Utilisateur:Leonard Fibonacci/9 Tevet

• Article de référence 10 Tevet

A la suite du Arbaa Tourim, écrit par le rabbin Yaakov ben Asher (1270-1340), qui cite lui-même Simeon Kayyara ((VIII^e siècle mais perdu sauf quelques fragments), le Choul'han Arou'h (OC 580: 2) de Joseph Karo (mort en 1575) rapporte trois jours de jeûne consécutifs, les 8, 9 et 10 Tevet et qui dit que le 9e Tevet est un jour de jeûne, mais nous ne savons pas pourquoi. Des Rabbis de la même époque rapportent aussi que le 9 Tevet est un jour triste, mais qu'on ne sait pas pourquoi ou qu'il ne faut pas en donner la raison publiquement. C’est pourquoi le jeûne du 9 tevet - appelé Jeûne des Tsadikim - est mentionné dans la plupart des ouvrages de halakha (O.H 580) comme étant d’origine inconnue.

« Le Choul'han Arou'h (OC 580: 2) rapporte trois jours de jeûne consécutifs que les Sages, par compassion pour nos corps fragiles, nous permettent de condenser en un seul. » C'est vraisemblablement en référence à ce jour de jeûne que certaines versions des Toledot Yeshu ont le 8 Tebet à la place du 9 Tebet pour la mort Rav Shimon HaKalfu, appelé aussi dans ces sources Simon Kepha.

Les raisons des jeûnes des 8 et 10 Tebet sont donnés, mais pour le 9 Tebet, le Choul'han Arou'h se contente de dire « Le 9 Tevet, quelque chose s'est passé, mais nous ne savons pas ce que c'était. » Certains Rabbin ont fait remarquer que c'est le jour où est mort Ezra le Scribe. Mais ça ne peut pas être la raison du jeûne, car si c'était cette mort qui était célébrée ce jour là, il n'y a aucune raison pour que les sages ne le mentionne pas. Joseph Karo écrit dans le Choulhan Aroukh que c'est la mort de Pierre qui serait célébrée ce jour là. Certains Rabbi soutiennent que ce jeune se justifie par la mort de Pierre mais qu'on ne peut l'écrire ouvertement par crainte de la répression.

Dion Cassius indique que Domitien « supprima les jeux du cirque pour l'anniversaire de sa naissance (celle de Titus) » [le 9 Tévet : ce qui montre qu’il avait été donné une solennité à cette date probablement dès Vespasien et notamment en organisant le Triomphe ce jour là (ou la veille ou le lendemain)] (Titus est né le 30 décembre 39)

he_wiki

"La mort de Pierre est mentionnée comme l'un des saints martyrs qui ont déterminé le jeûne du 9 Tevet. Joseph Karo (mort en 1575) l'écrit dans le Choulhan Aroukh sans aucune explication sur ce problème. Selon le Baal HaTourim (« les 4 colonnes ») et le Choulhan Aroukh, la raison de ce jeune ne serait « pas connue », en se basant sur l’Arbaa Tourim Orah Hayim 580, qui cite lui-même Simeon Kayyara. Certains soutiennent que ce jeune se justifie par la mort de Pierre mais qu'on ne peut l'écrire ouvertement par crainte de la répression."

le Shulchan Aruch (de Joseph Karo) qui dit que le 9e Tevet est un jour de jeûne, mais nous ne savons pas pourquoi Le Arbaa Tourim (« les 4 colonnes ») est un recueil de lois juives, écrit par le rabbin Yaakov ben Asher (1270-1340), environ cent ans après le Mishneh Torah de Moïse Maïmonide. Il servit de base au Choulhan Aroukh, qui emprunta notamment sa structure en quatre sections, amis rien n'indique qu'il contient l'info de Joseph Karo au sujet du 9 Tevet.

Orah Hayim est la première des quatre sections de l'Arbaa Tourim, le code de Loi juive de Jacob ben Asher et, par conséquent, du Choulhan Aroukh de Joseph Caro qui en reprend la structure.

