Utilisateur:CHABERT Louis/Brouillon

LYON DEUXIEME ARRONDISSEMEN

Le Moyen Âge

C’est sur la presqu’île que va battre avec le plus d’intensité Lyon pendant le Moyen-Age et les Temps modernes. Grâce à la construction des deux ponts de Saône et de la Guillotière il est redevenu possible à la ville de tirer profit d’une situation privilégiée au croisement des grands axes de communication à l’échelle européenne.

Les ponts

ancien pont de Saône

Le premier pont pour la traversée de la Saône, a été construit à partir des années 1020 et les travaux ont duré jusqu’en 1077, date de sa dédicace par le pape. Il restera le seul jusqu’en 1643. D’abord appelé pont de Pierre, il a été rebaptisé pont du Change à partir de la Renaissance car on l’abordait en venant par la rive droite depuis ce nouvel établissement. Son emplacement avait été choisi à cause de la présence d’un seuil rocheux qui devait fournir de solides assises, choix judicieux car il devait résister à toutes les crues. C’est au point qu’on n’hésitera pas à y édifier des maisons de trois à quatre étages, au risque d’un affaissement comme il devait advenir en 1744, causant 38 victimes. L’étroitesse du lit de la Saône avait été un argument supplémentaire : sa longueur n’était que de 211 mètres. On utilisa pour sa construction des pierres de réemploi comme cette dalle de calcaire d’un taurobole du IIe siècle à rattacher au culte de la déesse Isis. Il comportait 7 arches dont 2 autorisaient la navigation. La plus fréquentée, au contact de la rive gauche, surnommée arche des Merveilles, facilitait le passage de la Mort qui trompe. Beaucoup de Lyonnais ont encore connu ce pont car il n’a été démoli qu’en 1974 avant d’être remplacé à l’aval par le pont Maréchal Juin.

Quant à la liaison avec la rive gauche du Rhône elle fut d’abord assurée, comme aux temps gallo-romains, par un passage voisin de l’actuel pont de l’Université dans l’axe de la rue Sainte-Hélène mais il s’était écroulé en 1190. C’est alors que fut décidée la construction du pont de la Guillotière : la voie était ouverte sur le Dauphiné et, par-delà vers l’Italie. Oeuvre longue haleine qui ne sera définitivement achevée qu’à la Renaissance.

L'autonomie

Cependant, il faut prendre conscience que l’évolution a été très progressive. Ne s’est-il pas écoulé un siècle et demi entre la mise en service des deux ponts ? Sur le plan économique, les horizons commerciaux ne dépassent guère l’échelle locale qu’il ‘s’agisse des denrées alimentaires, des matières premières destinées à l’artisanat ou des produits manufacturés. Les artisans répondent seulement aux besoins locaux dans les domaines de l’alimentation, du vêtement et de la chaussure. Le trafic à grande distance se limite au drap d Flandre et aux épices et même dans ce domaine a-t-on affaire plutôt à une activité de transit et non de redistribution. Les réussites de grands négociants sont rarissimes. (HL194-196).

Le chemin a été en conséquence assez long, lui aussi, qui a permis à la cité d'être maîtresse de son destin face au pouvoir religieux de l’archevêque comte dont la cathédrale Saint Jean symbolisait la puissance. Le monde était encore régi par le système féodal alors que le démarrage économique avait favorisé l’émergence d’une élite commerçante désireuse de s’affranchir de ses servitudes. Le prélat tirait de son rang de primat des Gaules une autorité exceptionnelle. Lyon, seconde Rome, ne devait-elle pas être le siège de deux conciles oecuméniques : en 1245 avec Innocent IV qui devait séjourner 6 ans et Grégoire X en 1274 ?. D’où cette capacité de résistance qui explique ce paradoxe : Lyon sera parmi les dernières dans la région à devenir commune de plein exercice (AL99-102) !

Cette émancipation s’est opérée en deux temps. En 1206 des franchises économiques ont été arrachées à un prélat particulièrement coriace en la personne de Renaud de Forez (AL102-104). Mais il faut attendre le 21 juin 1320 pour que Pierre de Savoie consente à signer la charte accordant à la ville le droit de tenir des assemblées, d’élire des conseillers, syndics et procureurs. Entre temps, il est vrai (1312), l’archevêque avait perdu de sa superbe, car Philippe le Bel avait réuni au royaume la cité et ses dépendances par le traité de Vienne.

