Zayd ibn Harithah
Zayd ibn Harithah (en arabe : زيد بن حارثة), ou Zayd ibn Hâritha, de son nom complet Abû Usâma Zayd ibn Hâritha ibn Sharâhîl al-Kalbî, mort en 629 (8 de l'Hégire), est l'un des premiers compagnons de Mahomet. Selon la tradition islamique, réduit en esclavage dans son enfance, il entra ensuite au service de Mahomet, qui l'affranchit et le considéra comme son fils adoptif selon la coutume arabe de l'époque[1],[2].
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Nom dans la langue maternelle |
زيد بن حارثة بن شراحيل (أو شرحبيل) الكلبي |
| Activités |
Chef militaire, Affranchi, archer |
| Père |
Harithah ibn shrahel (d) |
| Fratrie |
Jabala ibn Hàritha (d) |
| Conjoints |
Umm Ayman Durrah bint Abu Lahab (d) Umm Kulthum bint Uqba Zaynab bint Jahsh Hind bint al-Awwam (d) |
| Enfant |
| Conflits |
|---|
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Zayd fut ainsi connu pendant un temps sous l'appellation « Zayd ibn Muhammad » (زيد بن محمد, « Zayd fils de Mahomet »). La tradition islamique rattache l'abandon de cette appellation au verset 5 de la sourate 33, qui demande que les fils adoptifs soient appelés du nom de leurs pères biologiques[3]. Il est généralement présenté comme le seul compagnon de Mahomet nommé explicitement par son prénom dans le Coran, au verset 37 de la même sourate[1],[4].
Il exerça également plusieurs commandements militaires et mourut lors de la bataille de Mu'ta, où Mahomet l'avait désigné comme premier commandant de l'armée musulmane[5].
Biographie selon la tradition islamique
modifierOrigines et jeunesse
modifierZayd appartenait aux Banû Kalb, une tribu arabe implantée notamment dans le nord de la péninsule Arabique et les régions voisines. Sa date de naissance exacte est incertaine. Les traditions rapportées à son sujet donnent des indications chronologiques divergentes ; il aurait été d'environ dix ans plus jeune que Mahomet[1].
Selon les récits biographiques musulmans, alors qu'il était encore enfant, Zayd accompagna sa mère, Su'dâ bint Tha'laba, lors d'une visite à des membres de sa famille. Il aurait été capturé au cours d'un raid, puis vendu comme esclave au marché de ʿUkâz[1].
Les sources transmettent plusieurs versions des circonstances de son arrivée à La Mecque. Selon l'une des plus répandues, Hakîm ibn Hizâm l'acheta puis le donna à sa tante Khadija, qui le remit à Mahomet. Lorsque la famille de Zayd retrouva sa trace et vint le réclamer, Mahomet lui aurait laissé le choix de repartir avec les siens ou de demeurer auprès de lui. Zayd aurait choisi de rester avec Mahomet, qui l'affranchit et le déclara son fils selon la pratique d'adoption alors en vigueur[1].
Ces éléments appartiennent à la tradition biographique musulmane transmise par des sources postérieures aux événements et doivent être distingués des informations directement fournies par le Coran.
Conversion à l'islam et adoption
modifierLa tradition musulmane classe Zayd parmi les premiers convertis à l'islam, sans que les différentes sources s'accordent toujours sur l'ordre précis des premières conversions[1].
Avant la modification des règles relatives à la filiation adoptive, il était connu sous l'appellation « Zayd ibn Muhammad ». Un récit attribué à ʿAbd Allâh ibn ʿUmar et conservé dans le Sahih al-Bukhari affirme que les compagnons continuaient à l'appeler ainsi jusqu'à la révélation du verset :
- « Appelez-les du nom de leurs pères : c'est plus équitable devant Dieu. »[6]
Il fut dès lors appelé Zayd ibn Hâritha. Les versets 4 et 5 de la sourate Al-Ahzâb distinguent ainsi la filiation biologique de la filiation adoptive[7].
Mariages et descendance
modifierZayd contracta plusieurs mariages. Il épousa notamment Umm Ayman (Baraka), ancienne esclave affranchie liée à la famille de Mahomet. Leur fils, Usâma ibn Zayd, devint lui-même un compagnon important de Mahomet[1].
