Taïfa
Cet article est une ébauche concernant al-Andalus.
La taïfa (en arabe : طائفة, pluriel طوائف, signifiant « parti, bande, faction ») était une principauté et royaume musulman indépendant d'Al-Andalus (péninsule Ibérique), les taïfas ont émergé du déclin et de la chute du califat omeyyade de Cordoue entre 1009 et 1031. Elles ont été une caractéristique récurrente de l'histoire d'Al-Andalus.
Les taïfas sont finalement intégrées à l'Empire almoravide à la fin du XIe siècle et, après sa chute, nombre d'entre elles réapparaissent pour être à leur tour intégrées à l'Empire almohade. La chute des Almohades entraîne un essor des taïfas, et ce malgré les guerres incessantes contre les royaumes chrétiens. Les cours des taïfas sont des centres culturels renommés où poètes, scientifiques et autres érudits peuvent s'épanouir.
Les guerres entre les taïfas sont fréquentes et les souverains des taïfas s'allient souvent aux chrétiens ibériques contre les souverains chrétiens extérieurs à Al-Andalus. Ces alliances impliquent fréquemment le versement d'importants tributs en échange de la sécurité[1].
Étymologie
modifierLe terme arabe ملوك الطوائف (mulūk al-ṭawāʾif) signifie « rois des divisions territoriales »[2] ou « rois de parti »[3] désignait à l'origine les souverains régionaux de l'Empire parthe[2]. Cette période était considérée comme une parenthèse entre la conquête de la Perse par Alexandre le Grand et la formation de l'Empire sassanide. La vision négative de la période parthe par les historiens musulmans pourrait provenir de la propagande sassanide. Au XIe siècle, Said al-Andalusi applique pour la première fois ce terme aux souverains régionaux apparus après l'effondrement du pouvoir omeyyade en Al-Andalus, « dont la condition était semblable à celle des mulūk al-ṭawāʾif des Perses ». L'expression sous-entendait un déclin culturel[2].
Le terme correspondant en espagnol est reyes de taifas (« rois des taïfas »), par lequel le terme arabe est entré dans l'usage français[4].
Naissance
modifierIl faut rechercher l'origine des taïfas dans la division administrative du califat omeyyade de Cordoue, ainsi que dans la répartition ethnique de l'élite de cet État, composée d'Arabes, de Berbères, de Muladis (autochtones convertis à l'islam, constituant une majorité significative) et de Saqaliba, anciens esclaves d'Europe orientale[5]. Les dirigeants les plus stables sont les gouverneurs des provinces frontalières, comme la « Frontière la plus reculée » de Saragosse ; ces régions étant gouvernées par des familles depuis des générations avant la chute du califat, l'impact immédiat de cette chute est limité[5].
À la fin du XIe siècle, les souverains chrétiens du nord de la péninsule Ibérique entreprennent de reconquérir les territoires de l'ancien royaume wisigoth, conquis par les musulmans. À cette époque, le califat de Cordoue, qui comptait parmi les États les plus riches et les plus puissants d'Europe, était en proie à une guerre civile, connue sous le nom de Fitna d'al-Andalus. De ce fait, il se fragmente en taïfas, de petits émirats rivaux qui s'affrontent[6].
Cependant, le déclin politique et le chaos n'ont pas été immédiatement suivis d'un déclin culturel. Au contraire, une intense activité intellectuelle et littéraire s'est développée dans certaines des plus grandes taïfas.
À l'apogée des taïfas, au XIe siècle puis au milieu du XIIe siècle, leurs émirs (souverains) rivalisaient entre eux, non seulement sur le plan militaire, mais aussi pour le prestige culturel. Ils cherchaient à recruter les poètes et artisans les plus renommés.
Déclin
modifierDans les années 1080, les observateurs présents en al-Andalus ne considéraient pas un déclin comme probable, et encore moins comme imminent. Cependant, dès les années 1090, la révolte populaire devient une réelle possibilité à mesure que les accusations des oulémas contre les rois taïfa gagnent en popularité[5].
