Utilisateur:Leonard Fibonacci/Honi le traceur de cercle
Honi HaMe'aguel (Honi, le traceur de cercles) est un sage d’Israël du Ier siècle avant l'ère commune, contemporain de Shimon ben Sheta'h, et antérieur aux Tannaim, les docteurs de la Mishna. Cependant, la tradition ne retient pas tant ses enseignements que les prodiges qu’il réalise à la manière d’Élie et d’Elisée avec d’autres faiseurs de miracles comnme Rabbi Hanina ben Dossa.
Honi prie pour la pluie
modifierLe Talmud comporte des récits de tels faiseurs de miracles. Parmi ceux-ci, le traité Ta'anit (23a) relate les exploits de Honi HaM'agel', réputé pour sa capacité à voir ses prières pour la pluie exaucées.
- Une fois, (lorsque Dieu n'envoya pas la pluie sur Israël en hiver (dans la région où se situe Israël, la saison des précipitations est en hiver), et que la Pâque, qui tombe au printemps) l'on dit à Honi HaMe'aguel: prie que les pluies tombent.
- Il leur dit: sortez et rentrez les fours de Pessa'h pour qu'ils ne s'abîment pas.
- Il pria et il ne plut pas.
- Que fit-il?
- Il traça un cercle et se tint au milieu, et dit:
- Maître du monde! Tes enfants se sont tournés vers moi car je suis comme un habitué de ta maison.
- Je jure sur Ton Grand Nom que je ne bougerai pas d'ici jusqu'à ce que Tu aies pitié de Tes enfants.
- Il commença à pleuviner.
- Il dit: ce n'est pas ce que j'ai demandé, mais des pluies qui remplissent les puits, les réservoirs et les citernes.
- Les pluies commencèrent à tomber avec violence.
- Il dit: ce n'est pas ce que j'ai demandé, mais des pluies de bienveillance, de bénédiction et de générosité.
- Les pluies tombèrent comme il faut, jusqu'à ce que les habitants de Jérusalem se réfugièrent sur la montagne du Temple pour échapper aux inondations.
- Ils vinrent lui dire: de même que tu as prié que ces pluies viennent, prie pour qu'elles partent!
- Il répondit: allez voir si la pierre des objets trouvés a fondu.
- Shimon ben Sheta'h envoya lui dire: si tu n'étais pas Honi, je t'aurais excommunié. Mais que puis-je faire, tu fais des caprices devant le Seigneur et il fait ta volonté, comme un enfant fait des caprices et dont le père cède
Honi dans la grotte
modifierLes circonstances de la mort de Honi sont également décrites un peu plus loin dans le même traité Ta'anit (23a) : croisant un homme qui plantait ses caroubiers, il s'étonna de la futilité de la chose, puisque, le caroubier mettant 70 ans à pousser, le planteur n'en aurait jamais l'usufruit. Alors qu'il arrivait près d'une grotte, Dieu fit tomber sur lui un sommeil de 70 ans.
À son réveil, Honi se trouva abandonné, personne ne voulant croire qu'il s'agissait de lui.
Il plaignit son sort, pire encore que celui du planteur, car celui-ci était remémoré avec gratitude par sa descendance, alors que le propre petit-fils de Honi l'avait pris pour un mendiant et un affabulateur. Il retourna à la grotte, s'endormit et mourut.
Flavius Josèphe donne une autre version de l'histoire dans son Antiquités des Juifs : vers -65 EC, au temps de la guerre qui opposa deux dynasties Hasmonéennes, l'une menée par Aristobule II, l'autre par Jean Hyrcan II (et son conseiller, Antipater l'Iduméen), Honi fut mené de force devant Jean Hyrcan, qui lui demanda de prier pour la défaite de l'autre parti. Lorsqu'il refusa, il fut exécuté.
Le Maharsha (sur ce passage de Ta'anit ad loc.) concilie ces deux versions, en expliquant que Honi fut "déclaré" tué par les gens de Jean Hyrcan II, mais qu'en réalité, il sommeilla dans la grotte 70 ans.
Sa tombe se trouve près de la ville de Hatzor-Haglilit, en haute Galilée.
