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Monnaie hindoue d'Agathoclès
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| Monnaie hindoue d'Agathoclès | ||
 Une des pièces hindoues d'Agathoclès. Face: Balarama-Samkarshana avec la légende grecque: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ "Roi Agathoclès". Revers: Vasudeva-Krishna avec la légende en Brahmi Rajane Agathukleyasasa "Roi Agathoclès". | ||
| Fonction | Monnaie | |
|---|---|---|
| Période | 2ième siècle av.J-C | |
| Culture | Gréco-bactrienne | |
| Date de découverte | 190 et 180 av. J.-C. | |
| Lieu de découverte | Aï Khanoum | |
| Coordonnées | 37° 10′ 10″ nord, 69° 24′ 30″ est | |
| Géolocalisation sur la carte : Asie
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La monnaie hindoue d'Agathoclès est constituée de quelques pièces particulières et rares à thématiques hindouistes, émises par le roi gréco-bactrien Agathoclès (en grec ancien Αγαθοκλής), qui régna entre 190 et 180 av. J.-C. sur la Bactriane et une partie du sous-continent indien.
L'Hindou pièces d'Agathocle, sont rares mais spectaculaires. Six Indien standard de l'argent drachmes ont été découverts à Aï-Khanoum en 1970, qui représentent des divinités Hindoues.[1] Ces pièces, découvert le 3 octobre 1970, caché dans un pèlerin du vaisseau d'eau dans une salle du quartier administratif de la lutte Gréco-Bactrien ville d'Aï-Khanoum, sont la clé de la compréhension de l'évolution de Vaisnava de l'imagerie dans l'Inde.[2]
Telles semblent être les premières représentations connues de divinités Védiques sur les pièces de monnaie, et qu'ils apparaissent au début des Avatars de Vishnu: Balarama-Sankarshana avec des attributs composé de la Gada mace et la charrue, et Vasudeva-Krishna avec les Vishnu attributs de la Shankha (un en forme de poire cas ou conques) et le Sudarshana Chakra de la roue.[3] Selon Bopearachchi, la coiffe est en fait une fausse déclaration d'un arbre avec une demi-lune parasol sur le dessus (chattra), comme on le voit plus tard dans les statues de Bodhisattvas dans Mathura. Il est donc pensé que des sculptures ou des images, précédant les pièces de monnaie, mais aujourd'hui perdu, a servi en tant que modèles pour les graveurs.
Le frontal pose de ces divinités est totalement inhabituelle de la générale de la représentation des Dieux grecs de pièces de monnaie, qui sont généralement indiquées dans les trois-quart de postures. Le latéral disposition des pieds est également caractéristique du début de l'Inde, des sculptures, comme on le voit dans les stupas de Bharhut ou Sanci. Cela conduit les spécialistes à penser que ces images sont l'œuvre de l'Indien, les graveurs, qui étaient familiers avec le style et les conventions archaïques de l'art Indien.
La danse des filles sur certaines pièces d'Agathocle et Pantaléon sont aussi parfois considérés comme des représentations de Lakshmi, épouse de Vishnu, mais également une Déesse de l'abondance et de la fortune, pour les Bouddhistes, ou Subhadra, la sœur de Krishna et de Balarama. Elle est également vu dans le Post-Maurya monnaie du Gandhara, sur un Taxilan pièce de monnaie qui est pensé pour avoir été frappées par Démétrios I à la suite de son invasion.
Ces pièces de monnaie à partir d'Aï-Khanoum sont une précieuse indication des formes prises par le Bhâgavata culte et Vishnouisme au début de l'Inde, et montre que ce culte était déjà populaire dans la région du Gandhara autour du 2ème siècle avant notre ère. Le premier connu d'inscription liées à la Bhâgavata culte a également été faite par un Indo-grec, un ambassadeur du roi Antialcidas, qui a écrit une dédicace sur la Besnagar pilier dans le 2e siècle de notre ère.
Cette popularité a subi une forte baisse lors de la Kushan Empereur Vima Kadphises proclamé sur ses pièces de monnaie dans le 1er siècle après jc, son culte de Shiva.
Notes
modifier- Iconography of Balarāma, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, p.22 [1]
- Osmund Bopearachchi, 2016, Emergence of Viṣṇu and Śiva Images in India: Numismatic and Sculptural Evidence
- Iconography of Balarāma, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, p.22 [2]