Il fut également marié à Umm Kulthûm bint ʿUqba et à Zaynab bint Jahsh. Les sources musulmanes lui attribuent encore plusieurs autres épouses[1].
Zaynab bint Jahsh
modifierLe mariage de Zayd avec Zaynab bint Jahsh, cousine de Mahomet, se termina par un divorce. Le Coran fait directement référence à cet épisode dans le verset 37 de la sourate Al-Ahzâb. Zaynab n'y est pas nommée, mais Zayd l'est explicitement. Le verset rapporte que Mahomet lui conseilla de conserver son épouse et de craindre Dieu, puis indique qu'après la fin de leur union Mahomet épousa celle-ci[4].
L'identification de l'épouse de Zayd à Zaynab bint Jahsh est également attestée dans la tradition du hadith. Un récit d'Anas ibn Mâlik conservé par al-Bukhârî indique que le verset 33:37 fut révélé à propos de Zaynab bint Jahsh et de Zayd ibn Hâritha[8]. Un autre récit de la même collection rapporte que Zayd vint se plaindre de son mariage auprès de Mahomet et que celui-ci lui répondit de craindre Dieu et de garder son épouse[9].
Le verset 33:37 justifie le mariage ultérieur de Mahomet avec l'ancienne épouse de Zayd par la volonté de supprimer l'interdit social qui assimilait l'ancienne épouse d'un fils adopté à celle d'un fils biologique[4].
Des récits exégétiques plus tardifs ont développé différentes explications concernant les circonstances du mariage de Mahomet avec Zaynab, notamment l'idée d'une attirance antérieure de Mahomet pour elle. L'historicité et le développement de ces traditions ont fait l'objet de discussions importantes aussi bien dans l'exégèse musulmane que dans la recherche contemporaine[10].
Activité militaire
modifierSelon les sources musulmanes, Zayd participa notamment aux batailles de Badr, Uhud et du Fossé, ainsi qu'à l'expédition de Hudaybiyya et à la conquête de Khaybar. Il reçut également le commandement de plusieurs expéditions militaires[1].
La place importante qu'il occupait comme commandant apparaît également dans les recueils de hadiths. Selon un récit d'al-Bukhârî, Mahomet le désigna comme premier commandant de l'expédition de Mu'tah, avec Jaʿfar ibn Abî Tâlib puis ʿAbd Allâh ibn Rawâha comme successeurs en cas de mort du commandant précédent[5].
Zayd fut tué au cours de la bataille de Mu'ta en 629. Jaʿfar ibn Abî Tâlib et ʿAbd Allâh ibn Rawâha moururent également pendant la bataille[1],[5].
Mention dans le Coran
modifierZayd occupe une place particulière parmi les compagnons de Mahomet en raison de sa mention explicite au verset 37 de la sourate Al-Ahzâb :
- فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا
Le nom « Zayd » (زيد) y apparaît directement. Il est ainsi généralement présenté comme le seul compagnon de Mahomet désigné par son prénom dans le texte coranique[1],[2].
Les versets 4 et 5 de la même sourate concernent la filiation adoptive sans nommer Zayd. Leur association avec lui est toutefois ancienne : le récit d'Ibn ʿUmar conservé par al-Bukhârî explique qu'il cessa d'être appelé « Zayd ibn Muhammad » après la révélation du verset 5[3].
Le verset 40, situé immédiatement après le récit concernant Zayd, affirme pour sa part que Mahomet n'est « le père d'aucun de vos hommes » et le désigne comme « messager de Dieu et sceau des prophètes »[11].
La mention d'Abû Lahab dans la sourate 111 ne constitue pas un autre exemple de compagnon nommé dans le Coran : Abû Lahab était un adversaire de Mahomet et « Abû Lahab » est une kunya, et non son prénom.
Historiographie
modifierLes chercheurs contemporains distinguent le bref récit contenu dans le Coran des développements biographiques et exégétiques transmis par les sources musulmanes postérieures.
