Utilisateur:Gilles Mairet/Comput byzantin

Le comput byzantin est la manière de compter le temps et, en particulier, d'établir la date des fêtes religieuses, en vigueur dans les églises chrétiennes de culte byzantin depuis le VI^e siècle siècle jusqu'à nos jours. Toutefois, diverses évolutions ont eu lieu et l'adoption du calendrier grégorien dans la partie occidentale de l'ancien Empire romain n'a pas été sans influence sur le comput byzantin, avec aujourd'hui diverses variantes selon les églises byzantines.

Principe du comput

Jusqu'à la réforme grégorienne de 1582, il n'y avait pas de différence de principe entre le comput byzantin et le comput romain : les deux églises utilisaient le calendrier julien ; déterminaient la date de Pâques selon la définition du concile de Nicée ; en calculaient la date selon la méthode de Denis le Petit, établie au VI^e siècle.

Les seuls différences portaient sur la numérotations des années et sur la date du premier jour de l'année.

La rupture entre les deux manières de déterminer le temps eut lieu en 1582, lorsque l'Église romaine adopta le calendrier grégorien, qui, outre un décalage croissant entre les dates des deux calendriers, introduisit de profondes différences dans le calcul de la date de Pâques et de toutes les fêtes qui lui sont associées.

Le Comput byzantin est basé sur l’année comptée à partir de la création supposée du monde en s'appuyant sur la Bible (un peu à la manière hébraïque). Il a été adopté au VI^e siècle à Constantinople sous l'influence du chroniqueur Jean Malalas (490-578). L'Église orthodoxe orientale calcula que cette date était située en mars de l’année 5508 av. J.-C.. Ou , plus couramment, l’année était donnée en se basant sur les indictions, introduites par Constantin, il suffisait alors de donner le numéro de l’indiction et l’année dans celle-ci. Cette manière de compter les années suivant l’indiction est très fréquente chez les chroniqueurs byzantins; Jean Skylitzès, par exemple, l’utilise extensivement.

Début de l'année

La découpe des ans se faisait suivant le calendrier julien, inchangé tout au long de l’existence de l’Empire. Toutefois, à cause du comptage par indiction, le début de l'année était fixé au 1^er septembre. Pour certains auteurs, comme Théophane le confesseur, le début de l'année du monde semble être le 25 mars, suivant en cela l'exemple de Georges le Syncelle, sans correspondre toujours avec l'indiction.

La date du 1^er septembre est toujours utilisée par les chrétiens orthodoxes d'Orient comme début de l’année liturgique.

Calendrier de la Rus'

Le calendrier de la Rus' adopte le point de départ de l'ère byzantine qui remonte à la création d'Adam. Il est resté en vigueur depuis l'époque du prince Vladimir I^er (X^e siècle) jusqu'à celle de Pierre I^er le Grand (XVIII^e siècle)

Cette ère commençait en 5508 avant Jésus-Christ et selon une interprétation biblique Adam était censé être créé le vendredi 1^er mars de l'an 1 de cette ère. Comme il avait été créé le sixième jour de la création d'après la Genèse on convenait que Jésus était né au milieu du sixième millénaire. Il faut donc déduire ces 5508 ans pour passer de cette datation à celle qui a prévalu en Occident et en Russie à partir de Pierre le Grand. Ce dernier ordonna que le 1^er janvier 7208 « depuis la création du monde » soit considéré comme le 1^er janvier 1700 du calendrier julien et que l'année civile commence ce jour là, au lieu du 1^er mars.

Notes et références

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