Hôtel de la Couronne

Le siège du consulat (la mairie) devait rester dans le quartier. D’abord installé dans l’église Saint Jacquème, où il est resté jusqu’en 1424, il a été transféré en1569 au 3 de la rue de la Fromagerie actuelle dans l’hôtel de Charnay . Après une brève interruption de 7 ans il est retourné à la Fromagerie avant de se transporter en 1604 à l’hôtel de la Couronne, rue de la Poulaillerie (actuel musée de la banque et de l’imprimerie).La municipalité l'a vendu en 1646 à Simon Maupin l'architecte de l'hôtel de ville de la place des Terreaux.

mosaïque de la crypte

Un petit local suffisait pour l’exercice du pouvoir communal. En revanche, la foule des paroissiens devait nécessairement disposer d’une église assez vaste pour participer aux offices religieux. Le choix de son emplacement a été dicté par des croyances plus ou moins légendaires, à commencer par la tradition selon laquelle saint Pothin aurait fondé une chapelle à l’endroit où auraient été recueillies les cendres des chrétiens victimes de la persécution de 177. Leur souvenir est perpétué par une mosaïque dans la crypte aménagée sous l’autel. Une autre tradition attribue à saint Eucher, évêque depuis 431, la fondation de la basilique des Saints Apôtres. S’il est peu vraisemblable qu’elle ait eu rang de cathédrale, il est avéré qu’une dizaine d’évêques y ont été enterrés à partir du VIe siècle. C’avait été le cas du plus illustre d’entre eux, saint Nizier, décédé en 573 après 20 ans sur le siège épiscopal. Les miracles qui lui furent attribués s’ajoutant aux éminentes qualités dont il aurait fait preuve dans l’exercice de ses fonctions expliquent qu’on ait par la suite donné son nom à l’église.

L’église des Saints Apôtres, maintes fois reconstruite, notamment par Leidrade mandaté par Charlemagne en 798, souffrait des injures du temps mais aussi du différend avec les disciples de Pierre Valdo qui l’avaient incendiée. Elle ne pouvait, de surcroît, accueillir des paroissiens plus nombreux. C’est pourquoi en 1306 l’archevêque Louis de Villars a autorisé la construction d’un nouvel édifice. Intention louable mais très longue à se concrétiser faute de moyens de financement. Les dons et legs testamentaires, les cotisations des confréries pour leurs chapelles, les loyers des boutiques accolées à l’église, les subventions du consulat n’y suffisent pas. Les guerres et les épidémies dont la fameuse peste noire de 1348 ajoutant leurs calamités, il faudra attendre la fin du XVe siècle pour la réalisation du projet. En attendant, le quartier va être durablement marqué par la promotion de Saint Nizier par ce même archevêque au rang de collégiale avec 16 chanoines. Leur cloître et leurs demeures se sont ajoutés aux emprises du cimetière situé au chevet (PJ12-13).

Deux aspects

La traversée de la presqu’île revêtait deux aspects très différents de part et d’autre de la rue Grenette qui correspondait à un ancien mur d’enceinte dont la présence était encore attestée à la fin du XIIIe siècle. Au nord, sur l’axe de la rue Mercière se greffait un réseau de rues orthogonales. L’odonymie, qui nous est partiellement conservée, traduit une foisonnante activité commerciale : Pêcherie, Poulaillerie, Chèvrerie, Paneterie, les bancs des bouchers du Maisel, la Fromagerie, l’Herberie, la Veyssellerie (tonneaux et bennes), la Charbonnerie et la halle de la Grenette. A l’extérieur avaient été reléguées les installations dangereuses ou insalubres comme les forges rue Ferrandière ou les tuileries et tanneries qui avaient besoin du fleuve pour le travail et les transports (HL247).

