait à proposer une date tardive}}. Cf {{ouvrage|auteur=[[Bruno Dumézil]]|titre=Les barbares|éditeur=Presses universitaires de France|date=2016|passage=422-423}}</ref>. L'historiographie, se basant sur l’''[[Histoire des Francs]]'' de [[Grégoire de Tours]], a longtemps fixé cette date à la Noël 496, après la [[Bataille de Tolbiac (496)|bataille de Tolbiac]] mais elle se situerait plutôt en [[498]] ou [[499]] selon la majorité des historiens, même si certains penchent pour une conversion plus tardive, en [[505]] voire [[508]]<ref>{{ouvrage|auteur=[[Sylvain Gouguenheim]]|titre=Regards sur le Moyen Âge|éditeur=Tallandier|date=2009|passage=336}}</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Julien Favrod|titre=Les Burgondes, un royaume oublié au cœur de l'Europe|passage=pp. 83-85|lieu=Lausanne|éditeur=Presses polytechniques et universitaires romandes|date=2011|pages totales=144|isbn=978-2-88074-596-7|consulté le=16 janvier 2022}}</ref>.
 
Ce [[baptême]] a été exploité par desDes sources hagiographiques ou historiographiques (historiographie monarchique, catholique, républicaine) qui en ont fait ''aréférence à ce [[baptême]] posteriori''comme l'un des événements les plus importants de l'histoire de France, et plus particulièrement de la [[Royaume de France|monarchie]] ou de la nation française, dans le cadre du processus d'écriture d'un [[roman national]] de la France ancienne et chrétienne<ref>{{Lien web|url=https://www.lepoint.fr/dossiers/hors-series/references/la-montagne/penser-la-france/le-bapteme-de-clovis-fondement-lointain-de-notre-roman-national-08-03-2022-2467285_4475.php|titre=Le baptême de Clovis, fondement lointain de notre roman national|auteur=Francis Simonis|date=8 mars 2022|site=[[lepoint.fr]]}}</ref>. C'est en souvenir de ce baptême que les futurs rois de France portaient le titre de « [[fils aîné de l'Église]] » à partir de [[Charles VIII (roi de France)|Charles VIII]]. La France fut même qualifiée par l'Église, et notamment par le pape [[Jean-Paul II]], comme la nation « fille aînée de l'Église ».
 
== Épisode inaugural de l'histoire de France ==
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