Dans une étude consacrée à l'histoire de Mahomet et Zaynab, l'islamologue Andreas Görke considère que la référence du verset 33:37 au mariage de Mahomet avec l'ancienne épouse d'un homme nommé Zayd paraît renvoyer à un événement historique et qu'un « noyau historique » peut être distingué des développements narratifs ultérieurs. Il étudie parallèlement la manière dont le récit a été amplifié et réinterprété au cours de sa transmission dans la sîra, le tafsir et d'autres genres littéraires[10].
L'islamologue David S. Powers a proposé une interprétation beaucoup plus révisionniste du dossier. Dans plusieurs travaux consacrés à Zayd et aux versets 36 à 40 de la sourate 33, il soutient que les récits concernant Zayd ont subi d'importantes transformations au cours des premiers siècles de l'islam et avance également l'hypothèse de modifications du texte coranique[12],[13].
Ces propositions ne constituent pas un consensus de la recherche. Dans sa recension de Zayd, l'historien de l'islam Sean W. Anthony souligne que l'interprétation des données proposée par Powers avait été, au moment de la publication, beaucoup plus contestée et discutée qu'acceptée[14].
Sources et bibliographie
modifierSources islamiques
modifier- Coran, sourate 33 (Al-Ahzâb), notamment versets 4-5, 37 et 40.
- Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, notamment nos 4261, 4782, 4787 et 7420.
- Ibn Sa'd, al-Tabaqât al-kubrâ, vol. III, p. 40-47.
- Ibn Hajar al-Asqalani, al-Isâba fî tamyîz al-sahâba, vol. I, p. 563-564.
Études
modifier- (en) David S. Powers, Muhammad Is Not the Father of Any of Your Men : The Making of the Last Prophet, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, , 376 p. (ISBN 9780812241785)
- (en) David S. Powers, Zayd : The Little-Known Story of Muhammad's Adopted Son, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, (ISBN 9780812246179)
- (en) Andreas Görke, « Between History and Exegesis: The Origins and Transformation of the Story of Muḥammad and Zaynab bt Ǧaḥš », Arabica, vol. 65, nos 1-2, , p. 31-63 (DOI 10.1163/15700585-12341479)
- Michael Lecker, « Zayd b. Ḥārit̲h̲a », Encyclopaedia of Islam, 2e éd., Brill, 2005, DOI 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8139.
- Bünyamin Erul, « Zeyd b. Hârise », TDV İslâm Ansiklopedisi, vol. 44, Istanbul, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Araştırmaları Merkezi, 2013, p. 319-320.
- (en) Sean W. Anthony, « Review of David S. Powers, Zayd », Journal of the International Qur’anic Studies Association, vol. 1, no s1, , p. 1-4 (DOI 10.1515/jiqsa-2015-01s101)
Notes et références
modifier- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 (tr) Bünyamin Erul, « Zeyd b. Hârise », sur TDV İslâm Ansiklopedisi, (consulté le )
- 1 2 Michael Lecker, « Zayd b. Ḥārit̲h̲a », Encyclopaedia of Islam, 2e éd., Brill, 2005, DOI 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8139.
- 1 2 Sahih al-Bukhari, no 4782, commentaire de Coran 33:5.
- 1 2 3 Coran, 33:37.
- 1 2 3 Sahih al-Bukhari, no 4261.
- ↑ Coran, 33:5 ; Sahih al-Bukhari, no 4782.
- ↑ Coran, 33:4-5.
- ↑ Sahih al-Bukhari, no 4787.
- ↑ Sahih al-Bukhari, no 7420.
- 1 2 (en) Andreas Görke, « Between History and Exegesis: The Origins and Transformation of the Story of Muḥammad and Zaynab bt Ǧaḥš », Arabica, vol. 65, nos 1-2, , p. 31-63 (DOI 10.1163/15700585-12341479)
- ↑ Coran, 33:40.
- ↑ (en) David S. Powers, Muhammad Is Not the Father of Any of Your Men : The Making of the Last Prophet, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, , 376 p. (ISBN 9780812241785)
- ↑ (en) David S. Powers, Zayd : The Little-Known Story of Muhammad's Adopted Son, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, (ISBN 9780812246179)
- ↑ (en) Sean W. Anthony, « Review of David S. Powers, Zayd », Journal of the International Qur’anic Studies Association, vol. 1, no s1, , p. 1-4 (DOI 10.1515/jiqsa-2015-01s101)