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  Rue Grenette
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  Rue de la Fromagerie
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  Rue de la Poulaillerie
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  Rue Ferrandière

Au-delà de ce mur on parvenait au pont du Rhône par l’itinéraire sinueux des rues Confort, Bourgchanin – aujourd’hui Bellecordière - et de la Barre. De part et d’autre s’étaient établis les ordres religieux. Du côté de la Saône, les Antonins accueillaient les victimes du mal des Ardents. Les frères prêcheurs Dominicains étaient appelés Jacobins comme leurs consorts parisiens dont le couvent était situé sur la rue Saint-Jacques – étape du pèlerinage vers Compostelle. Derrière leur église Notre-Dame en façade sur la rue Confort un grand claustral avec son vaste jardin occupait tout l’espace jusqu’à l’actuelle place Bellecour. Les Célestins étaient dénommés d’après le nom de leur fondateur Pierre Angeleri, futur pape Célestin V. Ils avaient bénéficié au XVe siècle des largesses du comte Amédée de Savoie (la rue de Savoie en conserve le souvenir). Même un ordre militaire comme les Templiers tenait à posséder un pied à terre dans la ville.

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  Quai des Célestins
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  Quai Saint Antoine.
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  Place des Jacobins
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  Rue du Port du Temple
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  Rue des Templiers
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  Rue de Savoie

Du côté du Rhône, les Cordeliers (autre nom des Franciscains à la robe de bure ceinte d’un cordon blanc) étaient implantés depuis 1226. Ils devaient prendre une part importante à la vie de la cité surtout depuis qu’ils avaient eu à leur tête en 1274 le général de l’ordre Jean de Fidenza. Saint François d’Assise lui-même l’ayant miraculeusement guéri en 1225, s’en était émerveillé: O buona ventura, et le surnom de Bonaventure lui en était resté. Il avait tenu un des premiers rôles parmi les participants au concile de 1374. Sa popularité était telle qu’il était l’objet d’un véritable culte mais ce n’est qu’après sa canonisation en 1482 que l’église lui sera dédiée. Elle avait été édifiée à partir de 1327 et n’avait cessé de s’agrandir jusqu’aux années 1470. Les différentes corporations de métiers tenaient à y avoir leur chapelle. Leur domaine s‘était élargi grâce à divers dons et ils devaient occuper un hectare et demi entre l’actuelle rue Groslée et le Rhône avec un cimetière au nord remplacé au XIXe siècle par la place des Cordeliers et les demeures canoniales à l’est.

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Complétant cet ensemble d’établissements religieux, a été créé un « hôpital commun » ou hôtel- en remplacement de celui de Chassagne à proximité du pont du Rhône. La ville en a fait l’acquisition en 1478 et en a entrepris la reconstruction sur un vaste plan. « Son bâtiment principal ou « grand corps » d’une longueur de 65 mètres réunit : la salle des malades, divisée en nef pour les gisants des deux sexes, dont le nombre peut dépasser deux cents en cas d’affluence, et une chapelle en forme de chœur ouverte sur la salle et accessible de la rue […]. En 1493, les travaux sont suffisamment avancés pour la mise en service du nouvel hôpital mais il faudra encore cinquante ans pour que le plan d’ensemble soit achevé avec un grand cloître entourant le cimetière, et tous les bâtiments annexes où sont reçus passants et jeunes enfants en nourrice » (HL250). Ainsi était perpétuée la tradition qui voulait qu’un premier relais à caractère hospitalier avait été en 549 l’œuvre du roi mérovingien Childebert et de sa compagne Ultrogothe pour satisfaire à la demande de l’évêque Sacerdos. Ce monarque est toujours honoré d’une longue rue dans l’axe de la place des Jacobins.

L'évolution

Il ne faut pas exagérer l’importance de la ville dans les derniers siècles du Moyen Age. « Les Lyonnais de l’avant peste n’étaient pas plus de quinze mille à dix-huit mille. Avec une telle population Lyon prend place dans le groupe restreint des grandes villes du royaume, mais reste à l’échelle occidentale une cité de second rang. La présence de quatre couvents mendiants traduit son influence régionale. Aucune cité ne l’égale dans la vallée du Rhône mais Avignon, très rapidement, se développe et en moins de vingt ans lui ravira la primauté (HL253). Le peu d’activité commerciale qui survit à la dureté des temps marqués par la guerre et le brigandage ne passe guère par Lyon. « Le bilan, vers 1445, était lourd. La région avait souffert plus qu’aucune autre du déplacement des itinéraires marchands vers la voie atlantique ou les routes moso-rhénanes. […] Sur la Saône, le trafic se trouva plus que jamais concentré à Chalon, dont les foires connurent leur apogée dans la seconde moitié du XIVe siècle (en étroite liaison avec celles de Genève qui était devenue le grand rendez-vous commercial et financier de l’occident (AL117 et 128).

