« Code de Hammurabi » : différence entre les versions

La redécouverte et la traduction du Code de Hammurabi au tout début du {{s|XX|e}} a rapidement été reconnue comme étant d'une valeur exceptionnelle pour la connaissance de l'histoire de la Mésopotamie et du droit antiques. Les premières études sur le texte ont entraîné le développement des études juridiques en [[assyriologie]] (l'étude des textes cunéiformes mésopotamiens), et ont suscité l'intérêt d'historiens du droit, d'abord surtout des spécialistes du droit romain. Dans les années qui suivent d'autres textes juridiques cunéiformes sont publiés<ref>{{Chapitre|langue=fr|auteur=S. Démare-Lafont| titre= Bref éloge d’une discipline centenaire : L’assyriologie juridique |auteurs ouvrage= J. Krynen et B. d’Alteroche (dir.)|titre ouvrage=L’Histoire du droit en France. Nouvelles tendances, nouveaux territoires|éditeur=Classiques Garnier|lieu=Paris|année=2014|passage=21-22}}.</ref>. En dehors des cercles des spécialistes, Hammurabi est devenu une figure célébrée pour son œuvre de législateur. Il a pu être comparé à Moïse, qui a également une réputation de grand législateur, et est représenté dans plusieurs édifices gouvernementaux des [[États-Unis]], aux côtés d'autres grands législateurslégislateur du passé{{sfn|Van De Mieroop|2005|p=133-134}}. Le président [[irak]]ien [[Saddam Hussein]] avait fait placer à l'entrée du Parlement irakien une statue en bronze du roi, mesurant plus de 4 mètres, en faisant un illustre prédécesseurs des législateurs irakiens modernes. Lorsqu'il reçoit en 1979 le [[Premier ministre français]] [[Raymond Barre]] à [[Bagdad]], il lui formule la demande que le Louvre restitue à l'Irak la stèle du Code<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur=Amatzia Baram|titre= Culture, History and Ideology in the Formation of Ba‘thist Iraq, 1968–89|lieu= Oxford|éditeur= Oxford University Press|année=1991|passage=71-72 et 43}}.</ref>.