Émérite de Césarée
Émérite de Césarée (latin : Emeritus) est un évêque donatiste de Césarée de Maurétanie, l'actuelle Cherchell, en Algérie, actif à la fin du IVe et au début du Ve sièclee. Il est notamment connu pour sa participation à la conférence de Carthage de et pour ses confrontations avec Augustin d'Hippone.
| Naissance | |
|---|---|
| Décès |
Après 418 |
| Nom dans la langue maternelle |
Emeritus |
| Surnom |
Émérite de Césarée |
| Activité |
Évêque |
| Religion |
Christianisme |
|---|---|
| Mouvement |
Donatisme |
Biographie
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Émérite est évêque donatiste de Césarée de Maurétanie à la fin du IVe siècle. Il compte parmi les principaux représentants du donatisme en Afrique du Nord et figure parmi les adversaires auxquels Augustin d'Hippone consacre une partie de son activité polémique[1].
Il serait né vers 350 et aurait accédé à l'épiscopat vers 385. Il participe ensuite aux principales confrontations entre les représentants donatistes et catholiques[2].
En , l'Église de Césarée est divisée entre deux évêques, le donatiste Émérite et le catholique Deuterius. La même année, Émérite participe à la conférence de Carthage, réunissant des représentants des Églises catholique et donatiste sous l'autorité du pouvoir impérial, où il figure parmi les sept évêques représentant le parti donatiste[2],[3]. La Maurétanie césarienne, et notamment Césarée de Maurétanie, a longtemps été considérée comme moins christianisée que la Proconsulaire ou la Numidie, en raison notamment de la rareté des sources disponibles. Le nombre relativement faible d'évêchés de Maurétanie Césarienne représentés à la conférence de Carthage de 411 a également contribué à cette perception d'une christianisation moins dense de la province[4].
La conférence constitue l'une des principales étapes de la confrontation entre les deux Églises africaines. Du côté catholique, Augustin d'Hippone joue un rôle important dans les débats. La procédure aboutit à la reconnaissance de la position catholique par le commissaire impérial Flavius Marcellinus et est suivie de nouvelles mesures contre le donatisme[1].
Lors de la confrontation, Émérite conteste notamment la procédure suivie par le commissaire impérial Flavius Marcellinus, estimant que le différend devait être tranché par les Écritures plutôt que par le droit romain. Il défend également la conception donatiste d'une Église composée de membres exempts de péché et reproche aux caecilianistes de tolérer des pécheurs connus en leur sein[5].
Émérite demeure néanmoins attaché à la cause donatiste. Augustin continue par la suite à le considérer comme l'un de ses principaux adversaires dans la controverse religieuse africaine[1].
En 418, plusieurs années après la conférence de Carthage, Augustin se rend à Césarée dans le cadre d'une mission ecclésiastique. Il y rencontre Émérite, qui demeure alors l'un des représentants importants du parti donatiste[6].
La confrontation est rapportée dans le Gesta cum Emerito Donatistarum episcopo (Actes de la conférence avec Émérite, évêque donatiste), texte consacré par Augustin à son entretien avec l'évêque donatiste. Émérite est également le destinataire de la Lettre 87 d'Augustin[7],[6],[8].
La rencontre de 418 intervient dans le prolongement direct de la controverse de 411. Augustin reprend notamment certains arguments déjà employés contre les donatistes, en particulier ceux concernant leur attitude à l'égard des maximianistes[7].
Notes et références
modifier- 1 2 3 Serge Lancel, « Conférence introductive », dans Saint Augustin, Ausonius Éditions, (DOI 10.4000/books.ausonius.8085, lire en ligne).
- 1 2 (ar) Bentnebi Mokadem, « الحياة الأدبية والفكرية في الجزائر القديمة » [« La vie littéraire et intellectuelle dans l'Algérie antique »], Journal of Social and Human Science Studies, vol. 7, no 1, , p. 319-348 (lire en ligne, consulté le ).
- ↑ Philippe Leveau, « Caesarea Mauretaniae », Encyclopédie berbère, no C06, (lire en ligne, consulté le ).
- ↑ Paul-Albert Février, « Aux origines du christianisme en Maurétanie césarienne », La Méditerranée de Paul-Albert Février, Rome, École française de Rome, no 225, , p. 935-977 (lire en ligne, consulté le ).
- ↑ (en) Geoffrey D. Dunn, « The 411 Confrontation of Carthage in the Memory of Emeritus of Cherchell and Augustine », dans Memories of Utopia: Revisions of Histories and Landscapes in Late Antiquity, New York; London, Routledge, coll. « Routledge Monographs in Classical Studies », , 57-70 p. (lire en ligne).
- 1 2 (en) Geoffrey D. Dunn, « Romani principes adversum nos provocantur: Augustine of Hippo's Epistula 87 to Emeritus of Caesarea », Scrinium, vol. 14, no 1, , p. 7-24 (DOI 10.1163/18177565-00141P03, lire en ligne, consulté le ).
- 1 2 (en) Geoffrey D. Dunn, « “The toxic offspring of the viper’s seed”: Augustine’s 418 Encounter with Emeritus of Caesarea Mauretaniae », Zeitschrift für Antikes Christentum, vol. 25, no 2, , p. 269-283 (DOI 10.1515/zac-2021-0209, lire en ligne, consulté le ).
- ↑ Saint Augustin, « Les lettres de Saint Augustin », sur Google Books, J.-B. Coignard, .
Voir aussi
modifierArticles connexes
modifierBibliographie
modifierOuvrages généraux
modifier- (en) W. H. C. Frend, The Donatist Church: A Movement of Protest in Roman North Africa, Oxford, Clarendon Press, (réimpr. 1985)
- Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe, vol. IV : Le donatisme, Paris, Ernest Leroux,
- Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe, vol. V : Saint Optat et les premiers écrivains donatistes, Paris, Ernest Leroux,
- Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe, vol. VI : La littérature donatiste au temps de saint Augustin, Paris, Ernest Leroux,
- Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe, vol. VII : Saint Augustin et le donatisme, Paris, Ernest Leroux,
- (en) Maureen A. Tilley, The Bible in Christian North Africa: The Donatist World, Minneapolis, Fortress Press,
- (en) Maureen A. Tilley, Donatist Martyr Stories: The Church in Conflict in Roman North Africa, Liverpool, Liverpool University Press,
Sources anciennes
modifier- (la) Optatus Milevitanus, De schismate Donatistarum
- (la) Contra epistulam Parmeniani
- (la) De baptismo contra Donatistas
- (la) Contra litteras Petiliani
- (la) Contra Cresconium grammaticum partis Donati
- (la) Contra Gaudentium
- (la) Gesta Collationis Carthaginensis,
Études sur l'Afrique chrétienne et le donatisme
modifier- Serge Lancel, « Aux origines du donatisme et du mouvement des circoncellions », Hommages à Charles Saumagne, , p. 183-188
- (en) W. H. C. Frend, « Circumcellions and Monks », Journal of Theological Studies, vol. 20, , p. 542-549
- Claude Lepelley, « Iuvenes et circoncellions : les derniers sacrifices humains de l'Afrique antique », Antiquités africaines, vol. 15, , p. 261-271
- Claude Lepelley, Les cités de l'Afrique romaine au Bas-Empire, t. 2, Paris, Études augustiniennes, 1979-1981
- Claude Lepelley, Aspects de l'Afrique romaine : les cités, la vie rurale, le christianisme, Bari, Edipuglia,