Progressivement, l’octroi de droits de foire va faire de Lyon la plaque tournante du commerce à l’échelle européenne. L’évolution s’amorce timidement en 1420 quand sont accordées par le dauphin deux foires de six jours chacune selon les usages des traditionnelles foires de Champagne, mais les choses sérieuses commencent quand Charles VII en 1445 en augmente la durée et en permet une troisième puis Louis XI une quatrième en 1463. « Le cycle des foires lyonnaises (également réparties dans l’année en périodes de quinze jours, Epiphanie, Pâques, Août et Toussaint) était né, organisé par le prince et la ville contre celles de Genève ». Gadagne, le plus illustre des banquiers florentins, sera parmi les premiers à opérer le transfert de ses activités des bords du Léman à Lyon (HL265).

L’église Saint-Nizier

Dans son état actuel cette église porte bien la marque de la Renaissance. Et d’abord dans sa conception qui traduit un grand optimisme. Faisant table rase du passé mais sur le même emplacement que l’ancien on a entamé la construction d’un vaste édifice, dans un esprit évident de concurrence avec la cathédrale. Si les premiers travaux, dans le respect de la tradition, ont porté sur le chœur, le transept et les trois premières travées orientales de la nef, le clocher nord a été réalisé dès 1481 à une distance qui laissait présager de vastes dimensions. Du fait de certains retards et, en particulier, des graves dommages causés par l’incendie déclenchée par le baron des Adrets en 1562, l’ensemble ne sera achevé qu’en 1590. Il appartiendrait à d’autres générations, de compléter l’ouvrage : le clocher sud ne sera construit qu’entre 1843 et 1857, date à laquelle a été ajouté le fronton central C’est ainsi que Saint Nizier est devenu la seule église lyonnaise à posséder deux clochers !

Quant au style gothique flamboyant, il porte aussi la marque de l’époque. On s’en doute déjà en observant les puissants arcs-boutants sur le flanc nord dont dépendait la large ouverture des murs gouttereaux et donc la luminosité intérieure. En construisant le clocher sud, certes plus élevé et en pierre calcaire de Tournus au lieu de la brique rose du clocher nord, les architectes ont tenu à respecter ce style, en plus raffiné même. Le portail central est un véritable chef-d’œuvre réalisé en 1579 non par l’illustre lyonnais Philibert de l’Orme mais par son élève Jean Vallet. Il se recommande spécialement à l’attention par un cul-de-four comportant deux cents alvéoles dans lesquelles alternent des motifs floraux et des visages d’anges. Le chevet pentagonal ne le cède en rien à la façade avec sa forêt de gargouilles et de pinacles ; il est ceinturé d’une élégante galerie de boutiques sommée d’une guirlande de pierre ajoutée postérieurement.

L’église Saint-Nizier dans son état actuel porte bien la marque de la Renaissance. Et d’abord dans sa conception qui traduit un grand optimisme. Faisant table rase du passé mais sur le même emplacement que l’ancien on a entamé la construction d’un vaste édifice, dans un esprit évident de concurrence avec la cathédrale. Si les premiers travaux, dans le respect de la tradition, ont porté sur le chœur, le transept et les trois premières travées orientales de la nef, le clocher nord a été réalisé dès 1481 à une distance qui laissait présager de vastes dimensions. Du fait de certains retards et, en particulier, des graves dommages causés par l’incendie déclenchée par le baron des Adrets en 1562, l’ensemble ne sera achevé qu’en 1590. Il appartiendrait à d’autres générations, de compléter l’ouvrage : le clocher sud ne sera construit qu’entre 1843 et 1857, date à laquelle a été ajouté le fronton central. C’est ainsi que Saint Nizier est devenu la seule église lyonnaise à posséder deux clochers !