• le 9 tevet est lui aussi un jour triste, bien que la raison n'en soit, selon le Baal HaTourim et le Choulhan Aroukh, « pas connue ».
  Parmi les explications les plus populaires,
  • le 9 tevet serait, selon la plupart des commentateurs de cette assertion, la date du décès d'Ezra le Scribe et, peut-être, de Néhémie).
  • le 9 tevet serait, selon certains, la date de naissance de Jésus de Nazareth, ainsi que le confirmerait un calcul astronomique d'Abraham bar Hiyya.
  • le 9 tevet serait, selon une autre tradition, la date de décès de Rabbi Shimon HaKalpus. Celui que l’on connaîtrait plus tard sous le nom de Saint Pierre aurait en fait été, selon le Toledot Yeshou, été secrètement envoyé par les Sages auprès des premiers chrétiens afin qu’il instaure des pratiques les distinguant des Juifs tout en continuant à pratiquer « l'authentique judaïsme » en secret. Le silence des rabbins sur la raison du deuil serait par conséquent une forme d'autocensure.

PdV du judaïsme

Barukh Frankel et livre "Méorei Or"

Otsar Midrachim Saint Pierre Tradition Juive

Variation sur la version Wagenseil

• Quand les Sages lancèrent l’« opération St Pierre »…

Note de Jonas

Dans les Annotations de rabbi Barukh Frankel (O.H 580) on peut lire : « Il est rapporté dans un manuscrit que le 9 tevet est mort Simon hakalfon (« l’éplucheur », celui qui sépare), qui sauva Israël de la perdition au temps de ces renégats. Ce jour fut fixé jeûne perpétuel à Jérusalem ». Pareillement, L’auteur du livre "Méorei Or" (p. 496) rapporte au nom du Sefer hazikhronot : « Les raisons de ce jeûne sont inconnues… il y est mentionné la mort de Simon… qui soulagea les Juifs, mais elles ont été dissimulées à cause d’eux ». Voir aussi le Sefer Toldot Yechou hanotsri (p. 126). C’est pourquoi le jeûne du 9 tevet - appelé Jeûne des Tsadikim - est mentionné dans la plupart des ouvrages de halakha (O.H 580) comme étant d’origine inconnue.

• rabbi Barukh Frankel-Teomim is a prolific Talmudist and rabbi in Central Europe. Among his writings is Barukh Taam, a commentary on the Talmud which lived in 1760 - 1828 CE.
• Le livre du "livre Méorei Or" semble dater du XV^e – XVI^e siècle
• Le "Sefer Hazikhronot" a été écrit par Élie Lévita, un auteur juif germano-italien des XV^e – XVI^e siècle, mort en 1549.

Toutes les sources et auteurs cités sont donc d'époque médiévale et notamment du XV^e – XVI^e siècle.

Chaim Goldberger

• R' Chaim Goldberger, The Voice of Torah: Asarah BiTevet, The Foundation Stone, consulté le 19 décembre 2018, lire en ligne la version archivée.
• Le *R' Chaim Goldberger semble être un auteur modrne qui sert à sourcer ce passage dans l'article 10 Tevet de fr_wiki.

Le Choul'han Arou'h (OC 580: 2) rapporte trois jours de jeûne consécutifs que les Sages, par compassion pour nos corps fragiles, nous permettent de condenser en un seul. Le 8 de Tevet - La Torah a été traduite pour la première fois en grec, une tragédie considérée à égalité avec l'incident du Veau d'Or. Le 9 de Tevet - On ne sait pas quelle calamité s'est produite ce jour. (Le 10 de Tevet - le Siège de Jérusalem a commencé. (Il s'agit probablement du siège de la première destruction du Temple. Le texte dans II Rois (25: 1-4) nous dit que le dixième jour du dixième mois, dans la neuvième année de son règne, (588 BCE), Nabuchodonosor, le roi babylonien, a commencé le siège de Jérusalem.))

Le jeûne du neuvième de Tevet semble un peu étrange. "On ne sait pas quelle calamité s'est produite ce jour"? Oh vraiment? Le Taz et le Magen Avraham affirment que c'est la date de la mort d'Esdras le Scribe, l'un des plus grands chefs du peuple juif. Mais c'est connu! S'il y a une autre tragédie inconnue en plus de la mort d'Ezra, les Sages doivent savoir à ce sujet pour déclarer le jour un jour de jeune. Alors pourquoi ne nous auraient-ils pas fait savoir quelle tragédie ils commémoraient ?

