« La Mecque » : différence entre les versions

Aucune source (grecque, syriaque ou araméenne...) antérieure ou contemporaine de la naissance de l'islam ne mentionne la Mecque<ref name="Ilkka_LINDESTEDT" >Ilkka Lindstedt, "Pre-Islamic Arabia and early Islam", ''Routledge Handbook on Early Islam'', 2017, page 164.</ref>{{,}}<ref name=":4" />{{,}}<ref group="Note">L'historien grec [[Diodorus Siculus]] (60 – 30 {{av JC}}), dans ses écrits « ''[[Bibliothèque historique]]'' » décrit un lieu sacré pour tous les Arabes et hautement révéré (Livre III, paragraphe 42). Les musulmans pensent qu'il s'agit de la ''Kaaba'' à La Mecque. Dès 1931, pour H. Leclercq, la description est tellement peu précise que l'association à la Mecque n'est pas certaine (H Leclercq, , {{p.|1137}}). Par ailleurs, Diodore de Sicile associe clairement cet « autel bâti de pierres dures » à la [[Phénicie]] : « Au-dessus du golfe, on rencontre des terres maritimes que leur fertilité a rendues fameuses. Ceux qui les habitent leur ont donné le nom de Phénicie parce qu'elles produisent des palmiers qui portent une grande abondance de fruits aussi utiles pour la santé que délicieux au goût. Toute la contrée voisine manque absolument de rivières et étant située au midi il y fait des chaleurs brûlantes. Ainsi ce n'est pas sans raison que les barbares ont consacré aux dieux le pays des palmiers, qui tout environné qu'il est de terres inhabitables, satisfait abondamment aux besoins et aux plaisirs de ceux qui y sont renfermés. Car il est arrosé par quantité de sources, de fontaines dont l'eau est plus fraîche que la neige et qui rendent cette contrée plus verdoyante et plus agréable qu'aucun lieu du monde. On y trouve un ancien autel bâti de pierres dures et dont l'inscription est en caractères qu'on ne connaît plus. Cet autel est entretenu par un homme et une femme qui en sont les prêtres pendant tout le cours de leur vie.» (Diodore De Sicile, ''Histoire Universelle,'' http://remacle.org/bloodwolf/historiens/diodore/livre3.htm)</ref>. Les sources concernant l'histoire de La Mecque sont dépendantes du matériau islamique et sont tardivestardivess puisqu'elles datent à partir de la fin du {{s-|VII|e}}. [[Jacqueline Chabbi]] rappelle que ces récits traditionnels ont des dimensions mythiques et légendaires<ref>Chabbi, "Mecca", ''Encyclopedia of the Quran'', p. 337 et suiv.</ref>. Cette absence dans les textes musulmans les plus anciens interroge les chercheurs quant à la place prétendument centrale de celle-ci<ref>S. Shoemaker, ''The Death of a Prophet'', Philadelphie, 2012, p. 249-250.</ref>.