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  Saint Nizier côté nord
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  façade de Saint Nizier
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  Saint Nizier porche
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  Chevet de Saint Nizier
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  Gargouilles récupérées

L’intérieur tient les promesses entrevues de l’extérieur. Imposantes sont les dimensions (74 mètres de longueur et 29 mètres de hauteur) de la nef centrale avec ses six travées prolongées par une courte abside au-delà d’un transept peu saillant. Si les nefs latérales sont étroites, elles sont jouxtées de chaque côté de chapelles ce qui porte la largeur totale à 28 mètres. Le chœur, le transept et la nef centrale sont surmontés de voûtes surbaissées, caractéristiques du gothique tardif, avec des nervures multiples : arcs doubleaux, arêtes et croisées d’ogives, agrémentées de liernes et de tiercerons purement décoratifs. Les nefs latérales et leurs chapelles sont surmontées de croisées d’ogives simples. En élévation, se succèdent les grandes arcades, avec leurs arcs brisées, un triforium élégant typique du gothique flamboyant et, surmontant le tout, de vastes ouvertures décorées de remplages qui laissent entrer des flots de lumière.

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  Nef centrale Saint Nizier
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  Saint Nizier abside
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  Saint Nizier nef latérale gauche
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  Saint Nizier croisée ogives

Les Lyonnais ont donné beaucoup de témoignages de leur attachement à l’église Saint-Nizier. Alors qu’elle avait subi de très graves dommages, une première fois lors du passage des hordes protestantes du baron des Adrets en 1562 puis pendant la Terreur, ils n’ont cessé d’enrichir ce patrimoine en faisant appel aux meilleurs artistes dans tous les corps de métiers.

Le cas des sculpteurs est de ce point de vue exemplaire. Avant même d’entrer dans l’église on découvre dans le tympan au-dessus de la porte centrale, une statue de saint Nizier tenant en ses mains la crosse et la mitre, emblèmes de la fonction épiscopale. Elle est l’œuvre du célèbre Lyonnais Fabisch (1812-1884). Une fois franchi le seuil l’attention est attirée par les rotondités d’un modeste bénitier. Comme au commandement de la nef centrale, taillées dans le marbre noir, les monumentales statues de saint Pierre et de saint Paul sont des répliques du XIXe siècle de modèles du Vatican. Elles nous invitent à progresser jusqu’au chœur où l’on admire en bas-relief les treize statues du Christ et de ses apôtres sur le devant du maître-autel. Il faut chercher sur la droite, plus discrètement perché au-dessus de la chapelle Notre Dame des Grâces un très original couple de la Vierge à l’enfant considéré comme un chef-d’œuvre d’un autre Lyonnais, enfant du quartier, aux services duquel Louis XIV lui-même eut recours : Antoine Coysevox (1640-1720). Marie, drapée à la mode antique, nous offre la nudité potelée de son fils. Elle semblerait guider sa main pour un geste de bénédiction auquel il paraît se refuser par malice.

En ressortant de l’église, en levant la tête, on découvre un autre groupe monumental (3,1 mètres de hauteur) au sommet du fronton néo-gothique par lequel a été fait le raccord entre les deux clochers au XIXe siècle. Jean Bonnassieux (1810-1892), autre gloire locale, représente encore la Vierge, mais couronnée cette fois et portant en déhanchement l’enfant Jésus lui aussi couronné et bénissant le peuple. L’œuvre date de 1858.

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  Saint-Nizier
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  Saint Nizier bénitier
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  Statue de Saint Pierre
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  Statue de Saint-Paul
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  Saint Nizier autel
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  Autel de la Vierge
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  Notre-Dame de Grâce

Nombreux sont les autres artistes qui ont fait la démonstration de leurs talents dans l’église de Saint Nizier : ébénistes, peintres… On se contentera de présenter les principaux maîtres verriers, tous contemporains car en raison des aléas de l’histoire les vitraux antérieurs à la Révolution ont été brisés.L’auteur du tournoi philosophique dans lequel sainte Catherine d’Alexandrie est assistée par un ange reste inconnu. En revanche d’autres noms nous sont familiers. Claude Lavergne (1814-1887) utilise la grisaille et les émaux dans une gamme relativement restreinte de couleurs mais privilégie la finesse du dessin (épisodes de la vie de saint François de Sales). Lucien Bégule (1848-1935), au contraire, donne la préférence aux couleurs vives ce qui lui permet d’obtenir une forte polychromie (distribution des pains aux pauvres). Jean Jacques Grübber, chronologiquement le dernier (1903-1988) a fait revivre en façade ouest au-dessus du portail central dans une vaste composition la fameuse fête des Merveilles qui processionnait sur la Saône au Moyen Age d’Ainay à l’Ile Barbe. La variété est aussi dans la forme : on doit encore à Bégule les rosaces du transept comme ce couronnement de la Vierge au cœur d’un réseau de remplages entrelacés qui dessinent à l’intérieur d’une rose de cinq mètres de diamètre une quarantaine d’ajouts lumineux.