Le Hagahos Hagaon R 'Baruch Frankel Teomim (le Baruch Taam), dans son commentaire dans le dos du Shulchan Aruch imprimé, révèle des indices d'une histoire en grande partie inconnue et fascinante:

"On ne sait pas quelle calamité s'est produite ce jour - Note: J'ai trouvé dans un manuscrit que le 9 Tevet, est mort Rav Shimon HaKalfus, qui a sauvé le peuple juif du grand danger pendant les jours du Pritzim. Les Sages ont établi le jour de sa mort comme un jour de jeûne permanent à Jérusalem. "

Qui étaient ces Pritzim, et qui était Rav Shimon HaKalfus? Quel était le grand danger et comment les a-t-il sauvés?

Dans un ancien Midrash, cité par JD Eisenstein dans un volume intitulé Bait HaMidrash, un récit est raconté, celui que j'ai entendu pour la première fois de Rav Shnayer Leiman, du Brooklyn College.

Les Pritzim étaient les premiers chrétiens. Initialement, le christianisme s'est présenté comme une variété de judaïsme. Les pratiques juives étaient observées et les traditions conservées, et sa ressemblance avec le judaïsme authentique rendait presque impossible d'expliquer aux Juifs illettrés que c'était un mouvement qui représentait une rupture irréconciliable avec la religion de nos ancêtres.

Les rabbins se sont rencontrés pour discuter de l'urgence. Rav Shimon HaKalfus a avancé une solution. Il annoncerait publiquement qu'il rejoignait la secte. Sa stature était telle qu'on lui garantirait un rôle influent dans le développement du mouvement. Il accepterait le contrôle du mouvement et utiliserait sa position pour l'éloigner de ses amarres juives. Cela mettrait fin à la confusion, car le christianisme serait bientôt considéré comme une religion entièrement séparée.

Rav Shimon a réussi. Sa défection dans leurs rangs fut saluée et il devint son chef spirituel. Il commença à rapporter des "messages" de la figure messianique nazaréenne, décédée depuis longtemps, lui demandant de faire des changements significatifs (y compris l'abandon des mitsvot et le déplacement du sabbat chrétien du samedi au dimanche). Il vivait lui-même dans la solitude, où il continuait à vivre la vie secrète d'un juif pieux, excepté le jour où il sortait de sa tour et promulguait les derniers changements à son troupeau enthousiaste.

Rav Shimon avait un assistant de confiance qui connaissait son secret. Cet homme porterait des messages entre son maître et les rabbins à Jérusalem, y compris un poème liturgique élevé (Nishmat Kol Chai) qui a finalement été incorporé dans notre service de prière du matin de Shabbat. L'acte audacieux de sacrifice de Rav Shimon a sauvé d'innombrables Juifs d'une erreur spirituelle fatale.

Son nom, comme il était connu des chrétiens? Peter Oui, c'est vrai - Saint Peter. Son nom était un dérivé de Patur - celui qui les exemptait de la Torah et des Mitsvot.

Le jour de sa mort, le neuvième de Tevet, les Sages décrétèrent un jeûne commémoratif, dont ils ne purent expliquer la nature à personne, pour des raisons évidentes. A partir de maintenant, quand vous jeûnez sur Asara b'Tevet, gardez à l'esprit la figure héroïque derrière la signification de la phrase énigmatique du Shulchan Aruch: «On ne sait pas quelle calamité s'est produite ce jour-là.

Rabbi David Sedley

• David Sedley, Ninth of Tevet

Aujourd'hui, c'est le 9 Tevet. Le rabbin Dr Shnayer Leiman a donné l'un des meilleurs shiurim que j'ai jamais entendu sur la raison du jeûne de ce jour (sur lequel personne ne jeûne).

Vous pouvez entendre le shiur (ou le télécharger) sur le site Web de l'Université Yeshiva: http://www.yutorah.org/lectures/lecture.cfm/715371/Dr_Shnayer_Leiman/Jewish_Perspectives_on_Early_Christianity_-_Nittel,_the_Ninth_of_Teves_and_Pope_Simon_Peter

Le shiur commence par un passage cryptique de Rachi dans Avoda Zara (with a cryptic Rashi in Avoda Zara) qui dit que les Romains n'ont pas de langue ou de livres qui leur sont propres. Il regarde ensuite le Shulchan Aruch (de Joseph Karo) qui dit que le 9e Tevet est un jour de jeûne, mais nous ne savons pas pourquoi. Il cite des tentatives de réponses de Sefer Hakabballah, Rema (en Mechir Yayin), Taz et Magen Avraham, Ye'arot Devash et Sefer Ha-Ibbur (qui prétend que le 25 décembre de l'année de la naissance de Jésus est tombé le 9 Tevet). Puis il donne ce qui semble être la réponse la plus probable - que c'est le Yarzheit de Saint Pierre, qui était en réalité un Tanna nommé Shimon Kefas (Kasponi), oncle de Jésus. et il montre que le texte original de rashi faisait également référence à cette littérature de la «version juive de l'histoire de Jésus».