Onias le Juste et Honi le traceur de cercles (Eisenman)
modifier(p. 125) Il existe une relation entre le frère de Jésus appelé Jacques le Juste et un personnage appelé « Honi le traceur de cercles » dans la littérature talmudique, un autre nom pour « Onias le Juste ». Dans la littérature juive, la première personne à qui est appliquée la terminologie « le Juste » (v. -200 ou avant) est Simon le Juste qui est non seulement le héros de scénarios talmudiques, mais aussi de l'apocryphe biblique appelé l'Ecclésiaste (en Hébreu ben Sira, d'après le nom de son auteur supposé, Jésus ben Sira).
C'est par la découverte dans la Gueniza du Caire en 1896 qu'a été confirmé l'existence de ben Sira en Hébreu qui était jusqu'alors connu uniquement en grec. On en a aussi retrouvé des fragments dans les Manuscrits de la mer Morte et aussi à Massada où les Sicaires juifs se sont suicidés vers 73-74 plutôt que de se soumettre à Rome.
Simon, le héros de ben Sira, Jacques le frère de Jésus et Honi le traceur de cercles portent tous trois le Cognomen « le Juste ». Ben Sira est la seule œuvre biblique qui comporte une date : 132 BC. Il a probablement été écrit en Égypte par un petit-fils de celui dont il porte le nom. Simon y est décrit comme un homme célèbre, dépeint revêtu dans ses glorieux vêtements de grand-prêtre, faisant une « expiation (atonement) pour Yom Kippour ». La version en hébreu rend clair que nous avons affaire à un « homme de piété » (un pieux) ou un Hassidim et pas à un simple homme célèbre de la traduction grecque.
Ben Sira applique à la fois la terminologie des « fils de Sadoq » et celle de « l'Alliance de Phineas » de façon égale à la Grande-prêtrise de Simon le Juste et de ses descendants à perpétuité. Les « Hommes de piété » des précédentes générations incluent non seulement « l'Alliance de Paix » noachique, mais commence dans la version en hébreu avec une référence à Noé comme « le Juste », « parfait et Juste dans sa génération », avec lequel « l'Alliance éternelle a été passée (44:17 - 19) ». Il se termine par une citation du Psaume 148 (14), à nouveau au nom de Simon le Juste : « Il a levé la gloire pour Son peuple, la louange pour tous Ses Pieux ».
Une attention considérable est prêtée tant à Phinéas et Elijah comme prêtres. Ce dernier est loué pour sa « parole », appelée « une torche enflammée », et pour son « zèle ». Phinéas, décrit comme « troisième en Gloire » (après Aaron et Eleazar), est loué pour « son zèle » et « restant ferme quand le peuple s'est rebellé » - des mots qui sont réminiscents dans le Document de Damas. Il est aussi vanté pour l'expiation qu'il a faite au nom d'Israël, comme un résultat duquel « l'Alliance de Paix » noachique a été scellée avec lui et ses descendants assurant pour eux « le Commandement à la fois du Temple et du peuple... et la Grande prêtrise à perpétuité (45:23-24) ».
Simon le Juste descend d'un Onias et il est aussi le père d'un Onias. Les 2 noms semblent alterner dans sa ligne généalogique. (Onias → Simon le Juste → Onias)
Le fils de Simon le Juste appelé Onias est un important personnage de II Macchabées.
Bibliographie
modifier- Simon Claude Mimouni, Le judaïsme ancien du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère : des prêtres aux rabbins, Paris, PUF, coll. « Nouvelle Clio », (ISBN 978-2-13-056396-9), « Le dossier des Oniades », p. 298-304.
- (en) Robert Eisenman, James the Brother of Jesus And The Dead Sea Scrolls, The Historical James, Paul as the Enemy, and Jesus' Brothers as Apostles, Vol. I, GDP, , 411 p. (ISBN 9780985599133).
- (en) Robert Eisenman, James the Brother of Jesus And The Dead Sea Scrolls, The Damascus Code, the Tent of David, the New Convenant, and the Blood of Christ, Vol. II, GDP, , 443 p. (ISBN 9780985599164).
Sources antiques
modifier- Le récit original, en hébreu, des miracles réalisés par Honi (Mishna Ta'anit 3:8)
- Flavius Josèphe, ....