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  Vitrail du tounoi philosophique
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  Saint François de Salles
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  Distribution des pains aux pauvres
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  Fête des Merveilles
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  Rosace du couronnement de la vierge

Un foyer d’humanisme

Le premier imprimé français parait à Paris en 1470. Trois ans plus tard, Barthélemy Buyer (1439-1483) introduit l’imprimerie typographique à Lyon. Son atelier est situé 8 rue Chavanne. Son rôle est plutôt celui d’un investisseur et d’un commanditaire. Il préfère laisser l’impression à des professionnels venus de l’extérieur comme Guillaume Le Roy ou l’allemand Martin Husz dont l’atelier est situé quai de la pêcherie. Dès 1495, Lyon se classe au troisième rang en Europe derrière Venise et Paris. A la fin du XVe siècle un millier de titres a été publié par 45 imprimeurs ! Ce n’est qu’un début. Entre 1500 et 1536, Lyon et Paris vont concentrer 90% de la production du royaume (respectivement 6 000 et 2 500 éditions) les deux françaises rivalisant avec Anvers et Venise.

L’imprimerie a un pouvoir d’entrainement considérable sur l’ensemble de l’industrie. Elle détermine à l’amont fabrication du papier à Ambert en Auvergne et en Beaujolais puis à Lyon même. Après s’être approvisionnés en caractères (en types) à l’extérieur, les artisans locaux les fondent eux-mêmes ce qui induira l’essor de l’orfèvrerie qui compte plus de 500 ateliers ! Le milieu professionnel est, en outre, riche de traducteurs, correcteurs, graveurs, enlumineurs, marchands d’encre, relieurs, peintres, imagiers… La physionomie de la ville est elle-même profondément transformée. Les maisons ont dû être rehaussées jusqu’à atteindre cinq ou six étages de manière à répondre aux exigences du métier. Les lourdes presses, les réserves de papier, l’’atelier de reliure s’interposent entre le grenier où sont mises à sécher les feuilles fraîchement imprimées et le rez-de-chaussée où les ouvrages sont proposés à la vente, généralement par le personnel féminin.

Il n’est guère d’imprimeur qui ne soit établi à l’écart de l’itinéraire entre les deux ponts. Tous les grands noms de la corporation[LC1] ont leur enseigne dans le secteur. Le Würtembourgeois Sébastien Gryphe (1493-1556) s’installe à partir de 1523 rue Ferrandière à l’Ecu du Griffon et son fils lui succèdera jusqu’en1599. A partir de 1534 il utilise les services d’Etienne Dolet (1508-1548) qui finit par s’établir à son compte au 56 de la rue Mercière. Avec les Tournes (Jean I (1504-1564) et Jean II son fils (1539-1615) est, en quelque sorte assurée la relève en 1543 rue Thomassin puis dans les années 1550 rue Raisin (actuelle Jean de Tournes). Pour clore cette liste, on rappellera le prestige qui a entouré le nom d’Horace Cardon (1565-1641), « le plus grand libraire lyonnais de l’époque et de la première moitié du XVIIe siècle » dont on admire l’imposant hôtel au 68 de la rue Mercière. Il est le seul à avoir accédé aux plus hautes responsabilités communales comme recteur de l’Hôtel-Dieu puis échevin et à avoir été anobli.

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  Mathieu Husz
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  Hôtel Horace Cardon
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  Hôtel Horace Cardon
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Bibliographie

25 siècles de confluences Lyon, Régis Neyret (sous la direction de), imprimerie nationale, 2001, 256 pages, (ISBN 2-7433-0402-2)

Philippe Jaeger, Saint Nizier, une église lyonnaise, Association Les amis de l’église Saint Nizier, éditions Lescuyer, Saint Priest, 2018, 50 pages

André Pelletier (sous la direction de), Histoire de Lyon des origines à nos jours, Editions Lyonnaise d'Art et d'Histoire, 2007, 955 pages

Jean Pelletier, Connaître son arrondissement Lyon 2e, Lyon, Editions Lyonnaises d'Art et d'Histoire, 1998,96 pages, (ISBN 2-84147-061-X)