Je n'ai jamais rencontré le rabbin Leiman et (malheureusement) je n'ai aucun lien avec lui, mais je recommande vivement cela et tout pour son shiurim.

Dans le shiur, il lit à partir d'une feuille source. Cependant, je n'ai pas pu trouver la fiche source sur ce site Web. Alors je l'ai créé moi-même (et les sources qu'il cite sont sauvages et merveilleuses).

Avakesh

• Le jeûne du neuvième de Teves et Yeshu Hanotsri

[...]
Ramo à Orach Chaim 580 où il énumère divers jours de jeûne, dit ce qui suit à propos du 9 Teves: "... le 9 de Tteves", on ne sait pas quel problème est survenu à ce sujet. "A ceci Taz répond:" Ceci Il est très surprenant car il affirme que les Selichos qu'Ezra le Scribe est mort ce jour-là. "Sa surprise vient du fait que le Ramo ne semble pas avoir été au courant de cette source dans les Selichos. la source, mais ne pensait pas qu'elle parlait d'Esdras, mais plutôt qu'elle utilisait Ezra comme une autre personne historique dont il était dangereux pour les Juifs d'écrire explicitement.

Hagahos de R. Boruch Frankel au Shulchan Aruch écrit: "J'ai trouvé cela écrit que Shimon Kalfus, qui a sauvé Israël d'une grande calamité, est mort ce jour-là, dans le Halachos Gedolos il dit ceci: " En ce qui concerne le 9e Teves, notre Les rabbins n'écrivirent pas pour ce que c'est et ce jour-là, Esdras et Nechémiah moururent Dans le livre de Traditon de Raavad, il est dit que le 9 Teves R. Yosef Halevi Hanagid, le fils de R. Shmouel à la Grenade et tous ceux qui venus de loin pour voir sa Torah et la grandeur ont été assassinés ... et nous ne savons pas ce que ce jour est pour ... cela nous dit que déjà à partir de l'époque de nos rabbins, ils ont prédit cela par l'inspiration divine (et mis en un jour rapide pour les événements à venir) .. "

Qui était ce Shimon Kalaphon? Le commentaire écrit par Tikun Tefila dans les citations Siddur Otros Hatefillos du Machzor Vitri (Seder Leil Pesach l'Rashi):

... certains disent que (la prière de Nishmas) concerne Shimon Peter qui l'a écrit quand il était assis sur un rocher, et Dieu l'a interdit, une telle chose ne devrait pas être en Israël. Quiconque dit cela aura besoin d'apporter une grosse offrande pour le péché quand le Temple sera reconstruit. "

Qui était Shimon Peter? Ce fut l'apôtre Pierre, qui, en accord avec certaines versions de Toldos Yeshu, fut envoyé par les Sages pour infiltrer la nouvelle secte chrétienne afin de la séparer du judaïsme. Selon d'autres versions, Peter était un Juif croyant qui était par inadvertance entraîné dans l'hérésie chrétienne. Il se repentit sur son lit de mort et composa Nishmas comme un hymne de confession de l'unité divine.

La curieuse invocation de «s'asseoir sur le rocher» peut être comprise comme une tentative d'expliquer le nom de Peter, qui signifie «rock» en latin, la racine a survécu en anglais avec des mots tels que pétreux ou pétrifié. C'est aussi la raison pour laquelle Shimon Keifa, un rocher qui s'appelle Keifa en Arameic

Jeux du cirque pour l'anniversaire de Titus

Dion Cassius indique que Domitien « supprima les jeux du cirque pour l'anniversaire de sa naissance (celle de Titus) » [le 9 Tévet : ce qui montre qu’il avait été donné une solennité à cette date probablement dès Vespasien et notamment en organisant le Triomphe ce jour là (ou la veille ou le lendemain)] (Titus est né le 30 décembre 39)

Article Pierre en hébreu

Dans les sources juives

• Article sur l'apôtre Pierre he:פטרוס en hébreu

La mort de Pierre est mentionnée comme l'un des saints martyrs qui ont déterminé le jeûne du 9 Tevet. Joseph Karo l'écrit dans le Choulhan Aroukh sans aucune explication sur ce problème. Selon le Baal HaTourim (« les 4 colonnes ») et le Choulhan Aroukh, la raison de ce jeune ne serait « pas connue », en se basant sur l’Arbaa Tourim Orah Hayim 580, qui cite lui-même Simeon Kayyara. Certains soutiennent que ce jeune se justifie par la mort de Pierre mais qu'on ne peut l'écrire ouvertement par crainte de la répression.