Inversant la tendance de la période omeyyade, où les royaumes chrétiens du nord devaient souvent payer un tribut au calife, la désintégration du califat a laissé les royaumes musulmans rivaux beaucoup plus faibles que leurs homologues chrétiens, en particulier la monarchie castillo-léonaise, et beaucoup ont dû se soumettre à eux, en payant des tributs connus sous le nom de parias[1].
En raison de leur faiblesse militaire, les princes des taïfas firent appel à des guerriers nord-africains à deux reprises pour combattre les rois chrétiens. La dynastie almoravide est sollicitée après la chute de Tolède en 1085, et almohade après la chute de Lisbonne en 1147. Les armées des taïfas participent à la bataille de Sagrajas, qui se solde par la défaite des chrétiens. Cependant, les Almoravides n'apportent aucune aide aux émirs des taïfas, mais annexent leurs territoires à leur propre empire nord-africain[7].
Au XIIe siècle, les vestiges des dynasties taïfa d'al-Andalus s'allièrent aux puissances chrétiennes dans une dernière tentative pour faire basculer le rapport de force en leur faveur contre les Almoravides[5].
Certaines taïfas engagèrent des mercenaires chrétiens pour combattre les royaumes voisins (chrétiens et musulmans). La taïfa la plus dynamique, qui avait conquis la plupart de ses voisins avant l'invasion almoravide, était Séville . Ironie du sort, elle fut aussi la première des grandes taïfas à tomber, suivie (assez rapidement) par Badajoz, Valence et Saragosse[5]. Saragosse était également très puissante et étendue, mais son expansion était freinée par les États chrétiens voisins des Pyrénées.
Les trois époques des taïfas
modifierAu cours de l'histoire d'al-Andalus, il y eut trois époques d'anarchie où les différents royaumes, appelés taïfas, luttaient entre eux :
- la première période de taïfas, de 1031 (effondrement du califat de Cordoue) à 1085/1112 (conquête almoravide) ;
- la deuxième période de taïfas, de 1145 (effondrement des almoravides) à 1163/1203 (conquête almohade) ;
- la troisième période de taïfas, de 1224 (effondrement des almohades) à 1266 (Reconquista) : seul l'émirat de Grenade survécut à cette période jusqu'en 1492.
Première époque des Taïfas en 1031
Les Taïfas de la seconde période en 1148
Notes et références
modifier- 1 2 (en) Monique O'Connell et Eric R. Dursteler, The Mediterranean World: From the Fall of Rome to the Rise of Napoleon, Johns Hopkins University Press, , 84–85 p. (ISBN 978-1-4214-1901-5)
- 1 2 3 (en) Hugh Kennedy, Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus, Routledge, , 130 p. (ISBN 978-1-317-87041-8, lire en ligne)
- ↑ D. J. Wasserstein, The Rise and Fall of the Party-kings: Politics and Society in Islamic Spain, 1002–1086, Princeton University Press, .
- ↑ Modèle:EI2
- 1 2 3 4 5 Brian Catlos, Infidel Kings and Unholy Warriors: Faith, Power, and Violence in the Age of Crusade and Jihad, New York, NY, USA, Farrar, Straus and Giroux, (ISBN 978-0374535322)
- ↑ John Tolan, Europe and the Islamic World: A History, Princeton, Princeton University press, , 40, 39–40
- ↑ Encarta Winkler Prins Encyclopaedia (1993–2002) s.v. "Almoraviden §2. Verbreiding", "Almohaden §2. Machtsuitbreiding". Microsoft Corporation/Het Spectrum.
Bibliographie
modifier- Delphine Froment, « Les Taïfas en Al-Andalus (1009-1091) », sur lesclesdumoyenorient.com, .
Annexes
modifierArticles connexes
modifierArticles génériques
modifier- Al-Andalus (711-1492)
- Reconquista (722-1492)
Autres articles
modifier- Architecture des royaumes de taïfa
- Poésie arabe à l'époque des taïfas (es)
- Branès/Baranès/Baranis (ensemble flou de peuples berbères)
Liens externes
modifier- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
