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C'est au {{XIXe siècle}}, au cours de ce qu'on a appelé la [[Quêtes du Jésus historique|première quête du Jésus historique]], essentiellement menée par les théologiens libéraux allemands, que se sont développées les premières théories mythistes. Dès [[1840]], [[Bruno Bauer]] peut être considéré comme le premier mythiste, dans la lignée de l'''école mythologiste'' de [[David Strauss]].
 
La méthode préférée du courant mythiste est celle du [[Mythologie comparée|comparatisme en mythologie]]. Celui-là apparaît notamment dans les travaux de [[Max Müller]] (1823-1900), pour qui l'origine des religions est à rechercher dans les récits mythiques de naissance, de mort et de renaissance du Soleil<ref> [[Max Müller]], ''Mythologie comparée'', édition établie, présentée et annotée par Pierre Brunel, Robert Laffont, Bouquins, 2002.</ref>. Ces idées seront reprises notamment par [[James Frazer]] qui explique l'origine des croyances mythiques de l'humanité par l'idée d'un "roi sacrificiel" associé au soleil en tant que dieu mourant et renaissant, et à la régénération de la Terre au printemps. L'hypothèse de Frazer suppose "la réalité historique de Jésus de Nazareth en tant que grande figure religieuse et morale<ref> "the historical reality of Jesus of Nazareth as a great religious and moral teacher"</ref> et que les doutes soulevés "ne méritent pas une attention sérieuse"<ref> "unworthy of serious attention"</ref>, le témoignage des évangiles "apparaissant largement suffisant aux yeux de tout chercheur sans préjugé"<ref> "appears amply sufficient to establish these facts to the satisfaction of all unprejudiced enquirers"</ref> et que seuls les détails de la vie et de la mort de Jésus restent et resteront voilés dans les brumes de l'incertitude"<ref> "only the details of the life and death of Christ that remain, and will probably always remain, shrouded in the mists of uncertainty."{{citeOuvrage|langue= anglais book|lastprénom1= JG |nom1= Frazer |firstlien auteur1=JG|titletitre= The Golden Bough - A Study in Magic and Religion |datesous-titre=2005|publisherlien titre=|numéro d'édition=|lien éditeur=|éditeur= Cosimo |lieu=|année= 2005 |tome=|volume=|pages totales=|isbn= 978-15960568551-59605-685-5 |passage=|lire en ligne=|consulté le=}}</ref>
 
On observe que tel récit reprend, apparemment, des éléments présents dans tel ou tel autre [[mythe]] et l'on conclut au [[syncrétisme]], à l'emprunt à l'identité de l'un ou l'autre mythe, dans le projet de combler les manquants dans la documentation. On en tire la conséquence que si [[Jésus de Nazareth|Jésus]] bénéficie, dans les écrits [[Canon (Bible)|canoniques]] qui en parlent, d'une [[naissance virginale]], d'une conception divine (comme [[Platon]] ou [[Alexandre le Grand|Alexandre]] dans leurs [[hagiographie]]s respectives) et de [[miracle]]s, alors Jésus n'a pas plus d'existence historique qu'[[Athena]] ou [[Mithra]].
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