Orah Hayim est la première des quatre sections de l'Arbaa Tourim, le code de Loi juive de Jacob ben Asher et, par conséquent, du Choulhan Aroukh de Joseph Caro qui en reprend la structure.

A la date du 3 février 2023

La première source juive connue qui fait référence à Pierre est le Sefer Hassidim , ibid.[7] Peter y est appelé "un tzaddik" après lequel beaucoup se sont trompés et on recommandé de l'appeler" Peter Hamor "".
Une attitude similaire se retrouve dans divers livres de midrashim, où Shimon Kifa est décrit comme un messager des sages qui est allé séparer le christianisme du judaïsme Selon ces midrashim, au début du christianisme, les sages ont vu la nécessité de séparer le judaïsme du christianisme et à cette fin, ils recrutèrent Shimon Kifa. Les sages de cette génération l'ont emmené au temple et lui ont juré qu'ils accepteraient tous les méfaits qu'il commettrait. Selon la même tradition, Shimon Kifa a reçu la mission et l'a remplie avec succès : il a éloigné le christianisme du judaïsme (par exemple, a déplacé le jour de repos du samedi au dimanche), et a sauvé les juifs de la violence en déclarant que lorsqu'un chrétien est battu par juif, il doit tendre l'autre joue.

9 Tevet (70) selon différents convertisseurs

• Selon l'ICCME => 9 Tébeth 3831 = 31 décembre 70
• Torah-box => 9 Tébeth 3831 = 29 décembre 70
• www.calj.net => 9 Tébeth 3831 = 29 décembre 70
• (Titus est né le 30 décembre 39)

9 Tevet (71) selon différents convertisseurs

• Selon l'ICCME => 9 Tébeth 3832 = 19 décembre 71
• Torah-box => 9 Tébeth 3832 = 17 décembre 71

9 Tevet (69) selon différents convertisseurs

• Selon l'ICCME => 9 Tébeth 3830 = 11 décembre 69
• Torah-box => 9 Tébeth 3830 = 9 décembre 69

10 Tevet

• en:Tenth of Tevet

Selon II Rois, le 10e jour du 10e mois (Tevet), dans la neuvième année du règne de Sédécias (588 avant notre ère), Nebucadnetsar, le roi babylonien, a commencé le siège de Jérusalem. 18 mois plus tard, le 17 Tammuz à la fin de la onzième année du règne de Sédécias (586 avant notre ère), il a percé les murs de la ville. Le siège s'est terminé par la destruction du Temple trois semaines plus tard, le 9 Av (Tisha B'Av), la fin des premiers royaumes et l'exil du peuple juif à Babylone. Le dixième de Tevet est donc considéré comme faisant partie du cycle des jeûnes liés à ces événements, qui comprend Shivah Asar B'Tammuz (17e de Tammuz) et Tisha B'Av (9e d'Av).
[...]
Le 9 Tevet, "quelque chose s'est passé, mais nous ne savons pas ce que c'était ..." (Shulchan Aruch). La liturgie sélichot du jour déclare qu'Esdras le Scribe, le grand chef qui a ramené des Juifs en Terre Sainte de l'exil babylonien et qui a inauguré l'ère du Second Temple, est mort ce jour-là, et cela est vérifié par le Kol Bo. Mais selon les sources antérieures (les Geonim tels que enregistrés par Bahag et cités dans Tur Orach Chaim 580), la tragédie spécifique du 9 Tevet est inconnue. Certains manuscrits de Bahag (pas ceux disponibles pour le Tur) ajoutent qu'Ezra et Nechemiah sont morts ce jour-là - mais seulement après avoir déclaré pour la première fois que les rabbins n'ont donné aucune raison pour laquelle le jour est tragique.

69 a-t-elle été une année sabbatique ?

• Quelques dates importantes de la chronologie du second Temple - A propos d'une page du Talmud (Aboda Zarah 8b)