Témoignage involontaire
Le témoignage involontaire est l'évidence non intentionnelle fournie par des sources historiques. Il peut refléter les attitudes et les préconceptions d'un auteur, ou de la culture à laquelle il ou elle appartient. La reconnaissance et l'interprétation du témoignage involontaire par les historiens reconnaissent que les sources primaires peuvent contenir des défauts ainsi que plusieurs couches de preuves, et qu'il existe des messages qui ne sont pas explicites[1].
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Origine modifier
La phrase "témoignage involontaire" a été inventée par l'historien britannique Arthur Marwick de l'Open University[2],[1]. Marwick a cependant reconnu qu'il avait adopté et développé le concept à partir de quelques remarques antérieures faites par l'historien américain des sciences, Henry Guerlac[3],[4],[5]. Marwick l'a défini comme une caractéristique de la preuve historique à distinguer du "témoignage conscient", qui est le message de la source primaire intentionnellement exprimé par l'auteur[6]. Les témoignages conscients et inconscients peuvent s'appliquer à la fois à la source primaire elle-même ou à l'historien qui construit une source secondaire[7].
Le témoignage involontaire a été utilisé par les historiens pour établir les croyances et coutumes des sociétés passées, en particulier dans leur interprétation des mots et des phrases, qui ont tendance à changer de sens avec le temps[8]. Il ne fait pas référence au témoignage lui-même, mais à l'intention de l'écrivain, de l'auteur ou du créateur de la source historique[9],[1]. La nature involontaire du témoignage inclut les points de vue culturellement conditionnés de l'observateur sur les événements, ce que certains chercheurs disent pouvoir entraîner un échec dans la compréhension des textes historiques s'ils sont ignorés[10]. Outre l'intention de l'auteur, l'utilité pour le lecteur est également considérée comme un facteur important dans le témoignage involontaire. Le concept a également été appliqué au cinéma par Karsten Fledelius, faisant référence aux aspects incidentels de la réalité qui se sont glissés dans la caméra et ont été enregistrés involontairement[11].
Exemples concrets modifier
Références modifier
- Mark Clapson, The Routledge Companion to Britain in the Twentieth Century, Oxon, Routledge, , 231 p. (ISBN 978-0203875285)
- Arthur Marwick, The New Nature of History: knowledge, evidence, language, Basingstoke, Palgrave, (1re éd. 1970), 172–79 p. (ISBN 0-333-96447-0)
- Henry Guerlac, Scientific change: historical studies in the intellectual, social and technical conditions for scientific discovery and technical invention, from antiquity to the present, New York, Basic Books, , « Some historical assumptions of the history of science », p. 799
- Marwick 2001, p. 172.
- Frank Scalambrino, Philosophical Principles of the History and Systems of Psychology: Essential Distinctions, Cham, Palgrave Macmillan, , 11 p. (ISBN 978-3-319-74732-3)
- (en) Jens Richard Giersdorf et Yutian Wong, The Routledge Dance Studies Reader, Routledge, (ISBN 9781351613842, lire en ligne)
- Frank Scalambrino, Philosophical Principles of the History and Systems of Psychology: Essential Distinctions, Cham, Switzerland, Palgrave Macmillan, , 11, 13 (ISBN 9783319747323)
- Speedy Publishing, History Fundamentals 1 (Speedy Study Guides), Speedy Publishing LLC, , 10 p. (ISBN 9781681856742)
- (en) Willie Thompson, Postmodernism and History, New York, Palgrave Macmillan, , 38 p. (ISBN 978-0-333-96339-5, lire en ligne)
- (en) Janet Adshead-Lansdale et June Layson, Dance History: An Introduction, Oxon, Routledge, (ISBN 978-1-134-87685-3)
- James Chapman, Film and History, New York, Macmillan International Higher Education, , 77 p. (ISBN 9780230363861)
Liens externes modifier
- Marwick, « The Fundamentals of History », Institute of Historical Research
