Utilisateur:Leonard Fibonacci/Hérode Atticus

• E. Mary Smallwood, Herode Atticus, legate of Judaea under Trajan

Eusèbe cite Hégésippe en disant : « " Certains de ces hérétiques assurément accusèrent Siméon, fils de Clopas (Κλωπᾶ), comme étant de la race de David et chrétien : ce fut ainsi qu'il rendit témoignage, âgé de cent vingt ans sous (le règne de) Trajan César (98-117) et le consulaire Atticus. " » Pour Smallwood cela signifie au premier abord "quand Atticus était légat consulaire". Pour Smallwood il ne peut pas être "légat consulaire de Syrie", car il n'y a aucune raison qu'un événement en Judée soit daté par le gouverneur d'une autre province (en l'occurrence la province de Judée qui ne sera regroupée en province de Syrie-Palestine qu'après la révolte de Bar Kochba). De 70 à 132, la Judée a normalement un gouverneur prétorien disposant de seulement une légion en garnison. Pour Smallwood, il y a donc une solide présomption qu'Atticus était un légat prétorien et pas un légat consulaire.

Smallwood fait remarquer que le seul légat consulaire avant que la garnison ne soit doublée en 135 sera Lusius Quietus, exceptionnellement nommé à l'occasion de la Révolte des exilés.

Dans sa Chronique, connue grâce à sa version arménienne, Eusèbe situe entre la 10^e et la 11^e année du règne de Trajan tant le martyr de Siméon de Clopas que celui d'Ignace d'Antioche, ainsi que les procès de Pline contre les chrétiens en Bythinie, càd. soit 106/107 ou 107/108 selon que le compte est effectué en années tribunitiennes ou en années de règne. [Toutefois, je ferais remarquer que nous savons par d'autres sources que la lettre de Pline a eu lieu en 112 tout comme nous savons que le martyr d'Ignace a eu lieu vers 113, on retrouve donc sur les dates des martyres, le décalage de 6 ans que l'on a aussi sur la mort de Jean-Baptiste, celle de Paul, celle de Jacques selon plusieurs sources chrétiennes et probablement celle de Pierre et celle de la naissance de Jésus. Ce qui ne peut s'expliquer que par le décalage de la date de référence pour les chrétiens, celle de la crucifixion de Jésus, fixée par Eusèbe en 30, alors que les sources la place après, celle du Baptiste, càd; après 35 et donc à la pâque 36, juste avant le renvoi de Ponce Pilate.].

Les datations de ces événements sont particulièrement confuses dans les seules sources qui en parlent, les sources chrétiennes. Ainsi dans la traduction en latin que Jérôme a fait de cette Chronique, le martyr de Siméon est fixé la 10^e de Trajan et les 2 autres événements sont placés dans la 11^e année. La Chronicon Paschale place le martyr de Syméon sous le consulat de Candidus et Quadratus, que Smallwood place en 105, comme tout le monde. Les 2 principales versions des Acta Ignatii place le martyr d'Ignace la 9^e année de Trajan, mais en année consulaire, une version le place sous le consulat de Sex. Atticus Suburanus (en fait Sextus Attius Suburanus Aemilianus et M. Asinius Marcellus, qui ont été consuls en 104, en assumant que le nom Attius a été corrompu en Atticus, sous l'influence de la version de l'exécution la même année sous Atticus Hérode. Face à l'imprécision des Chroniques et la multiplication des dates Lighfoot dit que la seule certitude c'est que ces martyrs ont eu lieu sous Trajan entre 100 et 118. Le tout compliqué avec l'indication que Siméon qui a connu Jésus, réputé n'avoir agit que pendant 40 jours après sa crucifixion, Siméon devrait avoir eu au moins 15 ans avant la crucifixion de Jésus, désormais placée en 30, ce qui génère la légende qu'il a été crucifié à l'âge de 120 ans !, l'âge idéal pour la mort des justes et des sages ! Que cherchaient donc les Romains par la crucifixion d'un tel vieillard ?

Bref, cette affaire d'Hérode Atticus, contient sûrement des traces historiques mais est au moins confuse au sujet des dates, sans compter qu'à part cette indication d'Eusèbe, on n'a aucune trace qu'il a été gouverneur en Judée.

On pourrait, tout aussi bien penser qu'Hérode Atticus a été légat consulaire vers 115, juste avant Lusius Quietus, légat consulaire lui aussi à cause de la révolte et que Siméon a été crucifié au début de cette révolte, tout comme Ignace. D'autres sources (Dion Cassius) suggère en effet que les troupes romaines avaient été renforcées en Judée pour prévenir une éventuelle révolte juive pendant la campagne parthique de Trajan. Siméon ayant connu Jésus sans avoir besoin d'atteindre l'âge canonique de 120 ans, tout simplement car Jésus ayant survécu à sa crucifixion, il a continué son activité et que Siméon de Clopas a même bénéficié d'une de ses apparitions sur le chemin d'Emmaüs comme le suggère l'évangile selon Luc, mais cette apparition aurait eu lieu bien après la crucifixion sous Ponce Pilate et probablement après la chute de Jérusalem. Mais il est vrai que cette présentation serait révolutionnaire.