1.) comme ces (4) inscriptions mentionnant Flavia Domitilla ont été trouvées quelque part sur la la propriété de "Tor marancia", aussi « devrait-elle vraiment avoir possédé des terres immédiatement au-dessus les premiers noyaux de catacombes, cela ne signifie pas qu'il y a une connexion avec les chrétiens. » [Réponse: la connexion est faites par les sources littéraires: Dion Cassius, Eusèbe de Césarée, Jérôme de Stridon, Georges le Syncelle, Bruttius. L'archéologie ne dispense pas d'analyser ces sources. D'autre-part, puisque à la fin du Ier siècle et aussi immédiatement après, il y a des saints chrétiens qui y ont été inhumés au point que c'est devenu un cimetarea chrétien qui s'est développé en catacombe chrétienne, il y a une très forte présomption que certaines des "Flavia Domitilla" propriétaires du praedium au Ier siècle aient été membres du mouvement créé par Jésus. Encore plus si l'une de ces propriétaires appelées Flavia Domitilla est la femme du consul Titis Flavius Clemens dont parle Dion Cassius, ce que Peter Lampe ne semble pas contester.]
2.) L'hypogée des Flaviens, comme l'hypogée Ampliatus sont d'origine païenne. [Peut-être, mais il n'a jamais été dit que tous les Flaviens ont adhéré au mouvement de Jésus et il est même établi que Domitien ne l'était vraiment pas, vraisemblablement tout comme Vespasien et Titus et probablement d'autres.]
3.) Il n'y a rien qui prouve que la ? (ou plutôt les) Flavia Domitilla ait quelque chose à voir avec la sainte chrétienne du même nom. [Cette affirmation est fausse, puisque Peter Lampe ne conteste pas l'identification avec la femme de T. Flavius Clemens, la sainte chrétienne est la nièce de ce consul si on en croit plusieurs sources chrétiennes ainsi qu'Eusèbe, Jérôme et Bruttius. Il s'agit au contraire d'un lien de parenté assez proche.]
4.) L'inscription, comme les autres inscriptions tombales ne montre aucune trace de christianisme. [Affirmation étrange, probablement exacte, mais... La sépulture de sainte Pétronille a été transférée dans une des rotondes au Vatican au VIe siècle. Une grande basilique souterraine a été construite au IVe siècle siècle en l'honneur de Nérée et Achillée et peut-être aussi de Pétronilla. Celle-ci a été construite sur une basilique précédente que l'Église ne veut pas expertiser archéologiquement. Ces "traces" colossales de christianisme sont "oubliées" voire niées.]
